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移民與文化

阿根廷的西班牙語(yǔ)中為什么會(huì)夾雜那么多的意大利詞語(yǔ)?為什么華人和猶太人成了世界上規(guī)模最大的少數(shù)中間人群體?生活在俄羅斯、巴拉圭、澳大利亞和其他不同社會(huì)里的德國(guó)人為什么會(huì)在職業(yè)選擇、生活方式上存在類似的代際規(guī)律?世界范圍內(nèi)有超過(guò)1億的移民,作為一種重要的社會(huì)現(xiàn)象,大多數(shù)關(guān)于移民問(wèn)題的觀察和評(píng)論都偏向與當(dāng)下政治格局、社會(huì)環(huán)境的聯(lián)系,但這樣視角可能只關(guān)注了這個(gè)大議題的一個(gè)側(cè)面,失去了更宏觀深刻的視角——一種世界的視角。托馬斯·索威爾的這本《移民與文化》為我們從歷史中找到了移民問(wèn)題的新注腳,展示了世界移民在較長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中的演變過(guò)程,擁有一種全球化的新面向。我們將在這本書(shū)里看到德國(guó)裔、日本裔、意大利裔、華裔、猶太裔和印度裔身上具備的不同文化特性,這種特性即使在顛沛流離中也未曾消泯。對(duì)于特定的種族而言,他們?cè)谛戮幼〉匕缪莸慕巧麄兊倪m應(yīng)能力和知識(shí)技能,以及他們本身具有的某種結(jié)構(gòu)性特征,又讓他們?cè)谶w徙、被同化和主動(dòng)融入的過(guò)程中經(jīng)歷著各自的傷痛與收獲。

(美)托馬斯·索威爾 ·文化史 ·28.3萬(wàn)字

技術(shù)解鎖教育系列(8冊(cè))

《PBL項(xiàng)目制學(xué)習(xí)》系統(tǒng)全面地介紹了項(xiàng)目制學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備、項(xiàng)目制學(xué)習(xí)的規(guī)劃、項(xiàng)目制學(xué)習(xí)實(shí)踐、項(xiàng)目制學(xué)習(xí)復(fù)盤(pán)等4部分內(nèi)容,并對(duì)項(xiàng)目制學(xué)習(xí)未來(lái)發(fā)展進(jìn)行了7大預(yù)測(cè)。不僅如此,書(shū)中還有很多將科技手段融入項(xiàng)目中的教學(xué)設(shè)計(jì)和項(xiàng)目構(gòu)思,并且展示了在不同背景的學(xué)校,如新科技學(xué)校網(wǎng)絡(luò)(NewTechNetwork)和美高科學(xué)校(HighTechHigh)等,教師與學(xué)生在智能時(shí)代進(jìn)行探究、溝通、協(xié)作,并與課堂外的真實(shí)世界建立聯(lián)系,共同開(kāi)展項(xiàng)目的實(shí)例與經(jīng)驗(yàn)?!吨悄軐W(xué)習(xí)的未來(lái)》中重新定義了人類智能,提出了交織型智能模型,詳解了人類智能的7大要素,指明了如何在當(dāng)下和未來(lái)進(jìn)行智能的學(xué)習(xí),使我們不至于因過(guò)時(shí)的“智能”而落后于時(shí)代。不僅如此,盧金教授還將人類智能與人工智能做了充分對(duì)比,辨析了我們?cè)撊绾畏謩e發(fā)揮人類智能和人工智能的各自優(yōu)勢(shì),同時(shí)指出我們應(yīng)該如何用人工智能開(kāi)發(fā)人類智能、增強(qiáng)未來(lái)的學(xué)習(xí),以為人工智能時(shí)代做好充分的準(zhǔn)備。

