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本書通過對辯證法實(shí)質(zhì)的重新定義，極為徹底地闡釋了對立面統(tǒng)一辯證法的根與源，就在于客觀外在存在自身的內(nèi)在本質(zhì)結(jié)構(gòu)中，從而深入一層論述了對立面統(tǒng)一辯證法作為科學(xué)思想方法論、辯證邏輯規(guī)律、科學(xué)世界觀的客觀依據(jù)。

·59.7萬字

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道德箴言錄

《道德箴言錄》是法國著名思想家、格言體道德作家德·拉羅什福科的主要代表作。書中對人們的行為品質(zhì)進(jìn)行了深刻地分析和描述，揭示了人們在浮華的外表下，實(shí)際上在做什么、想什么，是一部道德心理學(xué)著作。書稿自17世紀(jì)問世以來，對司湯達(dá)、馬克思、哈代、尼采、紀(jì)德、愛因斯坦、魯迅等諸多后世哲學(xué)家及作家影響甚深，被認(rèn)為是哲學(xué)史上兼具文學(xué)性和哲理性的經(jīng)典著作之一。

·3.9萬字

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沉思錄

《沉思錄》是古羅馬帝國皇帝馬可·奧勒留的一部哲學(xué)思考札記，全書以格言體寫就，分為12卷，內(nèi)容大部分是作者在鞍馬勞頓中所寫。書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任，要求主體時(shí)常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜、擯棄一切無用和瑣屑的思想、正直地思考。表達(dá)了作者不僅要人們思考善、思考光明磊落的事情，更要付諸行動(dòng)的觀點(diǎn)。

·8萬字

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藝術(shù)哲學(xué)

《藝術(shù)哲學(xué)》是法國知名文藝?yán)碚摷摇v史學(xué)家丹納的扛鼎之作，也是寫給大眾的藝術(shù)入門書。該書橫跨藝術(shù)、地理、歷史、哲學(xué)等領(lǐng)域，為讀者開啟一場跨越時(shí)空的美學(xué)盛宴。作者從種族、環(huán)境、時(shí)代三個(gè)角度出發(fā)，以淵博的學(xué)識(shí)、獨(dú)特的視角和深刻的見解，解構(gòu)雕塑、繪畫、建筑、音樂、文學(xué)五大藝術(shù)門類，并對藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行了全面而深刻的剖析。他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作并非孤立的精神產(chǎn)物，而是深植于特定歷史語境中的文化現(xiàn)象。本書結(jié)構(gòu)清晰，內(nèi)容深入淺出，實(shí)例豐富且論證充滿生機(jī)，賦予了內(nèi)容思辨深度與深層的審美意蘊(yùn)。而傅雷的譯本更是讓這部作品在中國廣受歡迎。

·27.4萬字

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喜劇的本質(zhì)

笑，如同呼吸一樣自然。然而，我們?yōu)楹伟l(fā)笑，以及觸發(fā)幽默反應(yīng)的主題和情境，卻少有人深入思考。在《喜劇的本質(zhì)》一書中，法國哲學(xué)家柏格森試圖捕捉并分析這種難以捉摸的喜感的本質(zhì)：我們?yōu)楹伟l(fā)笑？可笑的事物為什么可笑？在喜劇、鬧劇、小丑的鬼臉、俏皮話、文字游戲之間，有什么共同的東西？喜劇和正劇的區(qū)別在哪里？通過探究人類事務(wù)中所有幽默的元素，精微分析形式、動(dòng)作、情境、語言以及性格的喜劇性，柏格森希望提煉出喜劇背后的共同運(yùn)作方式，對社會(huì)、想象力和文化形成更深刻的理解。柏格森認(rèn)為，喜劇性是人類獨(dú)有的特質(zhì)，而冷漠與超然是發(fā)笑的前提條件。喜劇不完全屬于藝術(shù)，又不完全屬于生活，它具有社會(huì)功能，促使人們省察自己，令社會(huì)機(jī)體保持活力。在文藝經(jīng)典中，關(guān)于笑的洞察非常罕見，而柏格森對喜劇本質(zhì)的論述則是一部獨(dú)特且不容錯(cuò)過的作品，書中提供了一系列深刻雋永的見解，關(guān)于我們?yōu)楹斡X得事物有趣、這些事物如何揭示我們自身，以及如何教會(huì)我們成為更好的人。

·6.8萬字

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耶路撒冷抑或雅典？：施特勞斯四論

耶路撒冷和雅典作為希伯來文明和希臘文明的代名詞，被認(rèn)為是西方精神的兩大源頭。了解兩希文明，有助于更好地理解西方文明。作為20世紀(jì)獨(dú)樹一幟的政治哲學(xué)家，施特勞斯對耶路撒冷與雅典之爭有著深刻的思考。本書以這個(gè)主題作為焦點(diǎn)，重點(diǎn)考察施特勞斯對近代政治哲學(xué)家尤其是霍布斯和斯賓諾莎的研究，并專門討論了施特勞斯與施米特之間的思想對話，從而從政治哲學(xué)角度辨析耶路撒冷與雅典之爭以及古今之別的意義。

