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《日本文化通史》系統(tǒng)地介紹和解讀了日本宗教、文學、藝術(shù)等文化領(lǐng)域的歷史演變，以及由這些文化元素凝聚而成的日本國民性和民族精神，并將這些文化的形成與日本政治社會發(fā)展有機聯(lián)系，加以分析和解讀。作者從比較視角論述日本千余年與中國交往并融合中國文化的悠久歷史，以及近代以來百余年與西方交流并調(diào)適西方文化的新鮮經(jīng)驗。同時，作者還指出，在日本歷史上曾出現(xiàn)過全盤“漢風化”和全盤“洋風化”的思潮，但日本最終分別以“和魂漢才”“和魂洋才”作為對外文化交流的指導思想，構(gòu)建起“沖突·并存·融合”的文化模式，以吸收和消化外來文化，從而創(chuàng)造出了獨特的文化體系和價值觀念。

·41.5萬字

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君子文化的當代價值：第二屆君子文化論壇論文集

本書為第二屆君子文化論壇論文集，收錄了47篇論文，論文核心主題為“君子文化的當代價值”，分為“君子文化價值與當代社會發(fā)展”“君子思想意蘊與文獻經(jīng)典闡釋”“君子人格形象與中華詩禮傳統(tǒng)”三個專題，論文觀點鮮明，思辨精深，展示出君子文化對于當今社會精神文明建設的積極作用及其自身的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。

·35.6萬字

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番禺文化發(fā)展戰(zhàn)略基礎研究

在嶺南地域社會的歷史發(fā)展中，兩千多年間“番禺”一直處于核心的地位。本書是由中山大學社會學、人類學、歷史學、考古學、地理規(guī)劃、旅游科學以及理工學科等多學科背景的十多位專家學者，在多年收集文獻資料、開展田野調(diào)查基礎上完成的綜合性研究報告，較為深入地解釋了華南地區(qū)具有典型意義的地域文化創(chuàng)造與重構(gòu)的過程，對現(xiàn)代化與城市化背景下地方文化傳統(tǒng)的保護、闡釋與繼承，提出了許多兼具理論意義與實踐價值的觀點。

·24萬字

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中國文化的當下精神

本書圍繞中國文化的當代精神這一主題，試圖闡明以下一些主要問題：孔子、孟子為中華文明做出了什么貢獻，儒學在歷史發(fā)展過程中有哪些經(jīng)驗教訓，儒學在當代如何進行理論轉(zhuǎn)型，儒學與社會主義核心價值觀的內(nèi)在聯(lián)系是什么，儒學在今日社會主要應在什么領(lǐng)域發(fā)揮作用和發(fā)揮何種作用，儒學怎樣推動中西文化會通和新型國際關(guān)系建設，等等，而論說的重點在于中華傳統(tǒng)美德的闡揚。總之，試圖用時代精神激活儒學的恒在價值，以實現(xiàn)明體達用的目標。

·23.4萬字

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屈原文化的當代價值和世界意義：首屆屈原文化研究國際論壇論文集

屈原文化的當代價值和世界意義，為首屆屈原文化研究國際論壇的論壇文集。論壇文集內(nèi)容包括屈原其人生平研究，端午傳統(tǒng)文化研究楚辭研究，楚文化研究、詩歌研究、古典文學研究等議題的研究成果。此為第一屆論壇，其舉辦獲得了海內(nèi)外漢學家、傳統(tǒng)文化研究者、愛好者、學習者的廣泛關(guān)注。

·26.3萬字

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聯(lián)合國及相關(guān)國家的遺產(chǎn)體系

本著作詳細地介紹聯(lián)合國、美國、法國、日本、澳大利亞、中國的遺產(chǎn)體系及其生成演化的歷史。其目的是為了更全面地探索中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系在世界遺產(chǎn)體系中的角色，需要對聯(lián)合國教科文組織及重要的、代表性遺產(chǎn)發(fā)達國家的遺產(chǎn)體系有足夠的了解，包括對聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）遺產(chǎn)事業(yè)的操作體系和規(guī)則進行評估，對代表性遺產(chǎn)發(fā)達國家遺產(chǎn)體系進行評述，做到知己知彼，并加以借鑒。課題組利用全球相關(guān)圖書和數(shù)字網(wǎng)絡資源，廣泛收集全球文化遺產(chǎn)相關(guān)咨詢數(shù)百萬字（包括外文書籍200余冊，外文論文千余篇）。在梳理和掌握當前國內(nèi)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究和實踐的脈絡、取向和范式的同時，關(guān)注國際遺產(chǎn)研究的最新動態(tài)，為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系研究提供持續(xù)性的文獻支持。

·27萬字

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中華文化海外傳播：話語權(quán)、價值觀與影響力——以中華老字號為中心的考察

