电子游戏爆分技巧

空間研究是當前人文社科領域的一大顯學，諸多與之相關的學術層出呈逐年增多之勢。然而目前的空間研究熱，更多地體現為空間理論熱，其過度關注空間與社會、政治、階級、革命等宏大命題的關系。在這種學術情境下，倡導一種面向人類生活世界的空間倫理研究，顯得極為必要且頗具意義。該著作以此為背景，以當代著名學者大衛·哈維的空間倫理思想為對象，經由“空間如何影響人之生活”的倫理式發問，來對哈維的空間思想進行個案研究，分析哈維對現代空間異化之批判，深入挖掘其背后蘊含的倫理情境，以此來反觀當代世界的諸種空間困境，為“理論之后”的空間研究提供新的思路。該著作在國內外現有研究基礎上，結合倫理學、美學以及空間研究的最新發展態勢，深入挖掘哈維空間思想背后的倫理價值，考察其在各個方面的意義體現。重點介紹哈維對空間倫理的現代異化之批判，由此來反觀空間與個體感覺、人情倫理、生活體驗、道德文化等命題的倫理性關系，努力還原空間作為人類生活場域本應具備的親切感與溫度感。在此基礎上，為當代人文社科領域的空間研究與哈維研究提供一種新的啟思和可能性。

·20萬字

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喜劇的本質

笑，如同呼吸一樣自然。然而，我們為何發笑，以及觸發幽默反應的主題和情境，卻少有人深入思考。在《喜劇的本質》一書中，法國哲學家柏格森試圖捕捉并分析這種難以捉摸的喜感的本質：我們為何發笑？可笑的事物為什么可笑？在喜劇、鬧劇、小丑的鬼臉、俏皮話、文字游戲之間，有什么共同的東西？喜劇和正劇的區別在哪里？通過探究人類事務中所有幽默的元素，精微分析形式、動作、情境、語言以及性格的喜劇性，柏格森希望提煉出喜劇背后的共同運作方式，對社會、想象力和文化形成更深刻的理解。柏格森認為，喜劇性是人類獨有的特質，而冷漠與超然是發笑的前提條件。喜劇不完全屬于藝術，又不完全屬于生活，它具有社會功能，促使人們省察自己，令社會機體保持活力。在文藝經典中，關于笑的洞察非常罕見，而柏格森對喜劇本質的論述則是一部獨特且不容錯過的作品，書中提供了一系列深刻雋永的見解，關于我們為何覺得事物有趣、這些事物如何揭示我們自身，以及如何教會我們成為更好的人。

·6.8萬字

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希臘的精神

本書分為古希臘悲劇與人生、古希臘哲學的意蘊共兩卷，內容涉及奧林匹斯宗教作為古希臘文明的淵源、古希臘悲劇的命運主題、古希臘悲劇的深刻哲理、形而上學的宿命、“命運”與“背后的東西”等。

·5.9萬字

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文明及其缺憾

本書是弗洛伊德在20世紀20年代后期對當時西方人類社會現實進行深入剖析和批判的代表作，其中包括《一個幻覺的未來》和《文明及其缺憾》兩部分內容。本書與《自我與本我》《超越快樂原則》《圖騰與禁忌》《摩西與一神教》等著作，共同構成了弗洛伊德晚年用精神分析的理論觀點來評價社會文明和文化問題的系列著述。本書是弗洛伊德后期對西方社會、文化和文明的發展、宗教等問題進行的基于精神分析視角的理性分析，是弗洛伊德晚年對其生活的歐洲社會文明問題的不懈探索和反思。

·10.8萬字

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論人類不平等的起源和基礎

本書采用1876年典藏版法文原著，在此版本上進行翻譯。譯文尊重盧梭當年應第戎學院征文而執筆的寫作原意和部分詞匯的專業用法，更加精準流暢。開篇導讀，幫助讀者對盧梭以及對這部著作進行一個提綱概括式的了解，減輕名著入門難的障礙。本版新增盧梭當時于論文寫成后又添加的19個補充注釋，使讀者更加全面的了解盧梭在寫作過程中的哲學思辨，延伸的知識也令本著作更加立體。還收錄當年日內瓦著名博物學家博納(Bonnet)以菲洛普利(Philopolis)的筆名寫信反對《論人類不平等的起源和基礎》后，盧梭親自雄辯答復博納質疑的回信，是值得收藏的經典版本。