(美)蘇西·博斯 簡(jiǎn)·克勞斯 (英)羅斯瑪麗·盧金等 ·理論 ·125萬(wàn)字

孤獨(dú)傳:一種現(xiàn)代情感的歷史

有人說(shuō),孤獨(dú)是21世紀(jì)的流行病。我們想方設(shè)法擺脫孤獨(dú),它卻依然如影隨形。孤獨(dú)從何而來(lái)?人類注定與孤獨(dú)相伴嗎?歷史學(xué)家費(fèi)伊·邦德·艾伯蒂認(rèn)為,孤獨(dú)是一種現(xiàn)代情感。從宗教的衰落到工業(yè)革命,再到數(shù)字革命以來(lái)社交媒體與線上社區(qū)的蓬勃興起,孤獨(dú)觀念的演變史,也是人類文明的發(fā)展史。理解孤獨(dú)如何“被發(fā)明”,有助于我們理解為何如今孤獨(dú)盛行。《孤獨(dú)傳》融合了文學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)等,力圖還原孤獨(dú)的隱秘歷史與復(fù)雜意涵。本書(shū)的每一章聚焦孤獨(dú)的某種形態(tài),探究孤獨(dú)與個(gè)人和社會(huì)、情感和身體之間的關(guān)聯(lián)。在書(shū)中,艾伯蒂旁征博引,梳理了19世紀(jì)至今的信件與日記、哲學(xué)文本、政治論述、醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)等,研究了包括西爾維婭·普拉斯、維多利亞女王與弗吉尼亞·伍爾夫等人的經(jīng)歷,并分別探尋青少年、獨(dú)居者、老年人、無(wú)家可歸者等不同人群的孤獨(dú)體驗(yàn)。孤獨(dú)不僅是一種個(gè)體感受,它還與婚戀、醫(yī)療、教育、養(yǎng)老、社會(huì)福利等議題息息相關(guān)。從更宏觀的角度,《孤獨(dú)傳》審視現(xiàn)代社會(huì)如何被孤獨(dú)改變,幫助人們學(xué)會(huì)與孤獨(dú)共存,以平和澄明之心面對(duì)自我與世界。

(英)費(fèi)伊·邦德·艾伯蒂 ·隨筆 ·16.3萬(wàn)字

最新章節(jié) 第19章 主題索引 2025-03-04 18:07:07
特洛伊

《特洛伊》與前作《神話》《英雄》組成的“神話三部曲”,是英國(guó)喜劇大師、有聲書(shū)領(lǐng)域的大師級(jí)人物“油炸叔”斯蒂芬·弗萊為成人重新講述的希臘神話。在這套書(shū)中,斯蒂芬·弗萊以演員和作家的雙重身份,重新梳理了希臘神話的脈絡(luò),并用戲劇線索將它們串聯(lián)起來(lái),完全摒除了希臘神話的生硬感和學(xué)術(shù)感,為希臘神話賦予了更加豐富的情節(jié)、更加鮮明的個(gè)性和具有吸引力的電影質(zhì)感。如果說(shuō)《神話》是由希臘眾神組成的“復(fù)仇者聯(lián)盟”,《英雄》是為每位英雄拍攝的獨(dú)立電影,那么《特洛伊》就是由全明星陣容上演的顛峰巨作。當(dāng)美麗的海倫被特洛伊王子帕里斯綁架時(shí),史上zui傳奇的戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始了。讓我們懷著敬畏的心情看著一千艘戰(zhàn)船向偉大的特洛伊城進(jìn)發(fā),感受戰(zhàn)場(chǎng)上的憤怒,當(dāng)特洛伊人堅(jiān)決對(duì)抗希臘人整整十年;再見(jiàn)證史詩(shī)般的高潮——那座被希臘人以大師級(jí)的欺騙手段送達(dá)的傳奇木馬……特洛伊的沒(méi)落令人類世界出現(xiàn)了一個(gè)或許永遠(yuǎn)無(wú)法被填補(bǔ)的空洞,

