官术网_书友最值得收藏!

勉仁齋叢書:中國文化要義
會(huì)員

《中國文化要義》從集團(tuán)(集體)生活的角度對(duì)比了中國人和西方人不同的文化傳統(tǒng)和生活方式,進(jìn)而提出了中國社會(huì)是倫理本位社會(huì)的重要論斷,并根據(jù)對(duì)中國宗教的深入考察,指出以倫理組織社會(huì),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國社會(huì)改造的出路。作者還考察了中國社會(huì)的基本結(jié)構(gòu),既批判了中國文化的病詬,也揭示了中國民族精神的要旨。書中充滿著“問題意識(shí)”。每個(gè)人從少年起就回避不了的人生意義問題,古老中國在清末以來所遭逢的民族前途問題,都把梁漱溟引向同一個(gè)中國文化。在梁漱溟看來,中國文化既是這兩大問題的根源,也是這兩大問題的解答,關(guān)鍵在于如何來認(rèn)識(shí)這種文化。對(duì)中國文化本身,梁漱溟也從一些發(fā)人深省的問題入手來探討:中國的知識(shí)、經(jīng)濟(jì)和政治無一稱強(qiáng),卻何以歷史悠久、廣土眾民,以至于面對(duì)強(qiáng)悍日寇仍能持久抵御?人們總說西方人是個(gè)人本位、中國人是社會(huì)本位,但如何解釋中國人的“一盤散沙”,甚至“缺乏公德”呢?中國文明那么早就燦爛輝煌,但何以一直沒有發(fā)展出像樣的科學(xué)體系?

梁漱溟 ·中國文化 ·20.5萬字

最新章節(jié) 第19章 注釋 2019-01-28 17:23:52
郭象與魏晉玄學(xué)(第3版)
會(huì)員

《郭象與魏晉玄學(xué)(第三版)介紹了1912年11月31日,梁啟超先生在北京大學(xué)作講演,北京大學(xué)?!爸援愑谄胀▽W(xué)校而成為高學(xué)府者”,“日研究高深之學(xué)理,發(fā)揮本國之文明,以貢獻(xiàn)世界之文明是焉”,大學(xué)校之目的,既在研究高深之學(xué)理,大學(xué)校之學(xué)課,又復(fù)網(wǎng)羅人類一切之系統(tǒng)智識(shí),則大學(xué)校不僅為一國高等教育之總機(jī)關(guān),實(shí)一國學(xué)問所在,可視為一學(xué)問之國家也。且學(xué)問為文明之母,幸福之源。一國之大學(xué),即為一國文明幸福之根源,其地位之尊嚴(yán),責(zé)任之重大,抑豈我人言語所能盡歟!”蔡兀培先生長北京大學(xué)后,對(duì)北大的一個(gè)改革就是要改變學(xué)生把上大學(xué)作為“升官發(fā)財(cái)之階梯”的陳舊觀念,明確“大學(xué)專以研究學(xué)術(shù)為天職”,他解聘了一批不學(xué)無術(shù)、誤人子弟的教師,推行兼容并包的辦學(xué)理念,不拘一格地聘請(qǐng)了一批學(xué)有專長的中外教師,建立研究所,組織學(xué)術(shù)社團(tuán),舉辦學(xué)術(shù)講座,創(chuàng)設(shè)學(xué)術(shù)刊物,鼓勵(lì)教師和學(xué)生研究學(xué)問。他還在校行政會(huì)議下設(shè)立由專家組成的大學(xué)出版委員會(huì),協(xié)助校長審查出版圖書,規(guī)劃出版事務(wù),并設(shè)立獨(dú)立的出版部,公開出版大學(xué)的講義、學(xué)術(shù)著作和文獻(xiàn)資料。北大的學(xué)風(fēng)為之一變,很快成為中國的學(xué)術(shù)研究中心。李大釗先生在《本校成立二十五年紀(jì)念感言》中說:“只有學(xué)術(shù)上的發(fā)展,值得作大學(xué)的紀(jì)念,只有學(xué)術(shù)上的建樹,值得‘北京大學(xué)萬萬歲’的歡呼?!?/p>

湯一介 ·中國文化 ·27.4萬字

QQ閱讀手機(jī)版

主站蜘蛛池模板: 宁明县| 合肥市| 江永县| 定西市| 凤翔县| 江陵县| 赤城县| 凤山市| 商水县| 涿鹿县| 桐城市| 靖边县| 苏州市| 长宁县| 宁晋县| 瓦房店市| 唐海县| 绥棱县| 东辽县| 池州市| 白山市| 太谷县| 浠水县| 安阳市| 天等县| 临清市| 漳州市| 兴山县| 瑞安市| 左云县| 盖州市| 金昌市| 宜兰市| 浪卡子县| 板桥市| 桂东县| 镇赉县| 三穗县| 兴业县| 洛宁县| 比如县|