·9.7萬字

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趙敦華講波普爾

《趙敦華講波普爾》對波普爾思想作全面和公正的介紹，全書分兩部分，前四講的內容主要是談作者對波普爾思想的理解，第五講談作者對它的評論和批評。作者在談波普爾時力求做到公允地對待這位偉大的哲學家，即使在最后的批評部分，作者也盡量避免個人誤解和偏見，盡量利用其他哲學家的具有代表性的觀點，并以西方哲學發展的大趨勢為立論依據，說明波普爾哲學的地位、作用和缺陷、弱點。20世紀80年代的繼“五四”之后的第二次思想啟蒙運動中，波普爾這位以“科學和民主”為主題的哲學家，一時成為關注的亮點。然而，這股“波普爾熱”現在已經為“海德格爾熱”、“后現代熱”、“尼采熱”等后起的時髦話題所替代。然而在這些熱門話題里我們究竟學到了多少東西?應該如何理性地看待這位哲學家呢？

·8萬字

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重來也不會好過現在：成年人的哲學指南

這本書寫給所有與不可逆的時間搏斗的人。你能在這里快速學習哲學家如何給不同的事物賦分，表彰它們給予人生的不同價值，看到哲學家如何從自己的中年危機里突圍，他們甚至寫過多篇論文探討是不是應該放棄上面提到的其他可能性。即使你不打算改寫人生，或者覺得人生過于乏味，這本書也能幫你換種思路，繼續生活。

·8.8萬字

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最低限度的道德：對受損生活的反思

本書是法蘭克福學派批判理論的開創之作，阿多諾于1944年在在美國流亡期間開始寫作本書，并于1949年完成，1951年出版。源于作者自身“受損的生活”（他是被法西斯主義迫害流亡的知識分子之一），阿多諾以一種獨特而具有發散性的文字，展示了日常行為中最微小的變化與20世紀最災難性的事件之間的關系。他認為，美好、誠實的生活不再可能，因為人們生活在一個“不人道的社會”。通過敏銳的社會觀察，阿多諾提供了他對從日常經驗到晚期工業社會種種現象豐富的思想批判。

·15.7萬字

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心靈、語言和社會：實在世界中的哲學

約翰·塞爾（1932-）是當代美國最具影響的、以研究語言哲學問題著稱的分析哲學家、美人文科學院院士。本書是一本簡明通俗的哲學著作、但它既不是各種哲學問題的概覽，也不是哲學問題的簡史，而是概括了塞爾40余年來研究成果的重要哲學著作。本書對心靈、語言和社會實在的結構性特征以及它們相互之間的邏輯依存關系進和了分析，并在此基礎上闡明它們是怎樣結合在一起的。當代美英分析哲學和語言哲學、往往拘泥于命題、語詞的研究，而忽略了哲學的基本問題。塞爾將語言哲學的觀點用于研究心身問題，使語言哲學也開始回歸到傳統哲學的基本問題。而且，塞爾在本書中吸取了現代科學，特別是神經生理學、神經生物學、認知科學，人工智能以及經濟學、社會學等方面的研究成果，充實了理論論述的內容，在很大程度上突破了分析哲學的傳統框架。

·10.7萬字

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黑格爾美學思想新探：以“藝術終結”論為中心

本書以大量國內外文獻資料為依據，以黑格爾整個哲學、美學思想及其歷史發展為背景，對其影響巨大但分歧也很大的“藝術終結論”做出新的思考和探討，提出了一系列新的見解：如提出應該區分《美學》一書中對“終結”（Ende）與“解體”（Aufl?sung）二詞的不同使用，以獲得黑格爾使用“終結”一詞的真義；應該區分邏輯的與歷史的所謂藝術“終結”或“解體”，著重從黑格爾哲學、美學邏輯構架角度解讀其關于藝術“終結”或“解體”的內在邏輯含義；進而揭示黑格爾對藝術美本質的規定是其藝術“解體”、“終結”論背后的邏輯根據。又如從黑格爾整個哲學、美學體系出發，理解黑格爾關于絕對精神自我認識的三種基本方式——藝術、宗教、哲學——的劃分及其邏輯關系，批判“藝術死亡”說；按照黑格爾辯證思維的邏輯，對藝術、宗教、哲學三個環節的過渡關系，做“揚棄”、辯證綜合的闡釋，駁斥“藝術被替換”說；對藝術的三種歷史類型——象征型、古典型、浪漫型的環節轉化關系，也做辯證綜合的理解，搞清楚浪漫型藝術的“終結”不等于整個藝術的終結，并指出浪漫型藝術之后，會出現另一種新的當代藝術形態——自由藝術。再如丹托對黑格爾“藝術終結論”的創造性誤讀及美學史上的重大貢獻。如此等等。在此基礎上，進而對黑格爾整個美學思想做出一些新的闡述和評價。

