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道論（修訂版）
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道論（修訂版）

哲學是打開智慧之門，是走向成功的銳利武器。在中國哲學中，“道”蘊含著“規律”、“本質”、“道理”、“道路”、“途徑”、“方法”等豐富內涵?！暗勒摗?，就是成功之道，制勝之道，王霸之道。

陳政立 ·中國哲學 ·21萬字

最新章節 第9章 后記 2021-07-21 14:29:19
莊子內篇引歸
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莊子內篇引歸

本書以“引歸”為名，冀求還原《莊子》書的思想、理論及所涉及的人物關系的原貌。為此，本書注解部分有意設計了注釋、解釋和詮釋幾個部分，并對三種注解成分確立了不同的文字表述原則：“注”則求其規范，“解”則求其理當，“詮”則求其論立。本書注解的另一個特點，是以“句解”作為注釋的標注尺度，容許作者兼顧訓詁和義理兩種注解取向。本書的白話文譯文，還力求在注解的基礎上回歸莊子本意并保持其行文風格，尤其是針對一些重要的、在當下可能仍需要予以發揚光大的哲學概念，筆者采取了適當“不譯”的策略，與《莊子》的文風相呼應，具有語言上的流暢美。

謝彥君 ·中國哲學 ·23.6萬字

譚嗣同哲學思想研究（國家哲學社會科學成果文庫）
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譚嗣同哲學思想研究（國家哲學社會科學成果文庫）

本書利用經典詮釋學、哲學、文化人類學、比較學等多個學科的研究方法和最新成果，審視、反思譚嗣同的哲學思想；通過對譚嗣同所關注的哲學問題的具體解讀以及與其他人的比較分析，對譚嗣同仁學視域下的以太觀、三綱觀、平等觀和孔學觀視域下的諸子觀、經典觀等進行多學科的綜合研究，力圖全方位、多維度地呈現和還原譚嗣同的哲學思想。

魏義霞 ·中國哲學 ·44.7萬字

最新章節 第69章 譚嗣同哲學研究在路上 2019-11-21 11:41:42
中國哲學通史簡編
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中國哲學通史簡編

本書是馮契的兩種著作——《中國古代哲學的邏輯發展》和《中國近代哲學的革命進程》的縮編本。雖是縮寫，但不是簡單的縮寫，還加入了陳衛平先生的思考心得。全書運用哲學史和哲學相統一的研究方法，系統梳理了中國哲學發展的脈絡，介紹了從遠古夏商西周時期到元明清近現代時期中國有代表性的哲學思想及其代表人物，為讀者展現了從古至今中國哲學思想的淵源與發展。

馮契 ·中國哲學 ·34.2萬字

觀：先秦話語及其詩性建構
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觀：先秦話語及其詩性建構

本書主要討論了先秦時期幾種主要話語體系中“觀”所具有的內涵結構，并進而討論了“觀”在這些話語體系以及后世幾種重要理論中所呈現出來的詩性建構。這項研究奠基于以現象學方法對美學問題所進行的清理，在此基礎上提出美學研究的邏輯起點應該是“看”與“聽”這種基本感性。中國哲學中的“觀”則為我們思考“看”與“聽”的建構提供了豐富的理論借鑒。在早期禮樂文化中，“觀”體現為一種儀式性、景觀性、審美性的觀看行為，而其終目的則是要達到一種本質性的洞見。在此背景下，先秦諸子普遍地將“觀”視為把握對象本質或實現自我超越的重要方式。這些方式本然地就包含了一種詩性建構的邏輯，并且這種詩性建構在后世理論得到了進一步的突顯。

冀志強 ·中國哲學 ·21.6萬字

干部儒學讀本
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干部儒學讀本

《干部儒學讀本》一書針對領導干部學儒學的需要編寫。《讀本》立足于“小”，著力于“精”，原原本本地講解儒學的起源與發展、基本觀點、核心價值及其當代意義，重點把握儒學基本知識及儒學關于修身立德、治國理政的思想與方法，提煉出讀者關心的儒學理論與實踐問題加以解釋，還精選了歷代名儒名篇，分別加以通俗明白的解說與注釋，以期滿足各種文化水平讀者的需要。