跨文化傳播是在人與人之間展開的，它展示了主體間性的思維轉(zhuǎn)向。與傳統(tǒng)傳播學追求同質(zhì)化的傳播效果不同，跨文化傳播指向的是異質(zhì)融合的傳播效果，也就是差異中的進行文化意義。本書討論了主體間性問題。把“我與他”的主客體思維轉(zhuǎn)換為“我與你”的主體間性思維。任何傳播中的意義不是在主體自身形成的，而是在主體和主體之間形成的。進一步將主體間性轉(zhuǎn)換為文化間性，認為形成文化的互惠結(jié)構(gòu)，提高個體超越自身和與其他文化互動的能力，是建構(gòu)完整的自我意識的基礎。同時認為，關(guān)于主體間性這種轉(zhuǎn)向存在于媒介的他者文化敘事過程中，對《紐約時報》等媒體的他者文化敘事進行反思。

·22.4萬字

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英國食物史

著名美食作家、明星主廚克拉麗莎·賴特按照時間順序講述了英國人餐桌的變遷，從中世紀時單一的本土食物雞蛋和培根、王朝及帝國時代隨著移民帶入的東方香料、食材和烹調(diào)方法，到現(xiàn)代的飲食方式。你可以在書中讀到王室、貴族、廚師、烹飪書作家、美食家和平常人的故事，了解到來自歐洲大陸的王后們怎么引領(lǐng)英國的餐桌潮流、土豆是怎么從無人問津的外來植物變成國民食物（英國皇家學會功不可沒）、學術(shù)大咖約翰·伊夫林為他摯愛的沙拉寫的專著……英倫三島這個在地理上與大陸分隔開的島國，從來都不是孤獨的，它繼承了歐洲和其他帝國的歷史，經(jīng)歷了一波又一波的侵略和移民，而英國的食物就是這些歷史和體驗的產(chǎn)物，獨具地域特色和歷史特色。享用這本書吧，愿各位吃得愉快，讀得開心！

·24.7萬字

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《唐詩別裁集》與唐詩經(jīng)典化

唐詩經(jīng)典的建構(gòu)是一個復雜的過程，是眾多因素綜合作用的結(jié)果。作品自身較高的藝術(shù)價值是基本前提，社會的審美風尚及官方意識形態(tài)是經(jīng)典生成的土壤，發(fā)現(xiàn)人則是經(jīng)典走向讀者的主要媒介和關(guān)鍵因素。而發(fā)現(xiàn)人對唐詩經(jīng)典的篩選主要通過選本來完成。選本大多流行較廣，在標舉典范的同時又兼有指導初學者創(chuàng)作的功用，成為唐詩經(jīng)典體系建構(gòu)的最重要途徑。本書即選擇沈德潛《唐詩別裁集》為依據(jù)來考察唐詩的經(jīng)典化，沈德潛《唐詩別裁集》充分吸收前代研究成果，又有所突破，帶有鮮明的官方色彩和時代特征，代表了傳統(tǒng)詩學主流觀念對唐詩的定位，具有巨大影響力和生命力，以此選為基礎，本書全面而深刻地揭示了唐詩經(jīng)典生成與演化的過程。

·24萬字

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國學名句一本通（超值金版）

所謂國學，就是中國之學、中華之學，尤以先秦諸子學說為重。他包括了儒家思想、道家思想、兵家思想等。（這句話說明國學所包括的不是一個，而有很多，后面還有一個等）人們常說，腹有詩書氣自華。偶爾在聚會間，說一說這些話，即能增長知識，又能高談闊論，這有多好，這就是這本書的意義。

·41.4萬字

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激情燃燒的群山·工業(yè)卷

這是一本石嘴山人寫石嘴山的書，共收入40余篇故事，體現(xiàn)了寧夏首噸煤、首度電、首噸鐵……的生產(chǎn)歷程，以及科技型、創(chuàng)新型工業(yè)的特點。為了保證稿件的質(zhì)量，編輯吳文彪、陳鳳蘭對稿件進行了統(tǒng)籌加工，對一些重點文章提出修改意見，從更多側(cè)面來反映石嘴山市工業(yè)、科技的建設成就和變化，既注重史料性又力求可讀性。

·20.6萬字

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和記者談心：記者的訪問記（湯一介集）

本書收入的是記者們對作者的訪談、報道，以及學界對作者研究的相關(guān)論文等，由此可從生動活潑的口語或他人的視角等來了解作者及其思想。

·36.1萬字

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蒲寧創(chuàng)作研究

蒲寧作為諾貝爾文學獎得主、俄羅斯文學最杰出的代表之一，其作品大部分已被譯介給中國讀者，但在各類學術(shù)期刊和外國文學教科書中對他的介紹及其作品的解讀卻并不全面系統(tǒng)。本書能夠為國內(nèi)的俄羅斯文學研究、特別是蒲寧研究起到促進作用，為蒲寧的中國讀者提供更深入了解他的信息。

