一天赚五千元的捕鱼游戏是真的吗

弗里德里希·威廉·尼采（1844—1900），德國哲學家，他在1883—1885年間完成的《查拉圖斯特拉如是說》是一部詩體小說，象征了尼采中期作品的終結(jié)和晚期作品的開端，這本書成為尼采最知名也最重要的一本著作。在這部書中，尼采使用了類似于新約圣經(jīng)以及柏拉圖對話錄的風格，同時也相當類似于前蘇格拉底哲學作品的語調(diào)，以查拉圖斯特拉（瑣羅亞斯德教的創(chuàng)教先知）這一角色為媒介，由他四處進行哲學演講，描述他的旅程以及各種聽眾對于其哲學的反應。這些聽眾的反應就可以視為是對于查拉圖斯特拉（以及乃至尼采本人的）哲學的評論。

·8.7萬字

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創(chuàng)造進化論

《創(chuàng)造進化論》是法國哲學大師柏格森的巔峰之作，更是為他帶來諾貝爾文學獎的傳世名著。本書站在生命進化的角度演繹生命的發(fā)展歷程。不同于環(huán)境決定物種演化的觀點，創(chuàng)造進化論主張的是生命存在一種與生俱來的沖力，這種沖力是決定物種進化繁衍的主要推動力量。《創(chuàng)造進化論》一書結(jié)合了生命哲學的有關(guān)內(nèi)容，成為人類史上重新建構(gòu)哲學的重要典范，它提出意識具有延續(xù)性，一個強有力的證據(jù)便是生命的存在。

·15.9萬字

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唯物主義

作為英國左派知識分子的領(lǐng)軍人物，特里·伊格爾頓在本書中首次對唯物主義這一中國讀者耳熟能詳?shù)母拍钸M行了全面的觀察與思考，其論述的唯物主義并不局限于日常什物或哲學史上的相關(guān)討論，而是由“身體”——人存在于世的物質(zhì)基礎(chǔ)出發(fā)，借助馬克思、尼采、維特根斯坦與阿奎那的理論，在哲學、文化、科學等各個層面上展開。由此，伊格爾頓將唯物主義從唯物與唯心的對立中解放出來，還原回人類社會生活與精神生活的方方面面中。

·9.5萬字

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柏拉圖雜篇（兩希文明哲學經(jīng)典譯叢）

柏拉圖遺存著作的真?zhèn)我恢庇袪幷摗，F(xiàn)在學界的傾向是謹慎避免“懷疑”態(tài)度。不過，有些歸于“柏拉圖”名下的文本被公認為隸屬于柏拉圖哲學，是希臘化的羅馬時期著作，卻未必是柏拉圖本人的著作。這些文本被稱為“柏拉圖雜篇”，作為古代文獻，它們對我們理解柏拉圖和那個時代的思想，都彌足珍貴。本文集的編譯者認真收集了盡量齊全的有關(guān)古希臘語原文文稿，將其分為“定義集”“托名作品集”“箴言集”和“悲劇殘句集”四個部分，并翻譯注疏，以饗讀者。

·9.7萬字

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歐洲科學的危機與超越論的現(xiàn)象學

本書系德國哲學家、現(xiàn)象學創(chuàng)始人胡塞爾的主要著作之一。1933年，胡塞爾被希特勒政權(quán)逐出大學，但仍未放棄和中斷研究，1935年之后在維也納和布拉格作有關(guān)現(xiàn)象學的講演，次年匯集成書。胡塞爾在書中第一次闡述了現(xiàn)象學的一個重要概念《生活一世界》。本書主要分為三部分。作為歐洲人根本生活危機表現(xiàn)的科學危機；澄清近代物理學主義的客觀主義和超越論的主觀主義之間對立的起源等。