吳光 王宇 王曉華 ·中國哲學 ·23.9萬字

儒教哲學叢書：張載天人關系新說·論作為宗教哲學的理學
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儒教哲學叢書：張載天人關系新說·論作為宗教哲學的理學

儒家哲學，究竟僅僅是哲學，抑或僅僅是倫理，還是一套宗教思想，這是有爭議的。這個爭議尤其突顯在對理學哲學的認識上。本書認為，理學是一套哲學，但主要是一套宗教哲學。為了說明這個問題，本書主要考察了有代表性的理學家——張載。張載哲學的核心概念主要有兩個，即天道與祭祀。哲學研究者往往更青睞張載的“天道”，卻忽視了他極其重視的“祭祀”。本書認為，“天道”就是“祭祀”的哲學根據，而“祭祀”則是“天道”的物質基礎，只有將這兩個方面結合起來，才能真正認清理學哲學的宗教本質。

周赟 ·中國哲學 ·21.5萬字

列子臆說
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列子臆說

南懷瑾先生曾于1982年在臺北十方書院講授《列子》，至2009年在廟港太湖大學堂完成補講，經弟子友人整理而成《列子臆說》三冊，該稿是該書的上冊。南先生在講述時，由《列子》里的故事發揮出去，涉獵廣闊，見解精深，不僅表達了他對達爾文進化論、立身處世之道、孝道、道德和智慧的認識，而且反映了他對時勢、緣遇、名利、公私的看法，涵蓋了他的人生哲學、政治哲學、歷史哲學，體現了他對東西方文化的融會貫通和弘揚中國傳統文化的深心。

南懷瑾 ·中國哲學 ·48萬字

錢時著作三種（全二冊）
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錢時著作三種（全二冊）

此書為錢氏專解《尚書》之作，體例一仍《尚書》其舊，在每篇的前面，都要闡釋融貫其大旨，凡遇逸書之序，則參考《史記》，核其肘事以論篇題。錢氏主張，說解《尚書》，首先要“表章”書序，只有將書序闡釋清楚，才可涉及其他問題，故此書特點，就在于其說解書序較詳。之后，再引征《經典釋文》、《史記集解》、《史記正義》、《史記索隱》中所引馬融、鄭玄等漢儒舊說，用以引申其義。錢時，字子是，嚴州淳安（今浙江省淳安縣）人。生于宋孝宗淳熙二年（一一七五），卒于宋理宗淳佑四年（一二四四）。著作今存《融堂書解》、《融堂四書管見》、《兩漢筆記》、《蜀阜存稿》四種。

錢時 ·中國哲學 ·36.8萬字

中國哲學的現代視野（清華國學研究系列）
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中國哲學的現代視野（清華國學研究系列）

本書收錄陳來教授最新論文共16篇，一方面依據現代哲學意識，分析了從王陽明到熊十力、梁漱溟、徐梵澄等思想家的哲學觀點的精深涵義，探討了近代以來中國哲學的精神性問題，深化了對心學體系的研究，另一方面，從中國哲學的立場，對西方哲學思想作了闡發，顯示了當代中國哲學家對現代中國哲學中本原性問題的關注，和對現代西方思想的理解與問題意識。

陳來 ·中國哲學 ·24.4萬字

道家形而上學研究（增訂版）
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道家形而上學研究（增訂版）

本書深入闡發、比較了古希臘哲學由物理學（自然哲學）向形而上學（存在論）展開的邏各斯之路，啟用了“道家形而上學”概念，以分析、論證道家哲學超越自然哲學的“形而上學”特征；梳理和考辨了道家知識語境中的“形名”“神明”這兩個關鍵的細節，系統闡明了道家“知識論語境”的復雜脈絡；分析了道家倫理學及其政治社會理論，闡明了以道家自然人性論和無為心性論為核心的、超越倫理規范的道德形而上學特征，并把道家哲學概括為以心性論為基礎的、“精神高于物外”的境界形而上學。本書的主要成就在于：創造性地闡明了道家哲學本質上是一種“形而上學”，并揭示了道家形而上學的內在脈絡和理論；同時，從世界哲學史尺度的比較視野，深入闡論了道家哲學和古希臘哲學的異同，廣涉康德、尼采、存在主義、哲學闡釋學和后現代理論等。

