四分曰。比丘重物者。園田果樹別房及別物事輿。凈人繩床大床坐蓐大小枕。氍數廣三肘長五肘毛長三指。銅盆釜鑊燈臺瀑灌錫杖扇。鐵作器陶作器竹作器皮作器。斧鑿上來所明盡重物。應入四方僧。輕物者。剃刀衣缽坐具針筒。俱耶羅器現前僧應分囗四分曰。有比丘游行。行至無僧住處村命過。所有衣缽檀越應賞。若出家五種。先住者應與。若無出家人住者應入隨近僧囗四分曰。舍衛國多知識比丘。命過有多三衣。諸比丘不知。何者三衣與看病人。佛言。亡命常所愛持者與。時有比丘小小看病。或一扶起或一臥。或與楊枝或與取水取病人衣缽。佛言。不應小小看病便取病人衣缽。從今已往。要具五德。何者為五。一知病人可食不可食能與。二者不惡賤病人小便唾吐。三者慈愍心不為衣食。四者能經理病人湯藥。乃至差若死。五者能為病人隨順說法令病歡喜。己身于善法增益。具此五德應取病人衣。無五德者不應取囗四分曰。右多知識比丘命過。右多三衣不知受何者衣。不得與看病人。佛言。能極上看病與上三衣。中看病與中三衣。下看病者與下三衣囗四分曰。有負債比丘命過。不知誰償。佛言。聽持亡人長衣償。若無長衣賣三衣償。余者與看病人囗四分曰。病人臨終時囑授言。我此物與法與僧與塔與人。若死后當與。若不死還我。諸比丘疑不知云何。白佛。佛言。不成囑授。現前僧應分囗問曰。如是囑授言。死后與何故不成囗答曰。身死之后無半錢之分。此理應囑授眾僧故不成也囗問曰。云何不成囑授囗答曰。此人若言生死決定與者。是名囑授成就囗問曰。此人決定囑授已后。若還取者當云何囗答曰。決定已不應還取。何以故。定囑他故。還取者計錢犯重囗僧祇曰。病比丘語看病人。看我當與三衣缽。病人無常。比丘白佛。佛言。未與便死者不應得囗僧祇曰。病比丘語看病言。看我與汝衣缽。即便三命。與受已還置病人邊無常。佛言。說凈者應得。不說凈者不應得。應入僧分囗僧祇曰。有四種人。看病不得病人衣缽。一暫作不作。二僧差作。三樂福德作。四邪命作悕忘心故。云何為得饒益心。病者差下至燃一小燈燃。慈心利益故應得囗僧祇曰。值羯磨不值死。但羯磨值死。上二人應得。值死不值羯磨不應得囗僧祇曰。為病人求醫藥為塔事去。應與分囗問曰。與看病人受已還置病人邊。何故不得囗答曰。若得衣說凈者。定囑己故應得。受已還置病人者有兩心故。若欲還主死則便取是故不囗問曰。為塔事僧事得亡人物者。但言本寺亦論異處囗答曰。律文不判。彼此隨意。消息異處義寬應在本寺囗十誦曰。比丘輕重物者。銅鉼香爐。二升以上是重物。二升以下是輕物。一鐵器木作器陶作器竹作器。皆二升以上是重物。皮囊五升角五升是重。余者同于四分囗十誦曰。亡比丘出息物在異處。保人在異處。比丘在異處。券在異處。比丘在異處命過。通本寺五處。共諍白佛。佛言。保人處僧應分。若無保人及券物處僧應分。本寺死處二俱不得囗十誦曰。有比丘寄人物。受寄者轉余。人物主命過。通寺三處共諍。佛言。物受寄處僧應分囗十誦曰。有比丘寄物在異處。比丘在處命過。通本寺三處共諍。佛言。寄物處僧應分。死處本寺二俱不得囗十誦曰。沙彌命過。所有衣缽現前僧羯磨應分。上下衣與看病人囗僧祇曰。沙彌命過。所有衣缽應入和上尼命過。輕重之物與大僧。同故不出也囗問曰。十誦言曰。沙彌命過衣物入僧。僧祇曰。入和上。何者是囗答曰。圣意難解。而比丘命過。沙彌亦得衣物。若入和上沙彌不應得分。至時隨情消息囗問曰。若病人囑授不成。后人持死人物造齋福是如法不囗答曰。非法。所以者何。若囑授不成。猶是僧物。若用作齋福。同心者皆犯偷蘭遮罪。若此物守護人不與。強以力取計錢犯重囗問曰。命過時亦不囑授。后人以輕重等物。為作齋福及作經像。此事云何囗答曰。無守護。一切皆得偷蘭遮罪囗問曰。亡人重物眾僧和合與彼此。俱犯偷蘭遮囗問曰。亡人物理屬眾僧。何須看病人僧中三舍囗答曰。亡人衣物理屬眾僧。但看病人僧守護此物。今明舍者令眾僧普知囗問曰。亡人物若理屬眾僧。何故羯磨與一人。然后得分囗答曰。亡人物屬四分眾僧。難集不可得分。圣教開通從羯磨一人為主。主若與僧然后得分