·44.1萬字

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當代政治哲學（大學譯叢）

《奇葩說》導師、西方思想史領(lǐng)域的專業(yè)級解讀者劉擎教授力薦！了解當代西方政治哲學的必讀之書！羅爾斯的《正義論》出版后，當代政治哲學的版圖重組，不僅歷史上既已形成的功利主義、自由主義等各派理論的坐標發(fā)生了根本性的變化，而且伴隨著人們圍繞《正義論》一書所展開的理論論辯，公民資格理論、社群主義、多元文化主義和女權(quán)主義等理論派別異軍突起，從根本上改變了功利主義占主導地位的格局。《當代政治哲學》一書正是對這種理論場景的呈現(xiàn)。作者威爾·金里卡在書中詳細地考察了活躍在當代政治哲學舞臺上的各派理論，批判性地分析了它們對于平等、自由以及建立在兩者之基礎(chǔ)上的正義社會的各不相同的論證和詮釋，不僅闡明了各派理論產(chǎn)生的復雜背景、它們在相互論辯的過程中不斷地超越原點向前發(fā)展的歷史過程，同時通過嚴密的邏輯論證，澄清了各種撲朔迷離的正義理念背后的不同利益指歸。本書不僅能讓讀者領(lǐng)略我們生活的時代最有頭腦的理論家在社會建制問題上所勾勒的異彩紛呈的圖畫，從而獲得精神的歷練，而且為人們認識和理解時代的種種復雜問題，提供了很好的理論向?qū)А?/p>

·45.6萬字

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如果沒有今天，明天會不會有昨天？

假設(shè)你在橋上，目睹電車即將撞上軌道上的五個人，拯救他們的唯一辦法，就是把站在你身旁的一個人推下去，你會怎么選擇？假設(shè)博物館里每一幅畫都是相同的紅色畫布，只有畫名和簡介不同，策展人說每幅畫想傳達的意念也有所不同，你可以要求退錢嗎？假設(shè)村里的理發(fā)師只能幫不自己刮胡子的村民刮胡子，不能幫會自己刮胡子的村民刮胡子，他自己的胡子要由誰來幫他刮？以上問題都是哲學家精心設(shè)計的“思想實驗”，因為哲學無法用科學實驗來檢驗其正確性，于是哲學家在腦中設(shè)計出具體的假設(shè)情境，測試哲學理論是否符合我們對于相關(guān)概念的理解，以找出人生根本問題的答案。蘇格拉底、柏拉圖、薩特、加繆、尼采……眾多偉大的哲學家都曾設(shè)計過思想實驗。新銳哲學家伊夫·博薩爾特精選其中最經(jīng)典的55則，用清晰易懂的方式加以闡述、推演，引領(lǐng)讀者探討最令人彷徨的人生11大主題。

·12.9萬字

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論人類自由的本質(zhì)及相關(guān)對象

本書（1809）是謝林生前最后一部正式發(fā)表的哲學著作，也是“前期謝林”和“后期謝林”的決定性的分界點。此后的四十多年時間里，盡管謝林從未停止緊張縝密的思考和創(chuàng)作，但他再也沒有公開發(fā)表任何作品，而是僅僅在大學課堂上講授自己的哲學思想。《論人類自由的本質(zhì)及相關(guān)對象》曾經(jīng)長期遭到忽視和輕視：黑格爾認為它僅僅是個別的、孤立的玄思，叔本華指責它是陳腐的神學教義的翻版。直到海德格爾1936年專門開課以之為詮釋對象，并且譽之為“謝林十分偉大的功績”以及“德國哲學乃至西方哲學最深刻的著作之一”，這部著作才激發(fā)起人們的強烈興趣，成為謝林眾多著作中最受關(guān)注的對象。在這部著作里，謝林試圖為人的自由提出一個新的形而上學奠基。通過“存在-存在者-存在的根據(jù)”的區(qū)分，謝林復興了柏拉圖的二元本原學說，以此改造他一直堅持的“大全一體”學說。在這個過程中，謝林的關(guān)注點逐漸從“人的自由”轉(zhuǎn)移到“上帝的自由”，由此開啟了通向他的后期哲學的大門。本卷收錄的另外兩部作品，《斯圖加特私人講授錄》（1810）和《謝林和埃申邁耶爾的通信》（1810），相當于謝林本人為《論人類自由的本質(zhì)及相關(guān)對象》親自撰寫的闡釋和說明，因此無論在宏觀上，還是在許多細節(jié)問題上，對于我們理解這部著作都具有不可替代的重要參考意義。

