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人一成為雕像，注定繁華消歇，默默無言了。但是從改革開放以來，人們常常念起梅貽琦一九三一年就職演說中的一句名言：“大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”如今，大師之出，遠(yuǎn)不如當(dāng)年之盛。當(dāng)年的大師，如梁思成、葉企孫，在清華園里也都有了雕像，作者在文中曾為他們的雕像放置非地而抱不平，其實(shí)大可不必。早年清華國學(xué)院的四位大師，不是至今還沒有一座雕像嗎？

·24.1萬字

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中外名畫彩圖館

繪畫藝術(shù)是眾多藝術(shù)門類中重要的一種，其深遠(yuǎn)的發(fā)展歷程耐人追尋，本書收錄了大量的中外名畫，從畫家、內(nèi)容、技法、流派、歷史淵源等角度進(jìn)行了詳細(xì)地解讀，讀者在欣賞名家的同時(shí)還能體會(huì)作品中蘊(yùn)藏的巨大的魅力和深刻地內(nèi)涵。

·32.7萬字

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中國史詩學(xué)讀本

從19世紀(jì)后期在華傳教士把西方史詩引入中國，到20世紀(jì)20-30年代對(duì)東西方史詩的介紹，再到20世紀(jì)中國少數(shù)民族史詩的發(fā)現(xiàn)和學(xué)科的建立，后至21世紀(jì)初史詩研究的發(fā)展以及觀念和范式的轉(zhuǎn)換，中國史詩研究的著述已經(jīng)蔚為大觀。本書精心遴選的二十五篇論文基本上反映了百年來中國史詩學(xué)的前沿性成果，在中國史詩學(xué)發(fā)生和發(fā)展脈絡(luò)中具有廣泛的代表性，見解獨(dú)特，且影響力持久，是史詩學(xué)界同仁們一直稱道和反復(fù)引證的經(jīng)典性理論文獻(xiàn)。編輯此書的目的是希圖國內(nèi)外史詩研究者，本科生和研究生，乃至廣大史詩學(xué)愛好者們能更好地了解百年來中國史詩學(xué)的學(xué)人們?cè)谶@個(gè)領(lǐng)域的開拓與創(chuàng)造，進(jìn)而推動(dòng)中國史詩學(xué)研究。

·31.4萬字

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瞿秋白文化思想研究

瞿秋白短暫的一生為中國文化由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型做出了突出貢獻(xiàn)，留下了寶貴的文化思想遺產(chǎn)。本書追尋闡釋了瞿秋白中國化馬克思主義文化思想形成的歷史邏輯進(jìn)路，即中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義結(jié)合所依循的傳播、選擇、融合、創(chuàng)新路徑；恢復(fù)呈現(xiàn)了瞿秋白心目中無產(chǎn)階級(jí)新文化的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)內(nèi)涵，即從瞿秋白文化觀衍生出的文化體系所涉及的表達(dá)符號(hào)、活動(dòng)實(shí)踐、價(jià)值意義各個(gè)層面的新文化建設(shè)方案；探討評(píng)析了瞿秋白文化思想的特點(diǎn)、貢獻(xiàn)、不足和啟示。本書力圖從馬克思主義中國化角度全面解讀瞿秋白文化思想，可為相關(guān)專業(yè)的研究人員、廣大讀者提供思想交流和研究參考，為當(dāng)代社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)提供歷史資料和理論借鑒。

·21.4萬字

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文藝美學(xué)探賾

以往的藏族文藝?yán)碚撗芯浚嘁詫W(xué)科分類為限域展開。本書嘗試把握藏族詩學(xué)與藝術(shù)理論中共享的美學(xué)通則，從藏族文學(xué)藝術(shù)史中的三個(gè)經(jīng)典樣板——《詩鏡》、唐卡及其量度經(jīng)和《格薩爾》入手，剖析三種代表性的藏族文藝美學(xué)的特征和體系性建構(gòu)，從而勾描藏族審美精神的核心特質(zhì)和外在表征。通觀經(jīng)典與民眾文化，意在究大端，繪底色，更放眼于未來，探究傳統(tǒng)進(jìn)入當(dāng)下的路徑，回應(yīng)傳統(tǒng)之“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”的進(jìn)路問題。

