《聊齋志異》簡(jiǎn)稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，成書于清朝初年，是我國(guó)清初的一部著名文言短篇小說(shuō)集。共收小說(shuō)491篇，或講民間的民俗民習(xí)、奇談異聞，或講世間萬(wàn)物的奇異變幻，題材極為廣泛，是集中國(guó)古代靈異、志怪小說(shuō)之大成者。

《聊齋志異》是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時(shí)基本完成，此后又不斷有所增補(bǔ)和修改。蒲松齡從小就喜愛民間文學(xué)，喜好搜集民間奇聞異事。他不僅從民間文學(xué)中汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，而且直接在民間傳說(shuō)的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工創(chuàng)造，這是他采用充滿奇幻色彩的花妖狐魅故事來(lái)反映現(xiàn)實(shí)的重要手法。

《聊齋志異》為讀者描繪了一個(gè)詭異奇幻的世界，借描繪狐仙鬼怪反映人間百態(tài)，具有濃郁的浪漫主義色彩。蒲松齡筆下那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無(wú)私，不圖富貴，不慕權(quán)勢(shì)，以才德取人，愛得忠誠(chéng)，愛得堅(jiān)貞，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來(lái)去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束。她們不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無(wú)前。她們?cè)跊]有戀愛自由的封建社會(huì)，卻可以憑借仙技、法術(shù)獲得幸福的愛情。

《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，但卻從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。書中既有對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的不滿，又有對(duì)懷才不遇、仕途難攀的不平；既有對(duì)貪官污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對(duì)勇于反抗、敢于復(fù)仇的平民的贊嘆。例如他在《考弊司》中對(duì)考場(chǎng)的黑暗、考官的昏聵進(jìn)行了深刻的揭露，對(duì)考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻畫，揭露了科舉制度的弊端，批判了科舉制度；在《促織》中提出了請(qǐng)?zhí)熳雨P(guān)心民命的主張。

同時(shí)，《聊齋志異》中也有一些篇幅宣揚(yáng)了落后的甚至反動(dòng)的思想，就是在那些優(yōu)秀的篇章中，也常常夾雜著某些封建糟粕。例如：有些篇章宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)、生死輪回，有些篇章宣揚(yáng)了封建倫理道德，還有些篇章美化了一夫多妻制或羨慕功名富貴等。

但是，無(wú)論是從美學(xué)理想角度，還是從社會(huì)批判角度觀照，《聊齋志異》都無(wú)疑是一部中國(guó)古典小說(shuō)的珍品。

郭沫若評(píng)價(jià)說(shuō)：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。”

魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》評(píng)價(jià)說(shuō)：“……《聊齋志異》于詳盡之外，示以平常，使花妖狐魅多具人情，和易可親，忘為異類……”

十九世紀(jì)中葉，《聊齋志異》遠(yuǎn)播海外，已有英、法、德、日等二十多個(gè)語(yǔ)種的譯本。

總之，《聊齋志異》在藝術(shù)上代表著中國(guó)文言短篇小說(shuō)的最高成就，它博采中國(guó)歷代文言短篇小說(shuō)以及史傳文學(xué)的藝術(shù)精華，用浪漫主義的創(chuàng)作方法，造奇設(shè)幻，從而形成了獨(dú)特的藝術(shù)特色。

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解譯者

2019年4月