·16.9萬字

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理想國

《理想國》是古希臘著名哲學家柏拉圖的對話體著作，共分十卷闡述了他建立一個系統(tǒng)的理想國家的方案。它通過各界名流對話和爭辯的形式，表達了柏拉圖對人類社會種種重大問題的看法，如政治制度、宗教、道德、教育、婚姻家庭、文藝、男女權(quán)力等。

·20.2萬字

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人生的智慧

《人生的智慧》從世俗的角度探討了健康、財富、名聲、榮譽、養(yǎng)生和待人接物等所應遵守的原則等，闡明了人生的本質(zhì)并告誡人們?nèi)绾涡腋５厣睢?/p>

·14.2萬字

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附錄和補遺（2卷冊）

《附錄和補遺》是叔本華1850年的封筆之作，這個書名有點笨拙但意思清晰，即“附屬作品和遺漏之篇”，分兩卷。第1卷是附錄，包括觀念論和實在論簡史、哲學史散論、論大學的哲學、論命運、論見到鬼魂及與此相關(guān)的東西、人生的智慧6篇。這些后續(xù)補充的哲學短文是我的更重要的、自成體系的著作以外的附帶作品，里面既有一些探討相當特別的、各自不同的論題的論文，也有對更加各式各樣的題材的零散思考和想法。把所有這些文章結(jié)集在此，主要是因為這些文章由于其題材的緣故而無法收進我那成體系的著作中去，而少數(shù)若干文章則因為寫作得太遲了，以致不曾在那自成一體的著作中得到其應有的位置。《附錄和補遺》第2卷是“補遺”，有31章400節(jié)和15首詩歌，其中新翻譯的篇目15章，全譯的篇目8章，青年時期的詩歌是首次翻譯。全書60多萬字，他在第2卷的目錄上注明“就多個話題所作的分散但有系統(tǒng)安排的思考”。前15章是對他的主要哲學著作的補充，包括哲學及其方法、自在之物與現(xiàn)象、倫理學、哲學與自然科學、生存的虛無與痛苦、自殺和宗教等內(nèi)容；后16章從意志哲學的視角闡述了他對現(xiàn)實生活和人生諸問題的看法。“補遺”體現(xiàn)了他讀書之淵博，思考之深廣，是圍繞意志哲學在客觀世界的各種表象的分析和評論的交響曲。他以詩歌為封筆之作收尾是有特別考慮的。第2卷名篇薈萃，除《人生的智慧》廣受贊譽外，叔本華還有一些文采斐然、思想深邃、文風雄辯、短小精悍的名篇，這些名篇都在第2卷中。比如，《論判斷力、批評、贊揚和名聲》《論閱讀和書籍》《論學者和博學》《論寫作和文體》《論自為的思考》《論宗教》，等等，當然也包括背負罵名的《論女人》。這些名篇是意志主題的變奏曲，所涉題材與每個人的生活息息相關(guān)，妙趣橫生，富有教益，偉大的思想從心而出，偉大的思想家是人類的燈塔。在《附錄和補遺》中，他的悲觀主義不再質(zhì)疑人類存在的價值，而是對苦難的人生有了同情和愜意的亮色。他試圖以優(yōu)雅的方式展示人類的生存，讓苦難的生活有了些溫暖和留戀。在這里，他以放松的心態(tài)，嘲諷和詼諧的口吻談?wù)撚谕纯嗪退劳龅膴A縫中求得片刻幸福的智慧，這就是節(jié)欲苦行，自我修煉，孤身獨處。解脫苦難的方法是審美體驗、悲天憫人、禁欲和自我否定。這種至高無上的價值可以讓逃離意志的人獲得救贖。

