作法事不犯別囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗四囗豎檦相。令一人囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗一切僧盡集結(jié)界則成就。后作羯磨。盡不囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗至一肘應(yīng)留中間。更豎四檦為作大界內(nèi)相囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗外相三周一切僧盡集。作法同上。若未結(jié)不失囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗結(jié)不失衣界竟無有擲石所及處自然也囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗自然界乃至是盜處自然界囗囗囗囗落二界有別是囗囗囗囗囗囗答曰。此人看文生思議不熟。何以知然。十誦律成文比丘問佛。于無僧坊聚落中住。初僧坊未結(jié)界。白佛應(yīng)幾許。佛言。隨聚洛界是僧坊界。元聚落空處初作僧坊未結(jié)界。應(yīng)幾許方一拘盧舍。是中諸比丘不應(yīng)別作布薩羯磨得罪。欲論界處處義通不局一處。如別眾食界作法事并盜處用無局也囗問曰。六十三步內(nèi)結(jié)界一切處可得成就不囗答曰。如先說非一切處用皆成。唯明極大村。眾僧難集故開聽。若小村僧可集處作法成結(jié)界。若界不成。于中受戒并一切羯磨亦皆不成囗問曰。僧祇律但道成。邑聚落相去七庵婆羅樹外異眾相見不妨法事。云何得知是大村也囗答曰。經(jīng)文廣習(xí)諸異論遍知智者。意若偏執(zhí)則生患增。或若依十誦律。聚落界內(nèi)外盡集故。證知僧祇是大村也囗問曰。何故結(jié)不失衣界。獨(dú)言除外界也囗答曰。本阿練若處住在聚落安衣生患。是故除也。下至四周名為村界。齊辟外五卷以來名為村外界也。初結(jié)不失衣界。若無村者應(yīng)言除村也。結(jié)不失衣界竟遍大界上。若有村者當(dāng)村處無不失衣界。后村移去時(shí)應(yīng)更結(jié)界不失衣界也囗問曰。比丘比丘尼受大戒時(shí)。于大僧戒場上更不結(jié)界。作法成不囗答曰。不成受戒。所以者何。僧尼界各別。不相攝故不成也囗問曰。結(jié)界時(shí)余人變根作比丘比丘尼。此事云何囗答曰。十誦云。比丘結(jié)界時(shí)余人變根作比丘尼。羯磨人不變根。名大僧界囗問曰。比丘結(jié)界時(shí)羯磨人變根作比丘尼。為誰界囗答曰。十誦云。羯磨人變根。余人不變。即名比丘尼。界時(shí)亦如是
龍族Ⅰ：火之晨曦（修訂版）
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劍來（1-49冊）出版精校版
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明朝那些事兒（全集）
《明朝那些事兒》主要講述的是從1344年到1644年這三百年間關(guān)于明朝的一些故事。以史料為基礎(chǔ)，以年代和具體人物為主線，并加入了小說的筆法，語言幽默風(fēng)趣。對明朝十七帝和其他王公權(quán)貴和小人物的命運(yùn)進(jìn)行全景展示，尤其對官場政治、戰(zhàn)爭、帝王心術(shù)著墨最多，并加入對當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)制度、人倫道德的演義。它以一種網(wǎng)絡(luò)語言向讀者娓娓道出明朝三百多年的歷史故事、人物。其中原本在歷史中陌生、模糊的歷史人物在書中一個(gè)個(gè)變得鮮活起來。《明朝那些事兒》為我們解讀歷史中的另一面，讓歷史變成一部活生生的生活故事。
長安的荔枝（雷佳音、岳云鵬主演影視劇原著小說）
同名實(shí)體書新鮮上市，馬伯庸歷史短小說“見微”系列神作！大唐天寶十四年，長安城小吏李善德突然接到一個(gè)任務(wù)：要在貴妃誕日之前，從嶺南運(yùn)來新鮮荔枝。荔枝保鮮期只有三天，而嶺南距長安五千余里，山水迢迢，這是個(gè)不可能完成的任務(wù)。為了家人，李善德只得放手一搏……古裝版社畜求生記，帝國夾縫中的小人物史詩。