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作為《論語》的普及性讀物，本書沒有繁瑣的考證，作者希望能用明白曉暢的話語講《論語》，使其不僅便于閱讀，更可在日常生活中對讀者起到有益的指導(dǎo)作用。書中每部分由經(jīng)文、譯解、注釋、解說四部分構(gòu)成，作者以文雅通俗的語言，對經(jīng)文作出充分的講解、引申，賦予面孔嚴(yán)肅的經(jīng)典別樣的溫情與生活氣息。

·21.4萬字

會(huì)員

中國景德鎮(zhèn)學(xué)（第一輯）

主要內(nèi)容包括國際陶瓷主要行業(yè)動(dòng)態(tài)、國內(nèi)陶瓷主要行業(yè)動(dòng)態(tài)及景德鎮(zhèn)陶瓷相關(guān)領(lǐng)域的創(chuàng)新動(dòng)態(tài)、景德鎮(zhèn)學(xué)的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)這四個(gè)方面的內(nèi)容。“觀景”主要是介紹景德鎮(zhèn)學(xué)的發(fā)展動(dòng)態(tài)和一些最新的研究成果；“知世”包括與陶瓷相關(guān)的國際政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的敘事，一些國際性重大活動(dòng)的介紹、分析；“尋源”主要是介紹陶瓷歷史上的一些古跡、人物的一些探索發(fā)現(xiàn)與研究論證；“博雅”突出的是陶瓷藝術(shù)、設(shè)計(jì)、技藝等與人文生活的話題。

·20.2萬字

會(huì)員

儀式傳統(tǒng)與地方文化建構(gòu)：廣西上林師公的歷史人類學(xué)研究

師公是廣西中部地區(qū)廣泛存的重要儀式專家，他們既受道教傳統(tǒng)影響，又具有師教儀式傳統(tǒng)特色。本書主要關(guān)注桂中地區(qū)的上林縣西燕四個(gè)師公班，在梳理上林地方歷史與師公宗教知識(shí)譜系的基礎(chǔ)上，分析師公的師承譜系與所處的宗教市場環(huán)境，師公儀式承繼與建構(gòu)，以及儀式文本對于師公儀式承繼與建構(gòu)所起的作用等，從而揭示了桂中壯族地區(qū)借助宗教文化融入中華大一統(tǒng)的歷史路徑。

·26.2萬字

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中國婚禮通志（東北卷）

婚禮是人類社會(huì)中最普遍的民俗現(xiàn)象之一，婚禮的形式豐富多樣，與人們的衣、食、住、行、用、娛樂、禮儀、慶典、宗教、巫術(shù)等都有著千絲萬縷的聯(lián)系，通過婚禮可以在更大層面縱觀人類文化。中國是一個(gè)婚禮習(xí)俗豐富多彩的國家，了解中國各地的婚禮習(xí)俗是全面認(rèn)識(shí)中國風(fēng)土人情乃至國情的一個(gè)重要窗口，甚至從婚禮中還可以窺見現(xiàn)代社會(huì)發(fā)生的變遷和未來發(fā)展的趨向。《中國婚禮通志》（七卷本），是國內(nèi)第一部全面介紹和論述中國34個(gè)省級行政區(qū)和56個(gè)民族婚禮習(xí)俗的著作，也是迄今為止有關(guān)中國婚禮習(xí)俗規(guī)模最大、涉及面最廣、內(nèi)容最豐富的一部民俗學(xué)著作。東北卷以黑龍江、吉林、遼寧等東北地區(qū)的漢族、滿族、朝鮮族等民族的婚姻禮俗為主。主要記述明清、民國以及現(xiàn)當(dāng)代東北地區(qū)婚禮中婚前禮、正婚禮、婚后禮以及少數(shù)民族婚禮等各項(xiàng)婚俗。各章分為概述、首府篇、市級篇、縣級篇、民族篇，按照地域、民族、信仰、民俗等特點(diǎn)分層次、分階段地展示東北婚俗，亦由此展示東北地區(qū)社會(huì)生活的傳統(tǒng)與變遷。