鄭開 ·中國哲學 ·41.9萬字

中國道統論（下）
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中國道統論（下）

本書以道統為主線，用中西比較的視野，對中國從古至今的學術思想進行梳理，發掘貫穿其中的思維方法、價值觀和對理想社會的構想。解釋人與自然、人與社會、人與人關系為主要內容的天道觀，是中國學術思想的顯著標志。西周時期，就形成了“神靈之天”“道德之天”“自然之天”的天道觀，連同民本思想等作為古代思想遺產，為孔、墨、老三哲所繼承。不同天道觀相互滲透、互相影響，產生更加精彩紛呈的思想成果。從中外交流的大歷史觀看，中國學術思想可劃分為三個千年：第一個千年是從西周到魏晉玄學的純粹本土思想；第二個千年是從佛學東來到融合儒釋道的宋明道學；第三個千年是從“隆慶開關”為標志的西學東漸，直至現在。五四運動以來，傳統中國道統開始崩塌，馬列主義進入中國，誕生了領導中華民族偉大復興的核心——中國共產黨。傳承中華優秀文化、融合人類優秀文化的一種新文明形態已經在華夏大地悄然孕育。

蔡曉 ·中國哲學 ·33萬字

內圣外王：郭子玄王船山章太炎三家莊子學勘會
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內圣外王：郭子玄王船山章太炎三家莊子學勘會

郭象、王船山、章太炎三家莊子解釋學是莊學史上以解釋為形式、以哲學創構為實質的解釋典范。他們三家都牢牢抓住傳世本《莊子·天下》篇“內圣外王”一語大做文章，以此語契入莊子而展開不同的哲學創構。郭象、船山、太炎不約而同地以“內圣外王之道”契入莊子哲學，與其時代環境、人生履歷、個性氣質以及本人思想背景有關。郭象生活時代之魏晉、船山生活時代之明清、太炎生活時代之晚近，是中國歷史上三個著名的亂世，作為天生異秉的三個偉大思想者和哲學家，他們以莊子來安頓自我的同時，不得不對家國天下作出整布和安排。因此，郭象認為莊學最終要“明內圣外王之道”，船山認為莊學是“內圣外王之一端”，太炎認為莊子“特別志愿本在于內圣外王”。同時，他們在具體的解釋過程中，他們以很多自造的哲學命題和不同的致思方式暗中將莊子引入“內圣外王”之道。換言之，以“內圣外王”來契入三家莊學，并非向壁虛造，既有有他們白紙黑字的明示，也有他們相關論述的隱證。

李智福 ·中國哲學 ·35.7萬字

論語簡釋
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論語簡釋

《論語》研究歷來很受重視，著作有兩千多種。相應而來的是，對《論語》許多語句的解釋歧義太多。本書的特色是回歸本原，回到孔子時代的語言、回到孔子本人的生活、回到最早的注家解釋來理解和解讀《論語》，盡量還《論語》以本來面貌。

石鋟 ·中國哲學 ·20.4萬字

中華思想史文論（三）
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中華思想史文論（三）

《中華思想史文論（三）》是國家社科基金重大委托項目、中國社會科學院重大學術創新工程“中華思想通史”項目的階段性成果，是《中華思想史文論（一）（二）》的再續集。本文集收錄的文稿包括：（一）學好用好馬克思主義唯物主義歷史觀，指導《中華思想通史》項目的研究和寫作；（二）把馬克思主義與中國實際，與中國優秀傳統文化相結合，不斷推進馬克思主義中國化；（三）加強思想道德建設，牢固樹立社會主義核心價值觀；（四）實施文化強國戰略，繁榮發展中國特色社會主義文化；（五）去粗取精、去偽存真、剔除糟粕、弘揚優良、實事求是地批判繼承中華優秀傳統思想文化。