(英)斯蒂芬·弗萊 ·隨筆 ·17.8萬(wàn)字

中國(guó)特色金融文化:歷史、理論與現(xiàn)實(shí)邏輯

金融文化深刻影響金融理論與實(shí)踐。從古至今,金融文化在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷進(jìn)程中發(fā)揮了不可替代的重要作用。這本書(shū)以五千年文明根系為錨,以“兩個(gè)結(jié)合”,特別是“第二個(gè)結(jié)合”為根本途徑,從文化基因?qū)用嫣骄恐袊?guó)特色金融發(fā)展之路的歷史邏輯,從國(guó)際比較視野把握中國(guó)金融發(fā)展的基本特色,從中總結(jié)中國(guó)特色金融文化的內(nèi)涵要義、理論意蘊(yùn)和實(shí)踐要求。全書(shū)圍繞“五要五不”的核心范式,將誠(chéng)實(shí)守信、以義取利、穩(wěn)健審慎、守正創(chuàng)新、依法合規(guī)等文化精髓,融入金融強(qiáng)國(guó)建設(shè)的實(shí)踐方法論中。發(fā)展道路植根于文化屬性,西方經(jīng)濟(jì)金融理論無(wú)法破譯中國(guó)金融發(fā)展的成功之道;唯有立足國(guó)情,把握中華文脈,方能理解金融發(fā)展道路中蘊(yùn)含的中國(guó)特色。書(shū)中對(duì)中國(guó)特色金融文化核心特質(zhì)的剖析,體現(xiàn)了歷史縱深與時(shí)代張力:從北宋交子的貨幣信用到抗戰(zhàn)時(shí)期的貨幣主權(quán);從“法至精密”的山西票號(hào)到“以義立本”的亞投行;從40余年經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展到金融體系長(zhǎng)期穩(wěn)定,既凸顯文化傳承脈絡(luò),又刻畫(huà)金融治理智慧,為國(guó)際社會(huì)理解中國(guó)金融打開(kāi)了一扇文化視窗。本書(shū)詳述中國(guó)金融文化知常達(dá)變、守正創(chuàng)新的辯證體系,對(duì)政策制定者和學(xué)術(shù)研究者來(lái)說(shuō),是一部兼具深度與銳度的適時(shí)之作。

董昀 ·理論 ·14.6萬(wàn)字

最新章節(jié) 第10章 后記 2025-05-12 16:04:02
文明:文化、野心,以及人與自然的偉大博弈

這本獨(dú)特的文明史突破了所有這些傳統(tǒng)的歷史敘事。知名歷史學(xué)家費(fèi)爾南多-阿梅斯托將視線投向大片鮮為人知的文明疆土:冰原中與馴鹿共生的薩米人,沙漠里順應(yīng)自然的布須曼人,大平原上建立起馬背帝國(guó)的蘇族印第安人,乘季風(fēng)遠(yuǎn)航的中國(guó)福建人……他憑借考古學(xué)、地理學(xué)、生態(tài)學(xué)等領(lǐng)域的廣博學(xué)識(shí),頗具實(shí)驗(yàn)性地依據(jù)環(huán)境要素將文明劃分為9大類型、17種生存實(shí)境,歷數(shù)人與自然互動(dòng)的種種可能性:不同環(huán)境中的人們?nèi)绾蝿?chuàng)造性地與自然博弈,如何改造環(huán)境、適應(yīng)環(huán)境或遭環(huán)境反噬?文明如何在各自的環(huán)境中豐富多樣,又如何在交流中發(fā)展、消亡或融合?事實(shí)上,文明并不限于特定的地域和族群。費(fèi)爾南多-阿梅斯托大膽贊賞了那些常遭忽視的文明的偉大成就:熱帶雨林中的高棉文明璀璨輝煌,薩赫勒草原上的巴塔馬利巴人建筑能力超群,安第斯山脈的印加人面臨多重環(huán)境阻礙仍然擴(kuò)張為了不起的帝國(guó)……文明源自人類改造自然的欲望,可能從任何有人類棲居的環(huán)境中誕生。文明的本質(zhì)是我們作為一個(gè)物種與自然界的關(guān)系,而文明的程度要放到擁有的條件中去衡量。觀世界,才有世界觀。