·22.7萬字

會(huì)員

用聲音敘事：我是“非遺”傳承人

本書從曲藝類非遺為切入點(diǎn)，探索浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀和保護(hù)路徑。記錄包括鼓詞、蓮花、灘簧、走書、詼諧曲藝、海洋類等傳承人的學(xué)藝、從藝和授藝生涯，以雙語的形式呈現(xiàn)曲藝類非遺的發(fā)展，以人文視角聚焦傳承人的生活，試圖以對話，記錄和挖掘與非遺相關(guān)的故事和人物。

·25.2萬字

會(huì)員

周易（中華經(jīng)典指掌文庫）

《周易》被稱為“群經(jīng)之首”，由“經(jīng)”、“傳”兩部分組成。“經(jīng)”稱《易經(jīng)》，包括六十四卦，每卦都有卦象、卦辭、爻辭，是《周易》的主體；“傳”由《彖》、《象》、《系辭》、《文言》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》共七種十篇構(gòu)成，稱“十翼”，又自成體系而為“易傳”。本書對“經(jīng)”部逐卦講解，評析，揭示每卦內(nèi)涵。

·20.5萬字

會(huì)員

水煮重慶（增訂版·套裝全2冊）

該套書為有關(guān)重慶本土歷史文化的通俗讀物，內(nèi)容涉及重慶本土的美食、民俗、文化和歷史。作者精選重慶本土歷史文化中有代表性的人、事、物，廣羅史料，去偽存真，用通俗的語言、詼諧的文筆，將重慶本土歷史活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在讀者眼前。書中有趣的手繪老重慶線描圖，更是錦上添花，別有一番風(fēng)味。

·32.7萬字

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從蕭門到韓門：中唐通儒文化研究

本書聚焦從蕭穎士到韓愈這一因師門關(guān)系而形成的文學(xué)流派，在厘清流派主要成員及其傳承譜系的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)分析他們作為通儒型人才所具有的共同特征，包括禮官身份、史官身份、傳奇作家、地方循吏等，最終闡明蕭—韓流派成員作為中唐通儒群體的代表，如何在唐宋文學(xué)、文化轉(zhuǎn)型的大背景下開啟士人從文儒到通儒的身份轉(zhuǎn)型，繼而影響到宋代官僚士大夫政治體系的定型。

·24.2萬字

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老俞對談錄3：星河遼闊

這本書是俞敏洪與許倬云、易中天、馬伯庸、許知遠(yuǎn)、薛兆豐、余世存等人物的對談錄。截至本書出版，老俞已經(jīng)與人文、科技、商業(yè)等領(lǐng)域大咖對談超過100期，有1億人觀看過對談，幾百萬人參與了討論。本書甄選了其中15場對話，向讀者還原了這些頭腦碰撞時(shí)刻的酣暢，以及他們話鋒背后的思想沉淀。老俞很會(huì)提問，洞悉人性，張弛有度，看似簡單，大有學(xué)問。他和余世存聊人心：心越靜，能接納的信息就越多，分辨信息的能力就越強(qiáng)大；和吳軍聊格局：從長遠(yuǎn)的生命之河來說，讓自己的每一天過得更好，比你想要到達(dá)什么目的地更加重要；和王立銘聊成就：我們找到的解法大部分時(shí)候都不是用大腦理性設(shè)計(jì)出來的，而是通過反復(fù)試錯(cuò)、探索、最終走出來的；和薛兆豐聊收入：經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的兩個(gè)概念就是成本和時(shí)間，我們要做時(shí)間的朋友，堅(jiān)持長期主義，因?yàn)殚L期的收入才是你真正的收入。

·30.5萬字

會(huì)員

吾心可鑒：跨文化溝通

不同的文化在語言、習(xí)俗、文化心理等方面都有巨大的差異。《吾心可鑒：跨文化溝通》從文化和心理學(xué)的雙重視角，分全球視野下的文化觀、跨文化溝通障礙的突破與克服、跨文化溝通影響力與說服力以及跨文化溝通創(chuàng)新與實(shí)踐四個(gè)部分進(jìn)行詳述。開篇導(dǎo)入跨文化溝通的界定、特點(diǎn)、應(yīng)用場景、必要性、能力要求，繼而闡釋語言障礙、溝通風(fēng)格障礙、認(rèn)同感障礙和文化心理障礙的突破與克服，解析跨文化過程中的影響、說服、對話、溝通、沖突等，最后延伸到如何推廣中國文化。