·28萬字

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中國古代詩學(xué)時(shí)間研究

時(shí)間意識(shí)是美學(xué)、詩學(xué)研究的一個(gè)重要維度。本書在一個(gè)思想還原的文化地基上，以中古時(shí)期的哲學(xué)、詩學(xué)文本為主要對(duì)象，從時(shí)間的角度對(duì)中國古代的詩學(xué)命題及范疇作出富有新意的闡發(fā)與探究。本書首先概括出“執(zhí)有”、“體無”、“解空”三種觀照時(shí)間的方式，分別與儒、道、釋相對(duì)應(yīng)，并藉此抽繹出“綿延”與“空觀”這兩條時(shí)間意識(shí)的主線，認(rèn)為二者之間的悖論關(guān)系貫穿于中國詩學(xué)的各個(gè)方面。全書在此理論框架下重點(diǎn)考察了阮籍、郭象、僧肇等人的玄學(xué)詩學(xué)時(shí)間，魏晉時(shí)期的“文章不朽”說和“物感”論，晉唐的山水詩境觀以及中古時(shí)期的文變問題。本書盡可能地用原材料說話，同時(shí)也借助西方時(shí)間理論，對(duì)中國古代詩學(xué)時(shí)間加以合理有度的論析闡發(fā)，以期對(duì)這一問題形成更為深透明晰的理解。

·21.7萬字

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論語日記（上冊(cè)）

《論語日記（全2冊(cè)）》以日記的形式把《論語》二十篇作別開生面的解讀，如道家長里短般向讀者娓娓道來。作者注重對(duì)《論語》每一個(gè)重點(diǎn)字詞和句子的詳細(xì)解讀，且匯集歷代儒學(xué)名家的不同解構(gòu)形式，讓讀者可以從不同角度梳理《論語》所反映的內(nèi)涵。同時(shí)，作者還深挖《論語》中每一個(gè)字的來源及引申義，讓讀者可以了解漢字的由來和該字的微言大義。《論語日記（全2冊(cè)）》在闡述《論語》文本所包含的深意時(shí)，還結(jié)合經(jīng)典佐證，以及史料、文獻(xiàn)、文學(xué)資料進(jìn)行側(cè)面的闡述和對(duì)比，讀者從中得到的不僅是視野的擴(kuò)增，更重要的是知識(shí)的累積和智慧的提升。總之，《論語日記（全2冊(cè)）》堪稱一本閱讀《論語》的工具書。

·47萬字

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歸去來：不一樣的陶淵明

陶淵明歸隱之前曾斷斷續(xù)續(xù)地當(dāng)了多年小官，歸隱之后也只是一位地方名流、社會(huì)賢達(dá)，文壇上并沒有太高的地位，他的詩風(fēng)不符合當(dāng)時(shí)的主流、時(shí)尚。但是后來地位越來越高，從“隱逸詩人之宗”一變而為東晉之忠臣和遺民，一位傳統(tǒng)政治道德的標(biāo)兵。本書在兩卷十二章的篇幅里，以詩文補(bǔ)史，講述陶淵明反復(fù)出仕、反復(fù)歸隱的人生軌跡，分析其思想的龐雜性、委運(yùn)任化的人生哲學(xué)，以期還原出“一個(gè)和舊說不同的人物”，一個(gè)生活在人間的切近歷史真實(shí)的陶淵明。只有把陶淵明請(qǐng)下神壇，而我們自己則站起來平視這位大詩人，才能看清他的優(yōu)異之處，才能真正讀得懂他——熱愛生活，視死如歸。

·25.5萬字

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文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理論與實(shí)踐

本書在對(duì)創(chuàng)意的內(nèi)涵、創(chuàng)意的過程、創(chuàng)意思維的開發(fā)和創(chuàng)意能力的提升等問題進(jìn)行探討的基礎(chǔ)上，厘清文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念，對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)運(yùn)作過程、集群發(fā)展和園區(qū)建設(shè)等進(jìn)行了深入探討，重點(diǎn)分析了我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題并提出發(fā)展對(duì)策。

·30.1萬字

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鼏宅禹跡：夏代信使的考古學(xué)重建

本書持旗幟鮮明的“信古”立場，是對(duì)“夏代信史”的考古學(xué)重建。作者采用“歷史語境下的考古學(xué)”研究方法，既從傳世文獻(xiàn)的角度詳細(xì)考察了夏代的王世、積年、都邑、族氏和重大史事，從而為探索夏文化提供了一個(gè)必要的歷史背景；又用“文化比較法”重點(diǎn)對(duì)黃河中下游地區(qū)的龍山時(shí)代諸遺存和二里頭文化進(jìn)行了詳細(xì)梳理和科學(xué)細(xì)致的分析。在此基礎(chǔ)上，作者對(duì)夏文化的開端和終結(jié)（即夏商分界）提出了自己的看法，認(rèn)為夏文化應(yīng)該包括河南龍山文化晚期和二里頭文化的一至四期，并通過對(duì)夏代社會(huì)結(jié)構(gòu)的研究，對(duì)相關(guān)考古學(xué)文化的屬性做出新的判斷，從而更為準(zhǔn)確細(xì)致地理解夏文化的內(nèi)涵。