·12.8萬字

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“國際人文主義”視野下的白璧德與學(xué)衡派

本書從白璧德所提出的“國際人文主義”的概念出發(fā)，在閱讀大量白璧德英文原著、學(xué)衡派報(bào)刊和相關(guān)一手史料基礎(chǔ)上，打破前人對學(xué)衡派作為五四新文化運(yùn)動(dòng)的反對派、保守主義、古典主義、人文主義等的論斷，重現(xiàn)挖掘白璧德所倡導(dǎo)的國際人文主義運(yùn)動(dòng)與學(xué)衡派的聯(lián)系。本書以雙重跨文化研究的視角，一方面回到白璧德的西學(xué)背景，探討其如何在跨文化語境下形成國際人文主義的構(gòu)想，并進(jìn)而澄清了白壁德的宗教信仰問題；另一方面細(xì)致考察了學(xué)衡派的跨文化實(shí)踐，并對梁實(shí)秋與學(xué)衡派的關(guān)系進(jìn)行了新的定位，勾勒出中國國際人文主義發(fā)展的譜系。

·24.4萬字

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柏拉圖的本原學(xué)說：基于未成文學(xué)說和對話錄的研究（修訂版）

在漢語學(xué)界林林總總的柏拉圖研究中，本書視角堪稱一種別致的詮釋，是先剛教授對柏拉圖哲學(xué)進(jìn)行整體論述的一個(gè)嘗試。確切地說，就是從“圖賓根學(xué)派”（Tübinger@@Schule）基本立場（強(qiáng)調(diào)柏拉圖的口傳的未成文學(xué)說）和基本精神（強(qiáng)調(diào)柏拉圖的成文著作亦即對話錄和他的未成文學(xué)說的結(jié)合）出發(fā)，在兼顧柏拉圖哲學(xué)的表達(dá)形式和實(shí)質(zhì)內(nèi)容的情況下，以柏拉圖的“本原學(xué)說”（Prinzipienlehre）為線索，勾勒出柏拉圖哲學(xué)的一幅相對完整的肖像。對于專業(yè)的古希臘哲學(xué)研究具有一定的參考意義，同時(shí)對于普通讀者而言也不失為一個(gè)有趣的柏拉圖哲學(xué)導(dǎo)論。

·28.6萬字

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平等的所以然：盧梭平等觀與清末民初思想界

本書選取了與“彌爾主義”形成對照的另一大民主傳統(tǒng)“盧梭主義”的創(chuàng)始人——盧梭，以盧梭的平等觀念在清末民初思想界的引入和詮釋為線索，提出了另一種建構(gòu)性的分析。由于盧梭思想在清末民初社會(huì)傳播的廣泛性和歷史性，本書不局限于某一位特殊的闡釋者或傳譯者，而是組織了一個(gè)與《自由的所以然》相比更為豐富的觀察維度，以此為契機(jī)，追溯平等觀念的脈絡(luò)和過程。

·20.4萬字

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黑格爾通信百封

黑格爾的著作令人望而生畏，本書卻別開生面，通過譯編書信的形式，生動(dòng)形象地展現(xiàn)出黑格爾的生活道路、政治態(tài)度及其哲學(xué)思想的形成和發(fā)展過程。全書共收錄黑格爾與荷爾德林、謝林、歌德、道布等人的通信共百封，附錄中還收錄了費(fèi)爾巴哈書信二十封。

·15.9萬字

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斐德若

忒拉敘洛斯給該對話加的副標(biāo)題是“或論愛”；按照希臘化時(shí)期人們對柏拉圖對話風(fēng)格的分類，《斐德若》屬于“倫理性的”。后來人們又將該對話的副標(biāo)題改為“或論美”，費(fèi)奇諾（Ficinus）的拉丁文譯本，給該對話加的副標(biāo)題即“或論美”；在某種意義上，該對話與《會(huì)飲》構(gòu)成姊妹篇，后者直接談?wù)摗皭邸保罢邽榱恕懊馈倍務(wù)摗皭邸保驗(yàn)閻凼菍γ赖囊环N渴望或欲求。

·19萬字

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柏拉圖雜篇（兩希文明哲學(xué)經(jīng)典譯叢）

柏拉圖遺存著作的真?zhèn)我恢庇袪幷摗，F(xiàn)在學(xué)界的傾向是謹(jǐn)慎避免“懷疑”態(tài)度。不過，有些歸于“柏拉圖”名下的文本被公認(rèn)為隸屬于柏拉圖哲學(xué)，是希臘化的羅馬時(shí)期著作，卻未必是柏拉圖本人的著作。這些文本被稱為“柏拉圖雜篇”，作為古代文獻(xiàn)，它們對我們理解柏拉圖和那個(gè)時(shí)代的思想，都彌足珍貴。本文集的編譯者認(rèn)真收集了盡量齊全的有關(guān)古希臘語原文文稿，將其分為“定義集”“托名作品集”“箴言集”和“悲劇殘句集”四個(gè)部分，并翻譯注疏，以饗讀者。