·21.4萬字

會(huì)員

黃樸民精解《孫子兵法》系列（全二冊）

《孫子兵法譯注》的內(nèi)容，包括黃樸民老師對《孫子兵法》的題解、注釋、翻譯、札記和附錄等。其中題解概括了各篇的中心思想，并分析了其內(nèi)在的理論邏輯和基本特色；札記是黃樸民老師對《孫子兵法》的一些獨(dú)到心得；附錄則有鄭友賢的《十家注孫子遺說并序》，《史記》孫子本傳，以及歷代名家評孫子。其《孫子兵法》原文的底本選用了中華書局上海編輯所1961年出版的影宋本《十一家注孫子》。《孫子兵法十八講》的主要內(nèi)容是黃樸民老師對古今兵家脈絡(luò)的梳理，以及從《孫子兵法》的淵源、思想性、版本學(xué)研究等方面進(jìn)行闡述，是黃樸民老師幾十年以來研究《孫子兵法》的心血結(jié)晶。

·33萬字

會(huì)員

區(qū)域文化與文學(xué)研究集刊（第6輯）

區(qū)域文化與文學(xué)研究遠(yuǎn)比人們過去所了解的要更為豐富和復(fù)雜，它既是對文學(xué)研究空間的一種真正意義上的開拓，同時(shí)也是一種新的文學(xué)史創(chuàng)造。第6輯集中對區(qū)域文化與文學(xué)理論、區(qū)域文化與抗戰(zhàn)文學(xué)、江南文化與南京文學(xué)、區(qū)域文化與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、區(qū)域文化與古代文學(xué)、區(qū)域文化與比較文學(xué)、西部文化與區(qū)域文學(xué)等方面加以深入探究，融宏觀論述與微觀探析為一體。所論皆有理有據(jù)，不乏真知灼見。在全球化時(shí)代，縱深推進(jìn)區(qū)域文化與文學(xué)研究，不僅是個(gè)重要的歷史和理論問題，更是一個(gè)有關(guān)人類命運(yùn)的精神文化現(xiàn)象學(xué)命題。

·26.4萬字

會(huì)員

圖說中國茶：鑒茶·泡茶·茶療一本全（新版）

本書共設(shè)十四章，集科學(xué)性、知識(shí)性、趣味性、實(shí)用性于一體，結(jié)合精彩多樣、靈動(dòng)悅目的圖文詳盡描述了茶的起源、歷史、典籍、人物、史實(shí)、品類、茶藝、茶道、茶俗、茶食、茶文化以及與茶飲生活密切相關(guān)的選茶、論水、擇器、評賞等諸多內(nèi)容，涉及茶的科普知識(shí)、歷史文化、社會(huì)人文、品鑒收藏、行業(yè)才藝、旅游風(fēng)情、保健養(yǎng)生等方方面面，力求將茶的內(nèi)涵與魅力全方位、直觀、詳盡地展現(xiàn)在讀者面前，為廣大茶友和茶業(yè)工作者提供充實(shí)、細(xì)致、實(shí)用、清晰的茶學(xué)指導(dǎo)與參考，在了解、熟習(xí)、體驗(yàn)茶學(xué)及茶文化的博大精深的同時(shí)，更能獲得舒暢、愉悅的視覺享受。在編寫本書過程中，由于時(shí)間倉促，編者水平有限，疏漏之處實(shí)屬難免，還請廣大讀者海涵、斧正。

·29.6萬字

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中國人的品德

《中國人的品德》精選了傅斯年關(guān)于中國人的品德與中國文化的深層次思考，主要包括六部分：1.中國人的品德，2.我們需要什么樣的社會(huì)和政府，3.民主與自由，4.事業(yè)與人生，5.我們需要什么樣的文學(xué)，6.我們需要什么樣的教育。