·28.2萬字

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《詩經(jīng)》的創(chuàng)制歷程

本書主要關(guān)注兩個(gè)問題，即《詩經(jīng)》作品的斷代以及建立在斷代認(rèn)識(shí)之上的《詩經(jīng)》創(chuàng)作演進(jìn)過程的討論。《詩經(jīng)》作品的斷代研究，一直是學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)，本書綜合采用傳世文獻(xiàn)考證、詩旨探討、金文等出土文獻(xiàn)語料辨析等各種方法，對(duì)斷代問題進(jìn)行全面梳理，構(gòu)建了《詩經(jīng)》篇章的創(chuàng)作與斷代的整體體系，并在此基礎(chǔ)上試圖恢復(fù)詩篇與當(dāng)時(shí)歷史情景之間固有的關(guān)聯(lián)，動(dòng)態(tài)、立體地展示西周禮樂文明的建構(gòu)歷程。

·31.9萬字

會(huì)員

當(dāng)代中國文化模式：選擇與構(gòu)建

本書以“當(dāng)代中國文化模式的選擇與構(gòu)建”為主題，主要探究兩個(gè)問題：一是改革開放以來中國文化的模式選擇歷程，二是構(gòu)建適合當(dāng)代中國文化發(fā)展的理想模式。梳理改革開放以來中國文化模式的選擇歷程并提出構(gòu)建“層級(jí)化和諧”這一理想的文化模式，其意在增進(jìn)多元文化共生與和諧的自覺，讓中國文化不僅成為中國人的生存方式的“表征”，而且成為指引人的發(fā)展的“設(shè)計(jì)”，讓我們的美好生活充滿陽光與希望。

·20.4萬字

會(huì)員

和記者談心：記者的訪問記（湯一介集）

本書收入的是記者們對(duì)作者的訪談、報(bào)道，以及學(xué)界對(duì)作者研究的相關(guān)論文等，由此可從生動(dòng)活潑的口語或他人的視角等來了解作者及其思想。

·36.1萬字

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英國食物史

著名美食作家、明星主廚克拉麗莎·賴特按照時(shí)間順序講述了英國人餐桌的變遷，從中世紀(jì)時(shí)單一的本土食物雞蛋和培根、王朝及帝國時(shí)代隨著移民帶入的東方香料、食材和烹調(diào)方法，到現(xiàn)代的飲食方式。你可以在書中讀到王室、貴族、廚師、烹飪書作家、美食家和平常人的故事，了解到來自歐洲大陸的王后們?cè)趺匆I(lǐng)英國的餐桌潮流、土豆是怎么從無人問津的外來植物變成國民食物（英國皇家學(xué)會(huì)功不可沒）、學(xué)術(shù)大咖約翰·伊夫林為他摯愛的沙拉寫的專著……英倫三島這個(gè)在地理上與大陸分隔開的島國，從來都不是孤獨(dú)的，它繼承了歐洲和其他帝國的歷史，經(jīng)歷了一波又一波的侵略和移民，而英國的食物就是這些歷史和體驗(yàn)的產(chǎn)物，獨(dú)具地域特色和歷史特色。享用這本書吧，愿各位吃得愉快，讀得開心！

·24.7萬字

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中華創(chuàng)世神話文獻(xiàn)摘編

本書從各種古籍中輯錄中華創(chuàng)世神話的有關(guān)記載，以“天地開辟”“三皇五帝與鯀禹治水”“人文肇始與氏族方國”“諸神與靈物”為分類，可以為神話愛好者及學(xué)者提供初步的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。

·25.5萬字

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激情燃燒的群山·工業(yè)卷

這是一本石嘴山人寫石嘴山的書，共收入40余篇故事，體現(xiàn)了寧夏首噸煤、首度電、首噸鐵……的生產(chǎn)歷程，以及科技型、創(chuàng)新型工業(yè)的特點(diǎn)。為了保證稿件的質(zhì)量，編輯吳文彪、陳鳳蘭對(duì)稿件進(jìn)行了統(tǒng)籌加工，對(duì)一些重點(diǎn)文章提出修改意見，從更多側(cè)面來反映石嘴山市工業(yè)、科技的建設(shè)成就和變化，既注重史料性又力求可讀性。