(英)菲利普·費(fèi)爾南多-阿梅斯托 ·文化史 ·37.7萬(wàn)字

專家之死:反智主義的盛行及其影響

隨著信息技術(shù)和教育的發(fā)展,人們現(xiàn)在面對(duì)著越來(lái)越大量的信息,這使得人們?cè)谧詰俚暮驼`導(dǎo)性的知識(shí)平等主義立場(chǎng)上對(duì)任何事件信口開(kāi)河。今天,所有的人通過(guò)WebMD(美國(guó)健康醫(yī)療服務(wù)網(wǎng)站)和維基百科都可以了解所有的事,每個(gè)普通人都認(rèn)為自己擁有和醫(yī)生、外交官一樣的知識(shí)。所有的聲音,即使是最荒謬的,也要求被平等地考慮,而對(duì)立的態(tài)度則被認(rèn)為是精英主義。本書(shū)作者指出,反對(duì)專家運(yùn)動(dòng)的發(fā)生有很多原因,包括網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性,高等教育中的“顧客至上”思維,以及新聞產(chǎn)業(yè)的娛樂(lè)化。詭異的是,信息的民主傳播,而非受教育大眾的培養(yǎng),反而開(kāi)始產(chǎn)生一批一知半解的、憤怒的公民,他們公開(kāi)指責(zé)智識(shí)的完善。這與美國(guó)歷史上由來(lái)已久的反智主義思潮不謀而合。作者認(rèn)為,當(dāng)今抵制專業(yè)知識(shí)和學(xué)習(xí)的現(xiàn)象,使普通民眾相信沒(méi)有人比別人懂得更多,這使民主機(jī)構(gòu)面臨墮落為民粹主義(平民主義)或技術(shù)專家治國(guó)的危險(xiǎn),而最糟糕的是二者的結(jié)合。2017年美國(guó)大選后,這一局勢(shì)變得更加惡劣。本書(shū)為西方民主在信息時(shí)代能否穩(wěn)固和長(zhǎng)存敲響了警鐘。

(美)托馬斯·M.尼科爾斯 ·各國(guó)文化 ·14.6萬(wàn)字

人與諸神:荷馬的世界圖景

荷馬塑造了希臘。荷馬史詩(shī)凝聚并升華了希臘人的民族自豪感,使他們具備了自己的宗教觀、生存理念、審美追求、政治判斷力和價(jià)值取向,擁有了自己的觀念形態(tài)。《伊利亞特》和《奧德賽》是希臘民族第一次清晰的話語(yǔ)表述,其巧妙糅合了神話的古樸和新視野展望的瑰麗詩(shī)句濃墨重彩,為后續(xù)時(shí)代的希臘人繪制了他們即將進(jìn)入其中的世界圖景。本書(shū)聚焦并圍繞荷馬史詩(shī)展開(kāi)研究,提出了諸多新觀點(diǎn)。在介紹荷馬和他的史詩(shī)的基礎(chǔ)上對(duì)荷馬的詩(shī)學(xué)思想進(jìn)行了深入和全面的探究,研述了史詩(shī)語(yǔ)境里的奧林波斯諸神,探討了宙斯在希臘神系里的霸主地位,分析了他的文本處境;通過(guò)解析國(guó)王,指出阿那克斯和巴塞琉斯之間的異同,細(xì)致剖析了荷馬的王者觀;又指對(duì)英雄,細(xì)論其長(zhǎng)相、戰(zhàn)力、吹擂、“氣短”和羞辱意識(shí)等,細(xì)察英雄世界里普通人的生活,針對(duì)其在明喻里的“表現(xiàn)”,做了貼近古代語(yǔ)境和社會(huì)狀況的梳理;考察英雄時(shí)代的議事機(jī)制;討論了史詩(shī)人物的“二畏”以及普通人的話語(yǔ)權(quán)利等問(wèn)題;結(jié)合鉤沉詞義的做法,闡述了命運(yùn)與人生、死亡和諸神之間的關(guān)系,分析其對(duì)宙斯權(quán)力的制衡;從側(cè)面指涉希臘文化的核心,深入研討史詩(shī)人物的悲劇意識(shí),揭示了斯庫(kù)拉的峭壁和卡魯伯底斯的漩渦的能指潛質(zhì)……全書(shū)內(nèi)容豐富,立論精當(dāng),引證翔實(shí),行文通暢,充分展示了作者的治學(xué)理念,實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)性、思想性和可讀性的完美結(jié)合。