·29.6萬字

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廣府文化（第6輯）

《廣府文化》是由廣州大學廣府文化研究中心主辦的“廣府文化論壇”之論文精選，每年一本，已出三本，亦為輯刊。廣府文化是一種粵語文化，也是在海內(nèi)外具有廣泛影響的一種地域文化。廣州大學廣府文化研究中心是廣東省委宣傳部批準建立的“廣東地方特色文化研究基地”，也是廣州市規(guī)劃辦確認的“廣州市人文社科重點研究基地”，匯集了省內(nèi)外一大批從事廣府文化研究的專家學者。本輯，是“第六屆廣府文化論壇”的參會論文之精選，主要討論廣府文化與陳白沙文化專題，包括廣府語言文學、廣府民俗信仰、廣府工藝美術(shù)、廣府文化的傳播、陳白沙文化專題等論文，所選論文資料翔實，論述充分，新意撲面，具有較高的文獻價值、理論價值與應用價值。

·20.1萬字

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四川文化簡史

四川號稱“天府之國”，這片沃土不僅為四川人民提供了豐盛富饒的物產(chǎn)，讓這里的人民能夠豐衣足食，同時還在這片土地上孕育出絢爛多彩的歷史文化。本書以翔實的資料全面展示了四川各個文化領(lǐng)域的起始及發(fā)展。從水旱從人的農(nóng)耕文化，美輪美奐的青銅文化，風程仆仆的交通文化，到百嬌千媚的蜀錦蜀繡，引領(lǐng)世界的鹽井文化，個性鮮明的傳統(tǒng)戲劇，以及有著悠久歷史并取得豐碩成果的文學、道教、史學，民俗等，作者在深入研究各領(lǐng)域歷史的基礎上，對四川文化做了總結(jié)、概括和梳理，全面展現(xiàn)了四川文化在近3000年里的發(fā)展和變遷，是一本名副其實的“簡史”。對喜歡四川，欲了解四川的讀者而言，這是一個簡練而豐富的讀本。

·23.2萬字

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伯明翰學派前期媒介研究：1964-1979

伯明翰學派建立于20世紀60年代，主要致力于對大眾文化、流行文化以及媒介的“批判性評估”，本書采用社會學理論和符號學、結(jié)構(gòu)主義理論主要對該學派的早期批判研究、政治與意識形態(tài)研究、受眾研究和女性主義研究進行了梳理和探討，并對該學派的三個階段的特征作了具體闡述和分析。

·20.8萬字

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紅樓夢女性人物形象鑒賞

曹雪芹在塑造賈寶玉典型形象之同時，以最精彩的筆墨，塑造了多個系列的女性群像，尤其是才能、膽識、風姿卓異的少女、少婦的形象。他以這些人物群像體現(xiàn)其人生、社會與美學之理想：揭示男權(quán)中心主義已經(jīng)徹底腐朽，必須埋葬；而人類集體無意識中的女權(quán)文化少女、母親崇拜意識正在復蘇、復活；男尊女卑這個歷史公案必須推翻，通過撥亂反正，使兩性關(guān)系進入正軌。

·27.3萬字

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威尼斯城記

威尼斯是意大利東北部著名的旅游與工業(yè)城市，曾是威尼斯共和國的中心，被稱為“亞得里亞海明珠”，于建筑、繪畫、雕塑、歌劇等方面在世界上有著極其重要的地位和影響，更是以浪漫著稱于世。本書除附錄之外內(nèi)容包括上編十二章，下編六章，描述了海上之城威尼斯的歷史及其人民的社會生活，從潟湖島上最早的定居點到1966年的洪水，再到今天的威尼斯，具體包括歷史學家馬林·薩努多、軍事家拿破侖、政治家丹尼爾·曼寧、建筑學家拉斯金等人在威尼斯發(fā)生的故事，展示了威尼斯的風貌。

·35萬字

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清代陽羨聯(lián)姻家族文學活動研究

本書以聯(lián)姻家族為研究視角，探討了清代陽羨（今江蘇宜興）互為姻婭的文學家族共同體的形成、特征、成就及影響。本書的研究，既在地域視野中，歷時性縱向探論清代陽羨家族文學力量是如何凝聚、怎樣發(fā)揮的。同時，又從姻親角度切入，橫向探究共時性家族聯(lián)姻網(wǎng)形成與清代陽羨文人群體文學興趣、創(chuàng)作特征的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

·23.3萬字

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公園北京：文化生產(chǎn)與文學想象（1860—1937）

本書在全球化的背景下，考察“公園”作為一個新興的西方文明裝置，如何進入晚清及民國北京，在這個過程中又如何實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土文化與外來文明的對接與轉(zhuǎn)化。旨在從公園入手，以小見大，呈現(xiàn)晚清至民國北京政治、社會、歷史、文學、文化諸方面紛繁復雜的變革。

·26萬字

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日本文化通史