·21.3萬字

會(huì)員

荷馬史詩《伊利亞特》（羅念生全集·第六卷）

《伊利亞特》為古希臘不朽英雄史詩，西方古典文化基石。兩代古典文學(xué)翻譯家羅念生、王煥生先生傾力譯作。《伊利亞特》是古希臘詩人荷馬的敘事史詩，是重要的古希臘文學(xué)作品，堪稱西方人類古代文明的奇葩。全詩分24卷，15693行，敘述的是希臘聯(lián)軍圍攻小亞細(xì)亞的城市特洛伊的故事，以希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)和大將阿克琉斯的爭吵為中心，集中描寫了戰(zhàn)爭結(jié)束前五十天發(fā)生的事情。《伊利亞特》極大地影響了從古希臘開始的西方文學(xué)創(chuàng)造風(fēng)格，突破了史詩僅限于記史的傳統(tǒng)，開始關(guān)注人物的內(nèi)心，是詩體小說的開山鼻祖，其文學(xué)成就在當(dāng)今依然有著崇高的地位。

·26.1萬字

會(huì)員

三教九流全知道（超值金版）

本書內(nèi)容豐富、涵蓋面廣，力求在有限的篇幅中，盡力展現(xiàn)古代東方文化的思想精髓，以及古今各階層群眾的生存狀態(tài)，并試圖找出它們之間的聯(lián)系。本書加入了許多有意思的“文化常識(shí)”板塊，希望讀者在輕松閱讀中有所收獲。本書濃縮了中國傳統(tǒng)思想文化的精髓和發(fā)展脈絡(luò)。無論是對個(gè)人層面的修身養(yǎng)性，還是社會(huì)層面的治國安邦，都具有一定的指導(dǎo)意義。本書以豁達(dá)恢弘的氣度、悲天憫人的情懷，向讀者展開一幅中華文明的畫卷；同時(shí)以凝練的筆觸，著力闡述古代中國文明是如何哺育出中國宗教和哲學(xué)傳統(tǒng)的。

·35萬字

會(huì)員

走進(jìn)宋畫：10-13世紀(jì)的中國文藝復(fù)興

兩宋時(shí)期，社會(huì)進(jìn)步超乎想象，諸如民生與工藝、藝術(shù)與哲學(xué)、技術(shù)與商業(yè)無不粲然，域外史家謂之“近世”，或稱“新社會(huì)”，在唐、五代的基礎(chǔ)上，宋以文藝復(fù)興，形成新的人文天際線。文藝復(fù)興帶來的審美自由，適合藝術(shù)蓬勃地生長，從五代、兩宋開始，中國繪畫才真正邁進(jìn)獨(dú)立的藝術(shù)門檻。中國山水畫的興起，尤其水墨山水的興起，成為10世紀(jì)至13世紀(jì)中國文藝復(fù)興的標(biāo)志。本書按照歷史順序，分為五代、北宋和南宋三個(gè)時(shí)期，解讀了近30位名家、近100幅傳世經(jīng)典畫作，探究了山水、花鳥、人物三大繪畫類別由技入藝以至于境的發(fā)展過程；講述個(gè)體與王朝相互勾連，命運(yùn)與天才相激共振的歷史事件。創(chuàng)作體例上，賞析與評傳結(jié)合；方法上，審美與思辨兼濟(jì)。作者試圖以此建構(gòu)新的中國藝術(shù)史，這是一部思想、藝術(shù)、文化、美學(xué)、文學(xué)交織的更大的歷史作品。讀過本書，或許你還會(huì)發(fā)現(xiàn)，去藝術(shù)中開拓文化的江山，是一個(gè)好去處。追求自由，構(gòu)建獨(dú)立人格，安頓自己，這是對中國文化和自我的一次美的救贖。美，是引人向上的終極力量。

