在“文化大革命”前，我考上了大學(xué)，學(xué)的是馬克思主義哲學(xué)。“文化大革命”以后，我改學(xué)中國(guó)哲學(xué)。35歲考上中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院，導(dǎo)師是鐘肇鵬先生。38歲畢業(yè)到北京師范大學(xué)哲學(xué)系，從事中國(guó)哲學(xué)的研究與教學(xué)。從此確立了自己的職業(yè)與事業(yè)，也算是“三十而立”吧。

我先從《論衡》入手，用學(xué)馬克思主義時(shí)學(xué)到的方法，研究王充哲學(xué)。我同意學(xué)術(shù)界的觀點(diǎn)，認(rèn)為王充是唯物主義哲學(xué)家，不同的是學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為王充是氣（或元?dú)猓┮辉撜摺Ｎ艺J(rèn)為氣和元?dú)舛际翘斓嘏缮模斓赜质菬o(wú)始無(wú)終的，應(yīng)歸結(jié)為“天地本原論”。對(duì)王充的天論，我結(jié)合漢代天文學(xué)作了一些研究。在陳遵媯先生的指導(dǎo)下，我研究了一些中國(guó)天文學(xué)史的問(wèn)題。以后出版《天地奧秘的探索歷程》和《中國(guó)古人論天》，都與此有關(guān)。

由于與王充的關(guān)聯(lián)，我開(kāi)始研究董仲舒哲學(xué)，受到美國(guó)王安研究院的資助，集中精力研究，發(fā)現(xiàn)董仲舒講天人感應(yīng)，不是講神學(xué)目的論，而是借天講政治，是政治哲學(xué)。徐復(fù)觀先生在《中國(guó)藝術(shù)精神》中認(rèn)為莊子的道就是藝術(shù)精神。因此，莊子哲學(xué)就可以認(rèn)為是藝術(shù)哲學(xué)。同時(shí)，我將王充哲學(xué)定為求真的科學(xué)哲學(xué)。于是，董仲舒哲學(xué)就是求善的政治哲學(xué)。我用此三分法取代原有的兩個(gè)對(duì)子：唯物論與唯心論，形而上學(xué)與辯證法。班固《漢書(shū)》中稱董仲舒為群儒首，為儒者宗，是漢代儒家的代表，他上承孔子，下啟朱熹，是中國(guó)歷史上三大儒家之一。

我從董仲舒哲學(xué)研究轉(zhuǎn)入儒學(xué)研究，特別重視儒學(xué)治國(guó)平天下的政治哲學(xué)的研究，出版《中國(guó)傳統(tǒng)政治哲學(xué)》、《中國(guó)儒學(xué)》，并參加國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)工作，任學(xué)術(shù)委員會(huì)主任。

中華文化是豐富多彩的，儒學(xué)不是一枝獨(dú)秀，而是百花園中突出的一枝。特別是董仲舒和先秦諸子百家，重新建構(gòu)漢代新儒學(xué)，于是有“始推陰陽(yáng)，為儒者宗”的說(shuō)法。朱熹則融會(huì)儒、釋、道，建構(gòu)宋代新儒學(xué)——理學(xué)。由此可見(jiàn)，一時(shí)代的思想大家，必定是已有思想的集大成者。

中國(guó)追求真、善、美的智慧，《四庫(kù)全書(shū)》中的經(jīng)、史、子、集，都包括在國(guó)學(xué)之內(nèi)。國(guó)學(xué)最突出的是政治智慧。這種智慧是哲學(xué)家、政治家和史學(xué)家合作的結(jié)晶。政治哲學(xué)以社會(huì)歷史為試驗(yàn)室，政治興衰成敗的前因后果都保存在歷史中，中國(guó)有數(shù)千年連續(xù)不斷的歷史，是世界罕見(jiàn)的文化瑰寶。中國(guó)的重史傳統(tǒng)與政治智慧是合二為一的，就在國(guó)學(xué)當(dāng)中。中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)儒學(xué)和中國(guó)國(guó)學(xué)猶如大海，其中有無(wú)數(shù)珍寶，我這里只是一勺海水而已。從這一勺也許可以品味到一點(diǎn)中華文化的特殊性，或者能為中華文化的復(fù)興產(chǎn)生微薄的正能量。

我年過(guò)七旬，思考哲學(xué)問(wèn)題已經(jīng)半個(gè)世紀(jì)。我的體會(huì)，實(shí)事求是，是哲學(xué)的生命線。求是，就是追求真、善、美。從世界歷史的宏觀角度，考查理論問(wèn)題，作出自己的判斷，目的在于求是。如果有別的目的，就像醫(yī)生看病那樣，本來(lái)堅(jiān)持救死扶傷治病救人才是白衣天使的圣潔使命，如果為了謀取不義之財(cái)，將患者的健康和生命當(dāng)作敲詐的工具，那就失去圣潔，成為無(wú)恥之徒。方法是精神決定的，精神扭曲了，方法也就會(huì)出偏差。作為醫(yī)生，不以治病療效看水平，而以發(fā)表論文為標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)出現(xiàn)虛假數(shù)據(jù)和抄襲現(xiàn)象，有悖于職業(yè)道德。我的恩師鐘肇鵬先生以“求是”名齋，所出版論文集，題為《求是齋叢稿》。中國(guó)傳統(tǒng)的“是”包含真、善、美，方指正確的方向和方法。我于七十歲生日寫下治學(xué)感言：

財(cái)金雙刃劍，名位一縷光。

求是終無(wú)悔，讀書(shū)始有方。

周桂鈿

2013年4月于三棗紅樓