本書是對五千年中國文化的重新解讀。

五千年中華文化博大精深，無論是中國人，還是外國人，都想理解它，把握它，但都不容易。人們對于博大精深的五千年中華文化的認識是不斷進步日益深入的。介紹敘述五千年中華文化的中外著作、論文不可勝數，那成績是巨大的。

但以往我們大都認為五千年中華文明是農業文化的產物，或者一般都是從農業文化的角度來解讀五千年中華文明，其實這并不符合五千年中華文化的實際。中華民族的文化是多元的，我們要重新解讀五千年中華文化，要站在21世紀學術制高點上建立新的世界文化、中國文化的坐標體系。

在地球的東方，有一個古老的國家，她的名字叫中國。

中國有高山，有大河，有遼闊的平原，有廣袤的草原，東南瀕臨大海，有漫長的海岸線。大平原適宜于農業生產，創造了燦爛的農業文化；大草原適宜于畜牧業生產，造就了舉世震驚的草原文化；海洋為人們提供了豐富的海洋產品，提供了航海的物質基礎，創造了輝煌的海洋文化。

五千年中華文明史是農業文化、草原文化、海洋文化互動造成的；五千年中華文明是農業文化、草原文化、海洋文化互動的產物。以往我們普遍認為中國古代文化是農業文化的產物，這是片面的，不正確的。

農業文化、草原文化、海洋文化互動對中國政治、經濟、思想、哲學、宗教、文學、藝術產生了深遠的影響。

從中國東北的白山黑水，中經內蒙古草原、新疆，中亞、西亞，一直到南俄羅斯草原，在這廣袤萬里的遼闊地帶，曾經生活著很多草原民族，他們在漫長的歷史發展過程中，不僅自己創造了光輝燦爛的草原文化，而且曾經對世界歷史進程，對整個人類文明都產生過重大影響。因此草原文化研究引起了學術界的廣泛關注，專門的研究著作、論文數量很多。當然，如果就草原文化的實際影響與研究著作、論文比例而言，與其他學科相比，還仍然顯得很不夠，很薄弱，在很多方面的研究都還有待深入。

因此，我們研究五千年中國文化從“草原文化”切入。

本書的突出特點如下：

1.從整體上來說，本書所采用的是文化人類學與生態人類學的方法來解讀五千年中華文明，但作者關于中華民族的文化是多元的，但主要有農業、海洋、草原文化三大類型的根本觀點卻建立在兩千多年前的《史記·貨殖列傳》的基礎之上，即《史記·貨殖列傳》已經很明確的認為當時的中國有農業、海洋、草原文化三種類型。這就把理論奠基在公認的傳統的理論基礎之上，從而使自己的立論有了堅實的基礎，有了沉重的歷史感；又將西方的文化人類學與生態人類學的方法與傳統理論很自然的融為一體，使本書也具有了時代氣息。

2.從農業、海洋、草原文化的互動這樣三個維度，來解讀五千年中華文明，這就比以往的僅從農業文化的角度來解讀五千年中華文明，顯得視野更為開闊。正因為如此，本書對于中外的前賢與時哲的成果進行了廣泛的吸收與繼承。

3.從農業、海洋、草原文化的互動這樣三個維度，來解讀五千年中華文明，這是一個全新的角度，因此也就頗多新的見解，比如作者認為“安史之亂”與唐代民族大融合有關，是一種“消化不良”的反映；漢代的文景之治與唐代貞觀之治雖然是農業文化的碩果，而花朵卻是海洋文化的產物；比如關于屈原的浪漫與齊文化的關系；比如對于《詩經》中“齊風”的重新解讀；中國古代小說與齊文化的關系等等，這種從前學術界聞所未聞的新的見解，對于以往的見解，不啻是一種挑戰，也是一種大膽的突破。