·84.1萬字

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薩特哲思錄

本書內(nèi)容主要分為存在與虛無、哲學的談話、文學與藝術(shù)、文學與寫作以及薩特年譜等五部分內(nèi)容。

·11萬字

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沉思錄

瑪克斯的《沉思錄》是古羅馬斯多亞派哲學最后一部重要典籍。瑪克斯并不曾努力建立哲學體系，所以在《沉思錄》里我們也不必尋求一套完整的哲學。他不是在作哲學的探討，他是在反省，他是在表現(xiàn)一種道德的熱誠。我們借此可以想見其為人，窺察其內(nèi)心，從而對于為人處世律己待人之道有所領(lǐng)悟。全書共計12卷，此版譯文出自大師梁實秋先生之手，并配有譯者的點評、批注，而其所選譯文也是最接近原著意愿的Haines版。

·12.1萬字

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東西文化及其哲學

本卷編校說明（草稿）本卷主要收錄梁漱溟先生的《東西文化及其哲學》。此書系根據(jù)梁先生1921年8月在山東濟南的講演記錄（羅常培筆錄），又參酌1920年在北京大學的同題講演記錄（陳政筆錄），并由梁先生本人撰寫了第五章之后，最終編纂而成。1921年在濟南講演時，曾陸續(xù)印發(fā)過記錄稿，同年10月由北京財政部印刷局印成專書。自1922年1月起，改由上海商務(wù)印書館出版，至1930年先后計發(fā)行八版。1987年2月商務(wù)印書館又根據(jù)1922年1月本影印出版。本次編校，以商務(wù)1987年影印本為底本，參校山東人民出版社出版的《梁漱溟全集》（2005年）。商務(wù)1987年影印本在正文之外，另有書前《第八版自序》、《附錄人心與人生自序》、《東西文化及其哲學三版自序》序言三篇，書后《補遺》一篇、《時論匯錄》十篇及《自序》一篇。其中，《附錄人心與人生自序》改入第七卷《人心與人生》，本卷不再重復收錄。其余各篇悉數(shù)保留。此外，本卷還收錄了《著者告白一》、《著者告白二》及《1980年抄本跋記》（此三篇出處待考），并將梁先生著作中與“東西文化及其哲學”主題密切相關(guān)的六篇文章合為一“附錄”，附于卷末。

·24.2萬字

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論自由意志：奧古斯丁早期作品三篇

本卷譯著輯錄了三篇奧古斯丁早期作品，分別是《獨語錄》（386年）、《論自由意志》（395/396年）、《羅馬書釋義》（含兩短篇，394-395年）。三篇作品有一相對集中的主題即是“自由意志”。《論自由意志》和《羅馬書釋義》都聚焦于自由意志問題，兩部早期作品似乎提供了不同于晚期駁佩拉糾派的論述，它們在奧古斯丁的作品中占有醒目地位。《獨語錄》則討論靈魂不朽的主題，由此論證上帝的不朽，蘊含著奧古斯丁所謂的兩大哲學主題：上帝和靈魂。

·22.2萬字

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斯賓諾莎哲學研究

本書是作者研究斯賓諾莎哲學三十余年的嘔心瀝血之作。共分四編。第一編“緒論”詳盡介紹了斯賓諾莎哲學思想產(chǎn)生的時代背景、科技條件和思想淵源，全面考證了斯賓諾莎所有著作的寫作年代和主要內(nèi)容，論述了斯賓諾莎哲學體系及其方法的形成，澄清了西方哲學史上某些哲學家對斯賓諾莎思想的誤解、歪曲和夸大。第2編“自然系統(tǒng)”是對斯賓諾莎哲學體系及其方法的系統(tǒng)研究和宏觀把握，詳細論證了斯賓諾莎的神即自然、自然即實體的一元論本體論。第3編“認識系統(tǒng)”通過對斯賓諾莎認識論的闡述，指出它是自成系統(tǒng)的認識論唯理論，同時也指出其內(nèi)在矛盾和混亂之處。第4編“倫理系統(tǒng)”把斯賓諾莎哲學體系的歸宿——倫理學作為討論的主題，指出斯賓諾莎所說的上帝就是至善，愛神就是追求至善，提示了斯賓諾莎無神論的泛神論的真實面目，從而駁斥了把斯賓諾莎看做宗教家的錯誤觀點。