陳中梅 ·文化研究 ·87.4萬(wàn)字

給仰望者的星空史:天文如何塑造人類歷史

從第一次仰望星空開(kāi)始,人類對(duì)宇宙的探索一直沒(méi)有停歇。在文明進(jìn)化的每一段進(jìn)程中,星空都有著至關(guān)重要的作用:我們的智人祖先仰望星空,將其當(dāng)作時(shí)鐘,計(jì)算時(shí)間的流逝。這意味著他們開(kāi)始揣摩周?chē)氖澜纾妓魅绾卧谄渲猩?,以及他們?cè)谄渲兴幍奈恢煤鸵饬x。星空引發(fā)了人類歷史上第一次偉大的認(rèn)知革命!按照傳統(tǒng)的觀念,農(nóng)業(yè)觸發(fā)了文明的誕生。但這本書(shū)認(rèn)為,天文才是文明之源!為了修建針對(duì)星空的固定儀式場(chǎng)所,人類開(kāi)始走向定居,走向農(nóng)業(yè)時(shí)代。農(nóng)業(yè)重新界定了人與自然的關(guān)系,星空既是敬奉神明之所,也可以用作觀看天象之處。對(duì)星空的崇拜,推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)入信仰的時(shí)代。而這一時(shí)期形成的宇宙觀主導(dǎo)人類思想近2000年,甚至?xí)r至今日仍舊束縛著一些人的思想?,F(xiàn)代科學(xué)探索宇宙的歷史,也是人類理性崛起的歷史??茖W(xué)革命的到來(lái),讓星空變成物理的場(chǎng)域,不再是神圣的天堂……隨著人類對(duì)宇宙認(rèn)知的演化,這種不斷變化的認(rèn)知也在影響并塑造著我們的文化、宗教、藝術(shù)和社會(huì)。可以說(shuō),對(duì)星空的理解,始終支配著人類在大地上的生活。仰望夜空試圖尋求意義正是我們?nèi)祟愲y以磨滅的特征之一。從石器時(shí)代到太空時(shí)代,本書(shū)探索了世界各地對(duì)星空共同的迷戀。

(英)斯圖爾特·克拉克 ·文化史 ·12.4萬(wàn)字

指引生命的神話:永續(xù)生存的力量

坎貝爾是一名在神話的奇妙世界中尋找啟示的文化英雄,他創(chuàng)造性地將人文價(jià)值及宇宙性的精神體驗(yàn),注入當(dāng)代科學(xué)及藝術(shù)的詮釋中,不僅豐富了神話學(xué)的研究領(lǐng)域,更為人類未來(lái)的新神話開(kāi)辟出遼闊的想象空間。在本書(shū)中,他將文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)等知識(shí)應(yīng)用到對(duì)神話的解讀,并將神話思維應(yīng)用到對(duì)人類歷史、東西方文明、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平等人類共同面臨的問(wèn)題的解讀中。他用超越人類社會(huì)中各種幻象沖突的唯一真理貫通了古今中外的智慧,他認(rèn)為神話在個(gè)人與社會(huì),社會(huì)與自然的融合過(guò)程中,尤其是人回歸內(nèi)在的過(guò)程中,起到的作用可以被無(wú)限放大。他告訴人們:生命的目標(biāo),在于使身體脈動(dòng)契合宇宙的脈動(dòng),使自己的本性契合大自然。本書(shū)是坎貝爾很重要的一本著作,精選自他在庫(kù)珀聯(lián)盟聯(lián)盟學(xué)院論壇的演講,匯集了他一生重要的學(xué)術(shù)思想,他用親近大眾的語(yǔ)言、獨(dú)特的表達(dá)方式和熱情洋溢的情感感染著聆聽(tīng)者。他在書(shū)中不僅剖析了科學(xué)對(duì)神話的影響,縱論人類的發(fā)展歷史和東西方文化的邂逅和碰撞,探尋人們內(nèi)心的回歸旅程,而且還引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)了大自然、地球和宇宙外太空。讀者通過(guò)這本書(shū)不僅可以經(jīng)歷歷史上人類精神的一次次偉大飛躍,而且也可以進(jìn)行一次由外在世界到我們內(nèi)心深處奧秘知識(shí)的深入探索。正如坎貝爾所說(shuō):人會(huì)找到數(shù)千年走來(lái)的路。在這一刻,個(gè)人在神話與夢(mèng)境中永生。

(美)約瑟夫·坎貝爾 ·文化研究 ·18.2萬(wàn)字

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