4.本書關于五千年中華文明是農業、海洋、草原文化的互動的產物的三維結構，也是對于五千年中華文明結構的新的構建或結構解剖，這與以往的僅從農業文化的角度來解讀五千年中華文明的單一結構相比，顯得結構更加宏偉，而且更加符合五千年中華文明的實際。論文將中國文化中的農業、海洋、草原文化的很多重要方面，進行反復對比，不僅展示了五千年中華文明的豐富性與多樣性，也從而揭示了五千年中華文明的本質。這是近年來解讀五千年中華文明的新的發展。

從農業、海洋、草原文化的互動這樣三個維度，來解讀五千年中華文明所得出的結論，與以往的從一個緯度下的觀照所得出的結論有很大的不同。它不僅更符合五千年中華文化的實際，把人們對五千年中華文化的認識提高到一個新的高度，而且比較科學合理地解釋了以往的研究中一直難以解決的一些重大學術問題：

如戰國七雄，為什么秦最終統一了中國？作者認為這是因為秦文化乃是農業文化與草原文化結合的文化；而漢朝的建立，則是農業文化與海洋文化結合的勝利。

這種新的學術見解，幾乎在本書每一章每一節中都能見到。

五千年中華文明不是單一的農業文化的產物，而是農業文化、海洋文化、草原文化互動的產物；中華文明是中國人創造的，中華文明也鑄造了中國人；來自農業文化的厚重，來自海洋文化的智慧，來自草原文化的勇武，這才是中國人的性格！美國人，日本人，沒有真正讀懂中國人；很多中國人自己也沒有讀懂中國人！

本書的最大期望是幫助人們真正讀懂中國人！

以往我們給外國人講述五千年中華文化時存在著這樣兩個問題：

一是兩個“心中無數”（一是對于某一學習時段的“文化總量”的確定心中無數，二是對于該學習時段所要學習的“文化”如何排序心中無數，——因為我們還缺乏“整體文化梳理”與“文化分檔”的深入研究）；二是語言教育與文化教育往往是“兩張皮”（正因為存在上述的兩個“心中無數”，我們的教材就沒有辦法做到二者的自然的有機的融合，通常我們的教材就不得不一分為二）。

當然存在這兩個問題的根本原因，是我們自己對五千年中華文化認識不到位。

現在我們對五千年中華文化有了新的認識，上述兩個問題也就比較好解決了。

我們給外國人講述中國文化，首先要講述中國有農業文化、海洋文化、草原文化三種文化，五千年中華文明是農業、海洋、草原文化的互動的產物。然后講三種文化的互動對中國的政治、經濟、文化的影響及其特點。

講政治就講農業文化的嚴密的文官制度、科舉考試，草原文化的軍事化體制，海洋文化的用思想影響政治。

講經濟則講農業文化的自給自足與安居樂業；草原文化的不自足，游牧遷徙；海洋文化的商業性特點。

講思想講老子的自然觀與長視久治，莊子的天馬行空，精神自由；孔子的仁者愛人，孟子的民本與王道；佛教的邏輯思辨。

講文學則講農業文化的《詩經》與格律詩，海洋文化的小說，草原文化的史詩，以及三種文化合成的戲曲。

講藝術就講書法藝術，園林藝術，石窟藝術。

講民俗則講農業文化的節日習俗，海洋文化的八仙過海，草原文化的十二生肖。

講民族性格則講農業文化的典雅，海洋文化的浪漫，草原文化的剛勁。

這樣文化總量比較好確定，先后順序也有了。

《論草原文化》對五千年中華文化的解讀全面、系統，在表述方面又比較對稱、整飭，非常便于人們（無論是中國人，還是外國人）對五千年中華文化的理解、把握與記憶。

為了讓中國人更形象地認識五千年中華文明，為了讓外國人更形象地了解五千年中華文化，我們打算根據對中國文化的這些新的認識，制作成系列動漫片，或者做成教學課件，現在已經有了具體的規劃。

嚶其鳴矣，求其友聲！

葉桂桐 葉茜

于山東外事職業大學威海校區

2020年3月