·55萬字

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《正義論》講義

2021年是美國當代最著名的哲學家羅爾斯之最著名的著作《正義論》出版50周年。自出版以來，《正義論》不僅在西方學界引發(fā)了巨大的反響，而且在世界范圍內(nèi)廣泛傳播。《正義論》一版再版，并被不斷地翻譯成世界各國的語言，長效樹本書中文版由我社出版，出版以來也受到廣大讀者的追捧。《正義論》是羅爾斯最著名也是最重要的著作。然而，這本書非常難懂，即使對于專業(yè)的哲學研究者，閱讀此書也并非一件輕松愉快的事。《導讀》一書的作者李石副教授從2012年開始在中國人民大學開設(shè)全校選修的“《正義論》原典選讀”課程。此課程一經(jīng)開設(shè)便吸引了各專業(yè)許多學生，年年爆滿。2020年3月，疫情肆虐，李老師將“《正義論》原典選讀課程”搬到網(wǎng)絡(luò)講授，引發(fā)各方關(guān)注，在學界產(chǎn)生了巨大影響。在羅爾斯《正義論》出版50周年之際，對于一本世人并不完全理解的、活著的經(jīng)典，一部導讀性的著作顯得尤為必要，《正義論》原著一直由我社出版，這本導論如果由我社出版，與原著可以相得益彰。

·15.3萬字

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真與詩：意大利哲學、文化論叢

《真與詩》是一本意大利哲學、文化研究文集，由三部分構(gòu)成。第一部分是20世紀意大利產(chǎn)生世界影響的思想家克羅齊、葛蘭西、貝林格和帕累托的評傳；著重闡述他們的理論思想，還介紹他們所處時代、在時代大潮中的活動、其文化背景及思想演進的軌跡。第二部分收錄的是關(guān)于葛蘭西、克羅齊、馬基雅維利、布魯諾、拉布里奧拉和蒙臺梭利的學術(shù)論文以及對意大利學術(shù)名著的批評性評論。第三部分收錄的學術(shù)性隨筆涉及哲學、美學、文學、史學、藝術(shù)史和翻譯實踐。

·34.5萬字

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論靈魂的偉大

奧古斯丁的早期著作《駁學園派》（386年）與《論教師》（389年）是緊密相關(guān)的兩篇作品。前者以西塞羅的《學園派》為靶子，捍衛(wèi)知識的可能性，反駁新學園派（NewAcademy）的懷疑主義觀點；后者針對柏拉圖的《美諾篇》（Meno），提出他自己的光照論，來解釋如何獲得知識。它們就象姐妹篇，呈現(xiàn)出奧古斯丁不同于晚期羅馬知識界盛行的那種譏諷和超脫姿態(tài)的另一種路徑。本書為《希臘化和中世紀早期經(jīng)典集成》書目之一

·17.5萬字

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啟示哲學導論

《啟示哲學導論》（1842/43）為謝林晚期哲學的代表性作品。謝林晚期哲學十分重要的貢獻在于區(qū)分“肯定哲學”和“否定哲學”。通過對整個近代理性進行批判式的范圍劃定，考察其歷史性處境和效用，謝林嘗試為理性重新賦予合法性，極力克服形而上學自開端以來就包含在自身中、并在近代哲學中達至頂點的虛無主義傾向，從而通過回溯哲學的開端來拯救哲學自身。本書的另外三個文本《對肯定哲學本原的另一種演繹》（1839）、《柏林首講》（1841）、《論永恒真理的源泉》（1850）與《啟示哲學導論》共同構(gòu)成進入謝林晚期“啟示哲學”的通道，并刻畫其晚期的基本論題和思想剖面。從思想史層面來看，謝林的晚期哲學更起到從德國古典哲學向19世紀中晚期哲學、甚至20世紀哲學的過渡作用。

·17.3萬字

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西方哲學

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查拉圖斯特拉如是說