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萊布尼茨后期形而上學(xué)文集

本書為萊布尼茨文集中重要的一種，主要內(nèi)容為萊布尼茨后期關(guān)于形而上學(xué)的主要論文與若干重要通信。具體包括《單子論》《論柏拉圖哲學(xué)》《對獨(dú)一普遍精神學(xué)說的考察》《以理性為基礎(chǔ)的自然與神恩的原則》《關(guān)于斯賓諾莎哲學(xué)的一些評論》《萊布尼茨與沃爾夫的通信》等16篇作品。

·36.6萬字

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中西方哲學(xué)史（套裝共2冊）

本套裝包括《中國哲學(xué)簡史》+《思想的力量》：《中國哲學(xué)簡史》中國現(xiàn)代哲學(xué)家馮友蘭先生于1947年在美國賓夕法尼亞大學(xué)擔(dān)任講座教授，講授中國哲學(xué)史，其英文講稿經(jīng)整理寫成《中國哲學(xué)簡史》，于1948年出版。此書一出，立即成為西方人了解和學(xué)習(xí)中國哲學(xué)的最佳入門書，五十多年來，一直是世界許多大學(xué)中國哲學(xué)的通用教材。《思想的力量》《思想的力量(第9版)》是迄今為止覆蓋面最全的哲學(xué)史讀本，內(nèi)容包羅萬象，縱覽了西方從古至今的所有哲學(xué)理論流派。作者著重展現(xiàn)了哲學(xué)思想如何影響人們的現(xiàn)實生活，考察了哲學(xué)思想與人類歷史、日常生活的互動關(guān)系。本書作為美國大學(xué)經(jīng)典哲學(xué)教材，至今已出到第9版，廣受各類讀者歡迎。

·76.6萬字

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柏拉圖的理想國

《柏拉圖的理想國》是法國當(dāng)代著名哲學(xué)家阿蘭·巴迪歐的長篇哲學(xué)著作。在本書中，巴迪歐模仿柏拉圖《理想國》的對話錄寫作手法，將《理想國》原書中的古希臘背景換成現(xiàn)代社會，并將其中的智者和事件都換成現(xiàn)代的人物及事件，以全新的角度詮釋了古代的經(jīng)典哲學(xué)，賦予了《理想國》以現(xiàn)代意義，是當(dāng)代哲學(xué)的經(jīng)典之作。

·27.8萬字

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西方哲學(xué)史

《西方哲學(xué)史》寫作于二戰(zhàn)期間，源自羅素在美國費(fèi)城的一系列哲學(xué)史講座。全書共分三卷，按時間順序依次講述古代哲學(xué)、天主教哲學(xué)和近代哲學(xué)。在本書中，羅素從一位哲學(xué)家的視角，完整地展現(xiàn)出他對西方哲學(xué)歷史發(fā)展的理解，其中既包括對重要哲學(xué)家的哲學(xué)觀點(diǎn)的講述，也包含羅素本人對這些思想的批判。本書將羅素原著七十萬字的內(nèi)容凝練為不到二十萬字，既保留了原著中最重要的思想觀點(diǎn)與分析論證，也更貼合當(dāng)下讀者快速掌握、理解經(jīng)典的閱讀習(xí)慣，便于讀者從多方面把握本書的精彩內(nèi)容。

·19.3萬字

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不可能的存在之真：拉康哲學(xué)映像（修訂本）

《不可能的存在之真——拉康哲學(xué)影像》（修訂本）從哲學(xué)文本學(xué)的視角出發(fā)，系統(tǒng)解讀法國精神分析學(xué)與思想大師拉康哲學(xué)思想。作者張一兵以拉康著名的《文選》（?crits）中最重要的文本為基本解讀對象，深入解析了拉康哲學(xué)復(fù)雜的學(xué)術(shù)背景，并以他獨(dú)有的顛覆式的歷時性關(guān)聯(lián)，分別說明了拉康與超現(xiàn)實主義、新黑格爾主義和語言學(xué)結(jié)構(gòu)主義等學(xué)術(shù)思潮之間潛在的承襲關(guān)系，尤其是他對弗洛伊德精神分析學(xué)的深刻背叛與激情高揚(yáng)。在張一兵筆下，拉康哲學(xué)中的偽個人主體理論被曝光于西方現(xiàn)代思想史廣闊的邏輯平臺上：在鏡像映射中，人類個人自我的本質(zhì)不過是小他者影像構(gòu)成的想象性操作而已；在象征性邏輯中，傳統(tǒng)哲學(xué)的主體被指證為大寫他者的無意識自居，個人主體因而淪為一具腹內(nèi)空空的語言稻草人；所以，個人存在之真永遠(yuǎn)都只能是一種現(xiàn)實中的不可能性。