·14.4萬字

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古代中世紀哲學十五講

本書以吳天岳教授在北大講授多年的西方哲學課程為基礎，分十五講展示了從前蘇格拉底到中世紀盛期2000年間西方哲學發展的整體面貌。上冊八講，梳理了從古希臘哲學開端至普羅提諾的哲學史發展線索；下冊七講，梳理了從奧古斯丁至近代哲學之前的中世紀哲學傳統。

·47.6萬字

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人類理解論

《人類理解論》最重要的觀點是：洛克首次提出人的頭腦里系統性的、詳實的、充滿理性的、寬廣的哲學思想和認知，一切的一切都來自于經驗，而不是先天自有的。這一觀點正好與當時流行的思想與認知都是“先天具備的”的觀點相悖。這也正是洛克刻意著力之處。也從知識獲取意義上，具備了現代思想意識。其實，我們中國教育界的老祖宗孔夫子早于公元前幾百年前就有“學爾時習之”的提法。一切知識都來自于學與習過程中，而不是先天存在的，這種觀點對于中國人來說，可能就是常識。但對于千百年來一直浸淫于宗教思想里的西方人來說，不啻一記重重的巴掌，打到了昏睡的人們的臉上，并強迫之面對這個最基本的常識。洛克進一步認為，道德、價值以及信仰，這一切也因之統統要透過人的經驗而獲取。因此，對世界的認識也要經過觀察與經驗而形成。

·15.1萬字

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孟德斯鳩論政制衰敗(“經典與解釋”第43期)

《孟德斯鳩論政制衰敗》為“經典與解釋”輯刊總43期，論題部分集五篇文章，其中四篇談孟德斯鳩對政制衰敗的論述，一篇談孟德斯鳩對兩種自由概念的論述。孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》和《論法的精神》都涉及孟氏對政治衰敗的關注，但是，《羅馬盛衰原因論》不是一部開誠布公的作品。事實上，它甚至不肯透露自身的目的，在這一點上，它與孟德斯鳩另外兩部主要著作截然有別。它既無序言，書中其他地方也沒有聲明其意圖。因此，我們必須推測它的目的。它那信息異常豐富的標題，表明孟德斯鳩的主要興趣不在于展現羅馬的一般歷史，甚至也不是其偉大和衰落的歷史，而是敘述其偉大和衰落的各種原因（causes）。羅馬人（Romans）——一個超越各種特定政治形式的實體，而不是他們的共和國或帝國本身，才是作者研究的對象。相比之下，《論法的精神》極其全面地考察了幾乎所有有關政治制度生活的內容。作為一位現代思想家（和一位自由主義者），孟德斯鳩深信每一種政制都具有衰敗的必然趨勢，這個趨勢不一定能夠被完全克服，但他的確相信減緩的可能——盡管未必一定會取得成功。

·20.4萬字

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哲學科學全書綱要（1830年版）

《哲學科學全書綱要》在黑格爾那里是同一著作三次出版，是一本書，三個版。這一著作每個版本的核心構成是三個部分，分為邏輯學，自然哲學，精神哲學。每一個版本都是一本書，由邏輯學，自然哲學，精神哲學這樣三個部分構成的一本書。但是黑格爾的一些學生和友人在黑格爾逝世后給他出文集時卻完全改變了他這一著作的原則和制式。在這個大家通稱為“友人版”的文集內，《哲學科學全書綱要》的編者是唯一專取黑格爾這一著作1830年第三版，在其內另加大量“附釋”，將其一本書內的三個部分擴展成各各獨立的三本書。這樣一來黑格爾的《哲學科學全書綱要》第三版這本書在友人版那里就成了邏輯學、自然哲學、精神哲學三大本書。這帶來了嚴重后果，使人誤以為黑格爾的《哲學科學全書綱要》似乎就是他們所編成的那三大本書，這種誤解流行于無數業余愛好者，也流行于許多專業工作者。它完全不成其為“綱要”。那些“附釋”的編輯雜亂無章。編者甚至擅自改變黑格爾的本文。由于這類致命的缺陷，德國黑格爾檔案館在戰后編輯出版黑格爾新的文集時，徹底否定了友人版的那種做法，完全拋棄友人版編撰的那三本書，按照新的出版學原則恢復了黑格爾這一著作的原來制式，把黑格爾《哲學科學全書綱要》這一著作照原樣出成1817年，1827年，1830年三個版本。譯者所根據的就是黑格爾檔案館編出的這一著作的這三個版本，在翻譯它們時力求達到它們之間同者使同，異者使異。

