郭象、王船山、章太炎三家莊子解釋學(xué)是莊學(xué)史上以解釋為形式、以哲學(xué)創(chuàng)構(gòu)為實(shí)質(zhì)的解釋典范。他們?nèi)叶祭卫巫プ魇辣尽肚f子·天下》篇“內(nèi)圣外王”一語大做文章，以此語契入莊子而展開不同的哲學(xué)創(chuàng)構(gòu)。郭象、船山、太炎不約而同地以“內(nèi)圣外王之道”契入莊子哲學(xué)，與其時(shí)代環(huán)境、人生履歷、個(gè)性氣質(zhì)以及本人思想背景有關(guān)。郭象生活時(shí)代之魏晉、船山生活時(shí)代之明清、太炎生活時(shí)代之晚近，是中國(guó)歷史上三個(gè)著名的亂世，作為天生異秉的三個(gè)偉大思想者和哲學(xué)家，他們以莊子來安頓自我的同時(shí)，不得不對(duì)家國(guó)天下作出整布和安排。因此，郭象認(rèn)為莊學(xué)最終要“明內(nèi)圣外王之道”，船山認(rèn)為莊學(xué)是“內(nèi)圣外王之一端”，太炎認(rèn)為莊子“特別志愿本在于內(nèi)圣外王”。同時(shí)，他們?cè)诰唧w的解釋過程中，他們以很多自造的哲學(xué)命題和不同的致思方式暗中將莊子引入“內(nèi)圣外王”之道。換言之，以“內(nèi)圣外王”來契入三家莊學(xué)，并非向壁虛造，既有有他們白紙黑字的明示，也有他們相關(guān)論述的隱證。