·27.6萬字

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哲學(xué)問題（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《哲學(xué)問題》作者羅素是中國讀者所熟知的當(dāng)代西方非常負(fù)有盛名的哲學(xué)家、數(shù)理邏輯學(xué)家、作家和社會活動家，曾獲得諾貝爾獎。20世紀(jì)50年代以后熱心于世界和平運(yùn)動。《哲學(xué)問題》原由倫敦Williams&Norgate于1912年出版。中譯本于1959年由商務(wù)印書館出版。1998年《哲學(xué)問題》又由英國圣安德魯斯大學(xué)哲學(xué)系教授JohnSkorupski編訂后，由英國牛津大學(xué)出版社出版。書中增加了Skorupski所寫的一篇導(dǎo)言，附錄有羅素本人于1924年為德文譯本所寫的序言以及進(jìn)一步閱讀的書目和索引。牛津版的版權(quán)最近已由商務(wù)印書館取得。現(xiàn)根據(jù)牛津版將增補(bǔ)的部分譯出，原中譯文的個別字句亦略有改動，作為中譯本的新版，以供讀者參考。

·9.2萬字

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查拉圖斯特拉如是說

如果只讀一本尼采，就讀這本超人意志代表作！原北大哲學(xué)系主任趙敦華導(dǎo)讀，1380條注釋，附思維導(dǎo)圖。讀客三個圈經(jīng)典文庫《查拉圖斯特拉如是說》幾乎囊括了尼采的全部思想，給整個西方哲學(xué)帶來戰(zhàn)栗！尼采宣布：上帝死了！“超人”誕生！尼采說：去重估一切價值，賦予事物以人的意義！去創(chuàng)造價值，在創(chuàng)造中不斷超越自己。超越他人之上，超越他人之外，成為自己的超人。

·26.1萬字

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政治學(xué)（亞里士多德著作單行本）

本書對亞里士多德這位古希臘偉大的思想家、哲學(xué)家、科學(xué)家“百科全書”式人物的著作進(jìn)行了介紹，力求對其進(jìn)行準(zhǔn)確、完美的翻譯。

·15.4萬字

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沉思錄

《沉思錄》是古羅馬皇帝馬可·奧勒留所著的個人哲學(xué)思考札記。作者在書中對宇宙、社會、人生展開了一系列思考，通過文字喚醒迷惘的靈魂，救贖彷徨的自我，為后人留下一位有哲學(xué)修養(yǎng)的統(tǒng)治者的人生感悟。本書不僅是斯多葛派哲學(xué)的里程碑之書，也是一本“世界之書”，每次捧讀，都好似與這位偉大的哲學(xué)家皇帝展開一場跨越時空的對話，讓人獲益良多。

·13.9萬字

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了凡四訓(xùn) 庭訓(xùn)格言

明代袁了凡所著訓(xùn)子之書。其從“立命、改過、積善、謙德”四方面，闡述了“命自我作，福自己求”的處世觀點(diǎn)。思想兼融儒、釋、道三家精髓，被譽(yù)為“東方第一勵志奇書”。康熙帝訓(xùn)教諸皇子之言，由雍正繼帝位后追錄而成。全書涵蓋讀書、修身、理政、待人、盡孝、養(yǎng)生等方方面面。字里行間可謂諄諄至囑，毫無矯飾造作，讀之意味深刻。

·12.2萬字

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傳習(xí)錄（2024）

《傳習(xí)錄》是王陽明的論學(xué)語錄和書信集，通俗且集中體現(xiàn)了陽明心學(xué)的核心觀點(diǎn)，是了解陽明心學(xué)的入門必讀書。本書以明代最精良的權(quán)威版本為底本，在此基礎(chǔ)上由專業(yè)學(xué)者精心制作了白話翻譯和字詞典故注釋，譯文簡明通俗、準(zhǔn)確深刻，符合當(dāng)代讀者的閱讀口味和習(xí)慣。與市面版本相比，此本新增王陽明思想主題閱讀索引、王陽明心學(xué)核心詩詞、王陽明年譜，以及長達(dá)萬字的導(dǎo)言。全方面展現(xiàn)王陽明的核心思想：心即理、知行合一、致良知、萬物一體。經(jīng)典之作，底本權(quán)威，注釋精當(dāng)，簡明通俗，是王陽明粉絲和國學(xué)愛好者的優(yōu)質(zhì)讀本。

·26.8萬字

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查拉圖斯特拉如是說（譯文經(jīng)典）

尼采最具轟動效應(yīng)的扛鼎之作，被譽(yù)為“未來人類的《圣經(jīng)》”，影響過弗洛伊德、托馬斯·曼、米蘭·昆德拉、魯迅等人的思想和創(chuàng)作的尼采哲學(xué)代表作。《查拉圖斯特拉如是說》是尼采的一部里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想，文筆綺麗，哲理深沉。尼采書中的查拉圖斯特拉即拜火教創(chuàng)始人瑣羅亞斯德（Zarathustra）的音譯，該人物出身于一個貴族家庭，20歲時棄家隱居，30歲時據(jù)說受到神的啟示改革傳統(tǒng)的多神教。尼采通過查拉圖斯特拉之口來宣告未來世界的啟示，以振聾發(fā)聵的奇異灼見和橫空出世的警世智慧宣講“超人哲學(xué)”和“權(quán)力意志”。在這本書里，尼采宣告“上帝死了”，讓“超人”出世，否定了以信仰和服從為準(zhǔn)則的舊價值體系。尼采說《查拉圖斯特拉如是說》一書是為真正用心研讀的人而寫，其副標(biāo)題是“寫給所有人又不寫給任何人”，又說本書居于三千米高空，讀他的書須有“尖牙利齒和強(qiáng)大之胃”才行。