王偉光 ·中國哲學 ·26.1萬字

東陸哲學（第1輯）
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東陸哲學（第1輯）

1.云南少數民族的“生態和諧”幸福觀；2.應有的與本有幸福；3.論作為悖論的幸福，馬克思主義哲學研究；4.艾思奇對實用主義庸俗進化論的批判及其問題；5.《家庭、私有制和國家的起源》對唯物史觀的豐富和發展；6.“顛倒”還是“改造”——論恩格斯對黑格爾辯證法的超越，中國哲學研究；7.理學之邏輯結構詮釋法與濂溪哲學新解；8.從天理流行的根基深處理解王陽明的“知行合一論”，古希臘哲學研究；9.論柏拉圖《斐勒布》中的“假快樂問題”；10.不被生成的形式與個體形式：《形而上學》Z8章的一個難題，宗教與倫理學研究；11.慈母賢妻孝女的倫理審視；12.論彝族文化與佛教文化關系的特點；13.論僧肇“緣起性空”的思想對“有無”之辯的轉向——以《不真空論》為中心；14.作為法門的宗教——一種后現代的宗教關系理論，分析哲學研究；15.哲學分析的文化維度——概念的文化結構淺析；16.理解“李約瑟難題”的一個新視角；17.斯賓諾莎的意志觀研；18.當代知識論中的證據主義及其問題，哲學與現實問題研究；19.觸及人性根基、再造社會本質。

李兵主編 ·中國哲學 ·26.3萬字

郭象與魏晉玄學
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郭象與魏晉玄學

本書以玄學家郭象為中心全面論述了魏晉玄學的產生、發展、特征以及在哲學思想史上的地位。書中通過對魏晉玄學范疇的研究來尋找中國哲學的范疇體系，梳理了魏晉玄學發展的內在理路，探討了哲學方法對認識哲學思想變遷的重要意義，嘗試把哲學的比較方法運用于中國哲學的研究領域，并分析了魏晉玄學到唐初重玄學發展的原因，展現了老一代學人對中國哲學史研究的重要貢獻。

湯一介 ·中國哲學 ·23萬字

道德經（白話全譯）
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道德經（白話全譯）

史文哲翻譯的《道德經白話全譯》借鑒了諸多名家的研究心得，其中既有高人隱士河上公、青年才俊王弼、經世之材朱元璋，又有國學大師馮友蘭、知名學者傅佩榮、大作家王蒙等?！兜赖陆洶自捜g》體例，先列原典，后附譯文、注釋，并精選古人所做注解，隨后再通篇加以詳細解析。最后，再從原文中提煉出老子思想的精髓，經過深入淺出的推敲演繹，把它們一拳一腳、一招一式地展現在讀者眼前。希望借此引領您走進《道德經》這一塊古老文化的寶地。

文史哲 ·中國哲學 ·20.8萬字

最新章節 第83章 參考文獻 2014-01-14 16:04:15
比較哲學與當代中國哲學創新
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比較哲學與當代中國哲學創新

本書從全球化與東西方哲學對話角度探究比較哲學的理論形態、研究方法、問題意識與創新思路，開啟中西文化融合、中西馬哲學會通與中國文化的世界化視域，并在宗教學與倫理學語境中比較中西哲學傳統中的若干重要概念。本書立足比較哲學的學術前沿，從破解比較哲學理論難題的實際需要出發，呈現了當前比較哲學與比較文化研究中的重大問題，凸顯了比較哲學的創新價值，力圖為構建人類命運共同體與實現中國哲學的國際認同貢獻綿薄之力。

臧峰宇 ·中國哲學 ·21.2萬字

黃帝四經今注今譯（陳鼓應著作集）
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黃帝四經今注今譯（陳鼓應著作集）

黃老學是以老子道論思想為主軸，結合齊法家“法”的思想，以及當時盛行的刑名觀念而融會出的新道家思潮。這一思潮試圖于社會政治層面提出一套君無為而臣有為的治國有效原則?！饵S帝四經》就是教導君主如何用“道法”來統治百姓的，倡導文武并用、刑德兼行的道法、法術思想。全書分為《經法》、《十六經》、《稱》、《道原》四篇?！督浄ā分饕侵v治國必須依靠法制；《十六經》講政治、軍事斗爭的策略問題；《稱》講施政、行法必須權衡度量，區分輕重緩急；《道原》則主要講宇宙觀?？梢哉f，《黃帝四經》是老子道論在“治國”策略上的具體落實。本次注譯，以1960年帛書小組整理出版的《馬王堆漢墓帛書》本為底本，于每篇下列解題，每小節下列內容提要，每小段由原文、注釋、今譯、闡述等四部分組成，書末附《帛書黃帝四經校定釋文》?！瓣U述”部分有助于更具體、更明確地了解全書的文義和思想底蘊。

陳鼓應 ·中國哲學 ·28.5萬字

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