·21.7萬字

會(huì)員

流行文化社會(huì)學(xué)（第2版）

流行文化或時(shí)尚已經(jīng)充斥當(dāng)代整個(gè)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，把本來已經(jīng)強(qiáng)勁滾動(dòng)的市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步滲透到各個(gè)角落，又把市場經(jīng)濟(jì)連接到文化創(chuàng)造和再生產(chǎn)的場域，使經(jīng)濟(jì)、政治和科學(xué)技術(shù)都在流行文化的櫥窗中展現(xiàn)成全社會(huì)可以觀看和鑒賞的對象，成為文化裝飾的普遍社會(huì)現(xiàn)象，這一切，簡直就使流行文化本身變成為當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)的魔術(shù)式運(yùn)作的基本支柱，顯示出流行文化在當(dāng)代社會(huì)生活中的重要意義。本書是唯一從學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和方法對流行文化進(jìn)行系統(tǒng)分析的著作，它對流行文化的性質(zhì)及其實(shí)際運(yùn)作機(jī)制，既從理論上、又結(jié)合具體實(shí)例對流行文化進(jìn)行全面探索，試圖超越平俗的觀點(diǎn)，嚴(yán)肅認(rèn)真地總結(jié)流行文化的理論意義，揭示流行文化與現(xiàn)代化的關(guān)系，總結(jié)西方思想家對流行文化提出的重要和最新理論，也在實(shí)踐上指明流行文化與媒體、政治、語言運(yùn)作、權(quán)力、身體、城市文化與藝術(shù)等因素之間的微妙關(guān)系，并根據(jù)當(dāng)代社會(huì)的特征，揭示流行文化的心理學(xué)、美學(xué)及符號學(xué)基礎(chǔ)。這是一本對流行文化進(jìn)行科學(xué)研究的重要參考書。

·35.9萬字

會(huì)員

蜀儒雜俎

本書選編了作者有關(guān)蜀學(xué)文獻(xiàn)與人物研究的論文14篇，大體上分成三組，內(nèi)容涉及張栻、魏了翁、廖平與四川經(jīng)學(xué)。深入研究了相關(guān)蜀學(xué)人物的著述及學(xué)術(shù)思想，并對清代四川經(jīng)學(xué)做了總體性論述。以義理與考證相結(jié)合為特色，注重實(shí)證，內(nèi)容豐富，資料翔實(shí)。本書選編了作者有關(guān)蜀學(xué)文獻(xiàn)與人物研究的論文14篇，大體上分成三組，內(nèi)容涉及張栻、魏了翁、廖平與四川經(jīng)學(xué)。深入研究了相關(guān)蜀學(xué)人物的著述及學(xué)術(shù)思想，并對清代四川經(jīng)學(xué)做了總體性論述。以義理與考證相結(jié)合為特色，注重實(shí)證，內(nèi)容豐富，資料翔實(shí)。本書選編了作者有關(guān)蜀學(xué)文獻(xiàn)與人物研究的論文14篇，大體上分成三組，內(nèi)容涉及張栻、魏了翁、廖平與四川經(jīng)學(xué)。深入研究了相關(guān)蜀學(xué)人物的著述及學(xué)術(shù)思想，并對清代四川經(jīng)學(xué)做了總體性論述。以義理與考證相結(jié)合為特色，注重實(shí)證，內(nèi)容豐富，資料翔實(shí)。

·24.8萬字

會(huì)員

陽明心學(xué)視域下的《論語》問答

本書是站在陽明心學(xué)的立場上，對《論語》做出了深層解讀，對《論語》中的每一條語錄進(jìn)行注釋、翻譯和問答。本書的精華在問答部分。通過一問一答的方式，幫助讀者在弄懂《論語》語錄的字面意思以后，還能更深入地理解其中的深意。《論語》被稱為中國人的《圣經(jīng)》，受到國人的推崇。但是，由于文字障礙和思想隔閡，社會(huì)一般讀者閱讀《論語》有畏難情緒。本書是為這類讀者服務(wù)。本書稿解讀《論語》不掉書袋，用簡潔明白的語言，將古代經(jīng)典與現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行互詮。讓更多的人喜歡優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，愿意來閱讀經(jīng)典，能更好地理解孔子的思想和王陽明心學(xué)，賦予我們社會(huì)以正能量。

·23.1萬字

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