作法事不犯別囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗四囗豎檦相。令一人囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗一切僧盡集結界則成就。后作羯磨。盡不囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗至一肘應留中間。更豎四檦為作大界內相囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗外相三周一切僧盡集。作法同上。若未結不失囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗結不失衣界竟無有擲石所及處自然也囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗自然界乃至是盜處自然界囗囗囗囗落二界有別是囗囗囗囗囗囗答曰。此人看文生思議不熟。何以知然。十誦律成文比丘問佛。于無僧坊聚落中住。初僧坊未結界。白佛應幾許。佛言。隨聚洛界是僧坊界。元聚落空處初作僧坊未結界。應幾許方一拘盧舍。是中諸比丘不應別作布薩羯磨得罪。欲論界處處義通不局一處。如別眾食界作法事并盜處用無局也囗問曰。六十三步內結界一切處可得成就不囗答曰。如先說非一切處用皆成。唯明極大村。眾僧難集故開聽。若小村僧可集處作法成結界。若界不成。于中受戒并一切羯磨亦皆不成囗問曰。僧祇律但道成。邑聚落相去七庵婆羅樹外異眾相見不妨法事。云何得知是大村也囗答曰。經文廣習諸異論遍知智者。意若偏執則生患增。或若依十誦律。聚落界內外盡集故。證知僧祇是大村也囗問曰。何故結不失衣界。獨言除外界也囗答曰。本阿練若處住在聚落安衣生患。是故除也。下至四周名為村界。齊辟外五卷以來名為村外界也。初結不失衣界。若無村者應言除村也。結不失衣界竟遍大界上。若有村者當村處無不失衣界。后村移去時應更結界不失衣界也囗問曰。比丘比丘尼受大戒時。于大僧戒場上更不結界。作法成不囗答曰。不成受戒。所以者何。僧尼界各別。不相攝故不成也囗問曰。結界時余人變根作比丘比丘尼。此事云何囗答曰。十誦云。比丘結界時余人變根作比丘尼。羯磨人不變根。名大僧界囗問曰。比丘結界時羯磨人變根作比丘尼。為誰界囗答曰。十誦云。羯磨人變根。余人不變。即名比丘尼。界時亦如是