·9.7萬字

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圖解沉思錄

《沉思錄》以希臘文寫成，共12卷，屬于馬可·奧勒留的語錄筆記，是寫給自己的心靈獨(dú)白、對人生及社會(huì)的感悟和認(rèn)知，處處閃爍著人生哲理及管理智慧。本書摘錄各卷精華，以原著為依據(jù)，輔以輕松易懂的故事或寓言，解讀原著所蘊(yùn)含的精華，幫助你更容易領(lǐng)略原著的思想精神。在現(xiàn)實(shí)生活中思考和應(yīng)用，領(lǐng)悟人生哲理，以冷靜達(dá)觀的心態(tài)體驗(yàn)艱難生命中的美妙。

·13.1萬字

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戀愛中的蘇格拉底：哲學(xué)入門十講

“你怎么證明喜歡我？”“你愛我的條件還是我本人？”“我們是注定在一起嗎？”……戀人總愛問這些奇怪的問題。如果你給不出答案，對方一定會(huì)非常生氣。可是，這些問題其實(shí)非常艱深——一個(gè)人本人真的和條件不同嗎？什么又是“注定在一起”？這些其實(shí)都是延續(xù)了千百年的哲學(xué)問題。本書以戀愛為視角，通過戀人的十個(gè)經(jīng)典提問，講解十個(gè)基礎(chǔ)哲學(xué)問題，涵蓋認(rèn)識(shí)論、形而上學(xué)、倫理學(xué)等哲學(xué)基本領(lǐng)域。原來，戀人們在認(rèn)真追問的時(shí)候，常常和哲學(xué)家不謀而合呢。

·17.9萬字

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走出虛無主義的深淵：路徑與反思

當(dāng)虛無成為現(xiàn)代人生存狀態(tài)的一種映象時(shí)，如何走出虛無主義的深淵便成為時(shí)代命題。本書系統(tǒng)梳理了尼采、海德格爾、馬克思和西方馬克思主義者們克服虛無主義的理論和批判資源，為我們反思和克服虛無主義提供了思想借鑒。克服虛無主義是全球性問題，也是中國問題。虛無主義之于中國，不僅是問題危機(jī)的倒逼，也是責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。克服虛無主義，需要理論邏輯的建構(gòu)，更需要實(shí)踐資源的探索。本書澄清了虛無主義的中國特征、影響程度和發(fā)生機(jī)制，并探索了當(dāng)代中國克服虛無主義的實(shí)踐資源。

·22.5萬字

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全球思想史論叢（第1輯）：概念的流動(dòng)

隨著全球化的深度行進(jìn)，反全球化、逆全球化的力量也日益活躍，思想觀念在全球的流動(dòng)會(huì)引發(fā)什么樣的回響與激蕩？未來是走向“文明的沖突”，還是“文明的融合”？歷史學(xué)特別是思想史研究如何解釋這些現(xiàn)象，并做出應(yīng)有的回應(yīng)？本書從全球思想史視野出發(fā)，研究概念與文本的全球性流動(dòng)，考察和辨析這一流動(dòng)與移位對人們的影響，及其如何塑造人們的價(jià)值世界，進(jìn)而展開建構(gòu)世界的實(shí)踐。期待這一探討能為未來“文明”的發(fā)展提供新的資源，擴(kuò)展新的視野。

·30.1萬字

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哲學(xué)100問：后現(xiàn)代的刺

《哲學(xué)100問：后現(xiàn)代的刺》是繼《哲學(xué)100問：從古希臘到黑格爾》《哲學(xué)100問：人，詩意地棲居》之后的第三本書。本書以啟蒙、文化工業(yè)、傳媒、工具理性、解構(gòu)、正義、科學(xué)為展開話題，用通俗的語言帶你走進(jìn)緊張刺激的后現(xiàn)代哲學(xué)世界

·11.9萬字

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批判與反叛的糾葛：馬爾庫塞與新左派運(yùn)動(dòng)

馬爾庫塞是20世紀(jì)重要的社會(huì)思想家，他的學(xué)說在二戰(zhàn)后產(chǎn)生了巨大的社會(huì)影響，他本人也通過與當(dāng)時(shí)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的積極互動(dòng)而贏得了“新左派之父”的名號。本書選取馬爾庫塞相對成熟的社會(huì)批判理論體系，圍繞其理論固有的實(shí)踐指向，揭示了社會(huì)批判理論內(nèi)在結(jié)構(gòu)的演變過程，以及這些演變與新左派運(yùn)動(dòng)的相互關(guān)系。

·9.9萬字

會(huì)員

西方近代早期政治哲學(xué)的起源和形態(tài)

本書分為5章，內(nèi)容包括：近代政治哲學(xué)的中世紀(jì)背景、近代早期政治哲學(xué)的基礎(chǔ)、霍布斯的政治哲學(xué)、斯賓諾莎的政治哲學(xué)、洛克的政治哲學(xué)。

·14.5萬字

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西方哲學(xué)

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