·20.6萬字

會(huì)員

當(dāng)代中國的伏羲女媧神話：來自五個(gè)省區(qū)的田野研究報(bào)告

本書以河北涉縣媧皇宮、河南淮陽太昊陵、甘肅天水伏羲廟、山西洪洞趙城鎮(zhèn)侯村女媧廟、山東濟(jì)寧鄒城羲皇廟等地的田野研究為個(gè)案，較全面地展現(xiàn)了當(dāng)代伏羲女媧神話的傳承狀貌。研究發(fā)現(xiàn)：當(dāng)代伏羲女媧神話敘事與地方民眾的信仰生活依然息息相關(guān)；既具有鮮明的地方化特征，又體現(xiàn)了民族國家話語的深刻影響；在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的時(shí)代背景下，相關(guān)神話普遍被作為重要的文化資源得到保護(hù)和開發(fā)，這使神話的敘事形態(tài)更趨復(fù)雜多元。

·20.6萬字

會(huì)員

南懷瑾先生講中國智慧系列（全三冊(cè)）

這是一套南懷瑾先生講給當(dāng)代人的傳統(tǒng)文化普及讀物，按主題分為三本書：《中國有文化》《人生無真相》《正道的謀略》，分別對(duì)應(yīng)南懷瑾作品中與當(dāng)下普通讀者關(guān)系密切、適合入門的板塊。《中國有文化》意在呈現(xiàn)南懷瑾先生對(duì)于中國文化總體脈絡(luò)、特色和價(jià)值的概述。可以讓讀者快速認(rèn)識(shí)中國文化的發(fā)展脈絡(luò)與核心價(jià)值，了解古今社會(huì)在組織方式、經(jīng)濟(jì)、教育、政治等方面的差異，進(jìn)而獲得對(duì)中國和世界發(fā)展大勢的認(rèn)知。不論古今中外，對(duì)個(gè)人來說，一生重要的事無非立身、處世、做事、安心，中國傳統(tǒng)文化在這方面擁有豐富的遺產(chǎn)。《人生無真相》這本書就將南懷瑾先生講述的相關(guān)內(nèi)容有序地組織起來，希望對(duì)于讀者看透人生的規(guī)律、面對(duì)人生的困境、實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值有所幫助。《正道的謀略》關(guān)注的是中國傳統(tǒng)文化中有關(guān)做人成事策略的話題，側(cè)重于傳統(tǒng)謀略智慧對(duì)個(gè)人在日常生活中做人做事的啟示，包括原則與目標(biāo)、規(guī)律與手段、道德與利益、言行與舉止、先學(xué)做下屬、再學(xué)做領(lǐng)導(dǎo)以及用人七大板塊。

·37萬字

會(huì)員

國學(xué)精粹（彩圖精裝）

《國學(xué)精粹》精選了古代文化經(jīng)典里的精華篇章，以古籍經(jīng)典為基礎(chǔ)，分為蒙學(xué)篇、經(jīng)學(xué)篇、史學(xué)篇、諸子百家、集篇五大部分。《三字經(jīng)》《千字文》《弟子規(guī)》作為蒙學(xué)啟蒙讀本，朗朗上口，適宜給初入國學(xué)之門的讀者；《尚書》《禮記》《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》《左傳》《詩經(jīng)》《周易》是經(jīng)學(xué)中的精華；《國爵》《戰(zhàn)國策》《史記》《三國志》是古代史學(xué)的代表作；《孫子兵法》《老子》《莊子》《韓非子》《墨子》是輝煌燦爛的諸子百家著作代表；《楚辭》《菜根潭》《世說新語》《說苑》《文心雕龍》是古典文學(xué)史的精髓，每一部分都收錄其中最有代表性的經(jīng)典文字，各篇文章都是精編細(xì)選，分為原文、注釋、譯文三部分，盡可能流暢、準(zhǔn)確地翻譯原典，體現(xiàn)經(jīng)典的內(nèi)涵，力圖用最優(yōu)美簡潔的文字將國學(xué)經(jīng)典中最精華的思想傳遞給讀者。

·32.2萬字

會(huì)員

胡漢同風(fēng)：唐代民族文學(xué)研究

唐代是中外交通大發(fā)展的時(shí)期，也是各民族由矛盾、沖突走向交流、融合的時(shí)期。前輩學(xué)者如向達(dá)、陳寅恪等，對(duì)這一時(shí)期的民族問題與文藝之間的關(guān)系已有卓有成效的先行考察。本書在前人基礎(chǔ)上，通過理論背景、學(xué)術(shù)范式、史料基礎(chǔ)的梳理和總結(jié)，探索民族文學(xué)研究在唐代落地生根的可能。書中對(duì)唐代鮮卑、突厥、粟特等民族的文學(xué)情況進(jìn)行了綜合研究和個(gè)案剖析，對(duì)中古胡、漢關(guān)系的歷史文化語境進(jìn)行了多維度的闡釋。

·26.5萬字

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