《聊齋志異》簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，成書于清朝初年，是我國清初的一部著名文言短篇小說集。共收小說491篇，或講民間的民俗民習、奇談異聞，或講世間萬物的奇異變幻，題材極為廣泛，是集中國古代靈異、志怪小說之大成者。

《聊齋志異》是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時基本完成，此后又不斷有所增補和修改。蒲松齡從小就喜愛民間文學，喜好搜集民間奇聞異事。他不僅從民間文學中汲取藝術營養，而且直接在民間傳說的基礎上進行加工創造，這是他采用充滿奇幻色彩的花妖狐魅故事來反映現實的重要手法。

《聊齋志異》為讀者描繪了一個詭異奇幻的世界，借描繪狐仙鬼怪反映人間百態，具有濃郁的浪漫主義色彩。蒲松齡筆下那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無私，不圖富貴，不慕權勢，以才德取人，愛得忠誠，愛得堅貞，歷經禍患而不渝。她們來去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束。她們不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無前。她們在沒有戀愛自由的封建社會，卻可以憑借仙技、法術獲得幸福的愛情。

《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，但卻從側面反映了當時社會的腐敗。書中既有對當時現實的不滿，又有對懷才不遇、仕途難攀的不平；既有對貪官污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對勇于反抗、敢于復仇的平民的贊嘆。例如他在《考弊司》中對考場的黑暗、考官的昏聵進行了深刻的揭露，對考生的變態心理作了入木三分的刻畫，揭露了科舉制度的弊端，批判了科舉制度；在《促織》中提出了請天子關心民命的主張。

同時，《聊齋志異》中也有一些篇幅宣揚了落后的甚至反動的思想，就是在那些優秀的篇章中，也常常夾雜著某些封建糟粕。例如：有些篇章宣揚因果報應、生死輪回，有些篇章宣揚了封建倫理道德，還有些篇章美化了一夫多妻制或羨慕功名富貴等。

但是，無論是從美學理想角度，還是從社會批判角度觀照，《聊齋志異》都無疑是一部中國古典小說的珍品。

郭沫若評價說：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。”

魯迅在《中國小說史略》評價說：“……《聊齋志異》于詳盡之外，示以平常，使花妖狐魅多具人情，和易可親，忘為異類……”

十九世紀中葉，《聊齋志異》遠播海外，已有英、法、德、日等二十多個語種的譯本。

總之，《聊齋志異》在藝術上代表著中國文言短篇小說的最高成就，它博采中國歷代文言短篇小說以及史傳文學的藝術精華，用浪漫主義的創作方法，造奇設幻，從而形成了獨特的藝術特色。

本書將紙質圖書和配樂誦讀音頻完美結合，以二維碼的方式在內文和封面等相應位置呈現，讀者掃一掃即可欣賞、誦讀經典片段。誦讀音頻由中國國際廣播電臺、中央人民廣播電臺專業播音員，以及中國傳媒大學等知名高校播音系教師構成的實力精英團隊錄制完成，朗讀中融進了對傳統文化的理解，聲音感染力極強。

解譯者

2019年4月