·16.1萬字

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梅洛-龐蒂文集（第4卷）：意義與無意義

梅洛-龐蒂的《意義與無意義》收入梅洛-龐蒂于1945年到1947年之間發(fā)表的文章，共計十三篇，其中六篇來自梅洛-龐蒂和薩特聯(lián)合編輯的言論陣地《現(xiàn)代》雜志。除序言外，全書共分三個部分：作品、觀念、政治。“作品”部分有四篇文章，分別討論塞尚繪畫、波伏娃小說、薩特文學(xué)和電影藝術(shù)。“觀念”部分有五篇文章，分別涉及黑格爾、馬克思主義（計兩篇）、形而上學(xué)、存在主義。“政治”部分有四篇文章，題目分別為《戰(zhàn)爭已經(jīng)發(fā)生》、《為了真理》、《信仰與誠意》、《英雄，人》。

·15.8萬字

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寬容

本書是美國著名學(xué)者房龍的代表作之一。作者用生動睿智的語言講述了漫長的人類思想發(fā)展史，以歷史上的重大事件和重要人物為依據(jù)，以社會和人是否寬容為標(biāo)尺，揭示了人類為追求思想自由所經(jīng)歷的艱辛，并得出“只有寬容不同的思想，人類才可能獲得進(jìn)步與解放”的箴言。

·17萬字

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希臘悲劇時代的哲學(xué)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

這是尼采未完成的一部早期哲學(xué)著作，與《悲劇的誕生》的理路一脈相承。尼采對希臘哲學(xué)的關(guān)注和重視眾所周知，前蘇格拉底哲學(xué)是尼采思想的重要淵源之一，而在尼采著作中，專論前蘇格拉底哲學(xué)的作品只有這一部，僅此就足以表明本書對于研究尼采思想的意義了。

·5.3萬字

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康德著作全集（注釋本·第6卷）：純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教道德形而上學(xué)

本卷包括康德兩部重要著作：《純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教》和《道德形而上學(xué)》。前者集中論述了善惡原則對于人類以及對于上帝的意義；后者分別分析了法權(quán)論和德性論的形而上學(xué)初始根據(jù)。

·34.9萬字

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不安的智慧

美國禪學(xué)大師阿倫·瓦茲，以西方思維重述東方古老智慧，歷久彌新的經(jīng)典巨作！解讀現(xiàn)代人焦慮的根本原因！焦慮是當(dāng)今時代的一大特征。人們隨波逐流，追求各種虛無縹緲的東西，卻忘記了自己的本心。《不安的智慧》是美國禪學(xué)大師阿倫·瓦茲寫給焦慮的人們的一份心靈指南。在本書中，瓦茲從禪宗的智慧出發(fā)，闡明了焦慮和不安的本質(zhì)，直指人心的內(nèi)核。瓦茲告訴我們，這一切的根源在于分裂的心智，而要擺脫焦慮，最重要的就是擁有一顆開放的心。只有活在當(dāng)下，才能充分地體驗生活。本書既是焦慮的人們的心靈自助書，又是一本洞悉社交恐懼、精神內(nèi)耗、“喪”文化等時代弊病的診斷書。

·6.2萬字

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卡爾彌德篇·枚農(nóng)篇（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

本書是柏拉圖對話著作中的兩篇，《卡爾彌德篇》所討論的主題是“節(jié)制”(sophrosyne)。《枚農(nóng)篇》的對話人物是蘇格拉底和枚農(nóng)，討論的主題是“美德是否可教”。蘇格拉底認(rèn)為必先清楚“美德是什么”才能確定地回答與美德相關(guān)的其它問題。

·4.3萬字

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道德經(jīng)（第七卷）

《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為87章。文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深奧，包涵廣博。

·9萬字

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維特根斯坦讀本

維特根斯坦（Wittgenstein,1889—1951）是20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家之一。他的思想就像是一個巨大的謎團(tuán)：一方面，他提出的認(rèn)識世界的方式顛覆了過往人們對哲學(xué)的理解；另一方面，其前期思想與后期思想之間存在的顯著差異，也為我們理解維特根斯坦的哲學(xué)帶來了困難。作為維氏代表作《哲學(xué)研究》的中譯者和維氏哲學(xué)的研究者，陳嘉映以獨(dú)有的學(xué)術(shù)領(lǐng)悟，將一個具有兩種不同體系的哲學(xué)家的思想進(jìn)行分門別類的專題解讀，為普通讀者甚至是研究者呈獻(xiàn)出一本有助于理解維特根斯坦哲學(xué)觀點(diǎn)和思想體系的讀本。

·20.3萬字

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