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德國青年運(yùn)動(dòng)(德國學(xué)術(shù)第一輯)
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《德國學(xué)術(shù)》以德國現(xiàn)代思想史為脈絡(luò),延展思路,格局包容,力求以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度和開闊的思想史視野,深入到德國思想的內(nèi)里和細(xì)部,為國內(nèi)廣大的德國思想研究者提供詳實(shí)的思想資料和新鮮的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。本輯鎖定德國青年運(yùn)動(dòng)。德國青年運(yùn)動(dòng)于1900年代以候鳥運(yùn)動(dòng)的形式在德國興起,并迅速發(fā)展為一場全國性的青年運(yùn)動(dòng)。由于德意志民族在現(xiàn)代化道路上的后發(fā)性質(zhì),德意志青年運(yùn)動(dòng)有其特殊性:在形式上,繼承德意志知識(shí)人的漫游傳統(tǒng),德國青年運(yùn)動(dòng)以漫游山川的“候鳥運(yùn)動(dòng)”而興起,從柏林旁邊的小城施特格利茨肇始,短短三五年時(shí)間就發(fā)展成全德意志青年有組織的普遍運(yùn)動(dòng);在精神上,當(dāng)其他國家的青年熱切地奔向現(xiàn)代性的地平線地,德國青年卻返身走向前現(xiàn)代的自然和農(nóng)業(yè)社會(huì)。運(yùn)動(dòng)中的青年們希望通過漫游,尋找尚未受到現(xiàn)代性侵染的民間文化中重構(gòu)德意志民族的生活方式,以此建構(gòu)出一種區(qū)別于“西方”社會(huì)模式的共同體。

曹衛(wèi)東主編 ·西方哲學(xué) ·17.1萬字

走近理解:西方詮釋學(xué)演進(jìn)邏輯研究
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本書力求在西方詮釋學(xué)理論的形成和發(fā)展的邏輯脈絡(luò)中,在西方哲學(xué)對(duì)于人的“理解”問題的關(guān)照下,分析詮釋學(xué)理論的形成與發(fā)展;并嘗試在古希臘語文學(xué)和宗教經(jīng)典文本詮釋方法的考察中,勾勒出詮釋學(xué)理論內(nèi)涵的原初樣態(tài)和初始訴求;在文藝復(fù)興“人之發(fā)現(xiàn)”的背景下,考查西方詮釋學(xué)演進(jìn)邏輯中主體性意識(shí)的覺醒;在近代科學(xué)理性發(fā)展中,反思詮釋學(xué)方法論意識(shí)形成中所蘊(yùn)含的理論訴求,并在詮釋學(xué)普遍性的訴求中,探索其對(duì)于“人”的關(guān)照;在當(dāng)代哲學(xué)詮釋學(xué)的本體論轉(zhuǎn)向中,思考詮釋學(xué)視域內(nèi)海德格爾揭示“有限性”的奠基意義,從而挖掘當(dāng)代詮釋學(xué)重建的理論價(jià)值。在挖掘西方詮釋學(xué)奠基意義的同時(shí),關(guān)注西方詮釋學(xué)與形而上學(xué)演進(jìn)邏輯的內(nèi)在關(guān)聯(lián),從中總結(jié)出詮釋學(xué)理論構(gòu)建的邏輯向度與西方精神文化傳統(tǒng)的內(nèi)在關(guān)系,從而為中國詮釋學(xué)未來的發(fā)展與理論構(gòu)建提供啟示。

姜峰 ·西方哲學(xué) ·15.1萬字

巴赫金哲學(xué)思想與文本分析法
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復(fù)調(diào)藝術(shù)思維是文學(xué)現(xiàn)實(shí)還是理論假說?對(duì)話與狂歡彼此矛盾嗎?它們之間存在什么樣的關(guān)系?如何看待話語對(duì)話性一說的對(duì)話泛化?怎樣分析話語的對(duì)話性?超語言學(xué)詩學(xué)對(duì)語文學(xué)研究有何意義?言語體裁觀對(duì)語言學(xué)和文藝學(xué)的貢獻(xiàn)究竟在哪里?如何把俄國思想家的理論應(yīng)用于對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的闡釋?為了回答這些問題,本書突破了純文藝學(xué)與純語言學(xué)的視角,立足巴赫金“更多是一位哲學(xué)家”來整體闡發(fā)其哲學(xué)理路,借助“人格兩分法”認(rèn)清獨(dú)白思維諸傾向(主要是惟我型與惟他人型思維傾向)與反獨(dú)白思維諸傾向(主要是狂歡與對(duì)話思維傾向)的互動(dòng)關(guān)系,由此從一個(gè)新角度把握了他的學(xué)術(shù)創(chuàng)新并發(fā)展了文本分析的幾種方法,特別是話語對(duì)話性分析的辯證法與對(duì)話法,作品中可能存在復(fù)調(diào)、狂歡與獨(dú)白因素的創(chuàng)作思維特征綜合分析法。同時(shí)本書分析了巴赫金哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論意義,對(duì)巴赫金的對(duì)話觀與洛特曼的對(duì)話觀進(jìn)行了比較。本書也對(duì)近年來國內(nèi)外出現(xiàn)的一些質(zhì)疑,如狂歡理論是“科學(xué)神話”、復(fù)調(diào)小說理論因無法闡釋許多現(xiàn)代小說而需要嫁接到米蘭·昆德拉的對(duì)位理論等,做出了有力的回答,這些回答在某種意義上也展示出我們面對(duì)巴赫金理論時(shí)如何“接著說”的可能性。

凌建侯 ·西方哲學(xué) ·28.2萬字

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