·33.9萬字

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西方近代早期政治哲學的起源和形態

本書分為5章，內容包括：近代政治哲學的中世紀背景、近代早期政治哲學的基礎、霍布斯的政治哲學、斯賓諾莎的政治哲學、洛克的政治哲學。

·14.5萬字

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康德與啟蒙(“經典與解釋”第3期)

當我們心中充滿如此沉思和凝視寧靜夜晚那遍布繁星的天穹時，我們自然產生一種只有高貴純潔靈魂能夠感受的歡愉。在自然的通常沉默和感覺的冷靜中，不朽精神那潛藏的直觀能力說著一種難以描繪的語言，以那些只能感受不能描述的尚未展開的觀念給我們表現出來。哲學上的迷狂，或者應該說，哲學，只要它不僅僅作為職業來干，而且也不僅是特定“行話”進行言說這種惡習所構成，可能就是對一種值得認真對待的心靈上的問題的表達。

·25萬字

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二十世紀西方哲學經典（套裝共10冊）

二十世紀的哲學家們，究竟在思考些什么？西方哲學入門必讀叢書，跨越時空的觀點碰撞，超越時代的哲學思考。“二十世紀西方哲學經典”系列是脫胎于1980年代初期上海譯文推出的大型學術思想叢書“二十世紀西方哲學譯叢”的一套優中選優的經典哲學譯叢，選收二十世紀西方哲學界各主要流派影響較大的著作，通過有選擇的譯介，旨在增進文化積累，拓展學術視野，豐富研究課題，為了解和研討現代西方哲學提供系統而完整的第一手資料，以利于理論界、學術界深化對西方文化的研究和借鑒。讀懂二十世紀的哲學，就是讀懂今日人類的思想地圖，從海德格爾到皮爾士，從歷史哲學到科學哲學，十本書搭建一世紀的哲學方程式；一流的思想、一流的哲人、一流的譯本，名作迭出，流派紛呈，一手資料，回到原點一覽百年西方思想盛世。

·273萬字

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弗洛伊德文集（全十二冊）

此套《弗洛伊德文集》（全十二冊）是國內關于弗洛伊德文萃性的經典恢宏譯著，由中國研究弗洛伊德研究權威、著名心理學家車文博主編，經全國四十余位專家教授嚴謹翻譯多次修訂，堪稱海峽兩岸權威、完整的弗洛伊德心理學著作版本。

·263萬字

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海德格爾的政治時刻(“經典與解釋”第32輯)

本書以海德格爾的《存在與時間》、《形而上學導論》、《德國大學的自我主張》為主要文本。關注海德格爾遭遇國家社會主義的歷史，并采取了一種試圖公正和平衡的方式。其援引的歷史，不僅包括海德格爾早期卷入運動的經歷，而且包括他迅速的反省，還有他的辭職聲明。

·20.6萬字

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西方哲學十五講

有兩種事物，征服了整個精神的歷史，我們愈是思索，就愈難以抑制贊嘆和敬畏頭上的星空和心靈的法則，從很早以前，到很久以后，這種愛將牢固地支配著一類智慧，就是哲學。本書系的內容設計充分照顧到社會上一般青年讀者的閱讀選擇，適合自學；同時又能滿足大學通識課教學的需要。每一種書都有一定的知識系統，有相對獨立的學科范圍和專業性，但又不同于專業教科書，不是專業課的壓縮或簡化。重要的是能適合本專業之外的一般大學生和讀者，深入淺出地傳授相關學科的知識，擴展學術的胸襟和眼光，進而增進學生的人格素養。本書系每一種選題都在努力做到入乎其內，出乎其外，把學問真正做活了，并能加以普及，因此對這套書作者的要求很高。

·35.8萬字

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西方哲學

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大衛·哈維與空間倫理研究