苑利

從2007年算起，文化部“文化生態(tài)保護區(qū)”建設(shè)已經(jīng)持續(xù)進行了近六個年頭。從理念上說，這是一個值得期許的保護模式；但從實踐看，它又面臨許多難題。造成這種困局的原因固然很多，但最主要的，恐怕還是我們被某些錯誤理念捆住了手腳，甚至誤導了我們的前進方向。一種觀點認為，所謂文化生態(tài)保護區(qū)，就是將某區(qū)域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圈定起來，并實施整體保護，在理念上沒有任何突破；一種觀點認為，將文化生態(tài)保護區(qū)封閉起來，不符合事物的發(fā)展規(guī)律；還有一種觀點認為，封閉性保護勢必會影響到整個地區(qū)的現(xiàn)代化發(fā)展進程。那么，文化生態(tài)保護區(qū)的提出到底有沒有理念上的突破？到底應(yīng)不應(yīng)該建成一個“封閉”系統(tǒng)？這種“封閉性”保護到底會不會給保護區(qū)的現(xiàn)代化發(fā)展進程帶來負面影響呢？

一、文化生態(tài)保護區(qū)的提出，在保護理念上到底有沒有突破

從保護理念看，文化生態(tài)保護區(qū)建設(shè)與以往的非遺保護已有很大不同。如果把“非遺”比喻成一只“小蟲子”，那么，以前我們的保護重點主要集中在“小蟲子”身上。但后來我們慢慢發(fā)現(xiàn)，無論我們?nèi)绾巍熬暮亲o”，“小蟲子”們還是死了。究其原因，就是我們只注意到了“小蟲子”本身，而沒有考慮到“小蟲子”們到底喜歡什么樣的生存環(huán)境。實踐告訴我們——要想保護好“小蟲子”，一個最簡單、最經(jīng)濟的辦法，就是為它劃出一塊它們非常熟悉且非常喜歡的“草坪”，讓它們在這個熟悉的生活環(huán)境中成長、壯大?？梢哉f，有關(guān)文化生態(tài)保護區(qū)建設(shè)的所有構(gòu)想，都是圍繞著如何保護好這塊“草坪”——如何給傳承人營造出一個更適合于他們傳承的自然空間與人文空間展開的。反之，如果我們沒有意識到保護生態(tài)環(huán)境對于非遺傳承的重要性，沒有意識到文化生態(tài)保護區(qū)保護模式的獨特性，我們就會用“新瓶”喝“老酒”，文化生態(tài)保護區(qū)建設(shè)也會因為保護理念的躑躅不前而難有大的突破。

二、文化生態(tài)保護區(qū)到底應(yīng)不應(yīng)該建成一個“封閉”系統(tǒng)

“文化生態(tài)保護區(qū)”的核心詞是“保護”。結(jié)合“保護”一詞的本義，就應(yīng)該將保護區(qū)理解為通過將某一地域“封閉”起來的方法，來實現(xiàn)對該地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實施整體保護。實施封閉性保護的原因很簡單：這些文化生態(tài)保護區(qū)，代表了中國傳統(tǒng)文化中最具典型意義的文化類型。然而，在全球一體化的今天，這些地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正遭受著前所未有的沖擊。在這種情況下，就不能不動用行政的力量，對它們實施高級別保護，以確保當?shù)貍鹘y(tǒng)血統(tǒng)的純正。考察其他國家對于各類遺產(chǎn)的保護，也基本上都是從“封閉”性開始的。在這個問題上，文化生態(tài)保護區(qū)與為保護好自然遺產(chǎn)而實施的“封山育林”之法完全相同。相反，如果我們在建設(shè)過程中，引入大量外來“物種”（如美聲唱法）或是大量外地“草坪”（如各種各樣的傳承基地、開發(fā)中心、非遺游樂場等），這里的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就很容易因外來“物種”的入侵，或是外來生態(tài)的不適而過早夭折。因此，將文化生態(tài)保護區(qū)建成一個封閉系統(tǒng)，既是文化生態(tài)保護區(qū)建設(shè)的邏輯起點，也是文化生態(tài)保護區(qū)建設(shè)的基本底線。

三、“封閉性”保護會不會對保護區(qū)的現(xiàn)代化進程造成負面影響

在是否將保護區(qū)建成一個封閉系統(tǒng)這個問題上，中國的學術(shù)界多持否定態(tài)度。有人擔心，如果將文化生態(tài)保護區(qū)建成一個封閉系統(tǒng)，將意味著必須將當?shù)厝烁綦x起來，讓他們遠離現(xiàn)代，過著“原始人”般的生活。其實，這是個誤解。我們所建“封閉系統(tǒng)”所要阻隔的，并不是人們常說的“現(xiàn)代化生活”，而是有可能成為當?shù)剡z產(chǎn)“天敵”的某些外來文化物種或是容易對當?shù)剡z產(chǎn)造成生態(tài)威脅的外來生態(tài)環(huán)境。如在傳統(tǒng)手工藝之鄉(xiāng)，我們所要限制的只是大機械化生產(chǎn)對于當?shù)貍鹘y(tǒng)手工技藝的影響；在傳統(tǒng)民歌之鄉(xiāng)，我們所要限制的只是外來唱法對于當?shù)孛窀璧臎_擊；在傳統(tǒng)戲劇之鄉(xiāng)，我們所要限制的只是外來劇種對于本土小戲的改造。我們建設(shè)文化生態(tài)保護區(qū)的真正目的，不是讓他們遠離現(xiàn)代，而是讓他們充分意識到，并利用好自己的專長（如制作徽墨、湖筆、唐卡等），參與到現(xiàn)代化建設(shè)中來，并在現(xiàn)代化發(fā)展進程中，憑借著自身傳統(tǒng)的絕對優(yōu)勢，走得更快、更穩(wěn)、更遠。

（作者為中國藝術(shù)研究院研究員、博導）