开元电玩城

本書主旨在重訪影響東亞世界深遠的明代思想家王陽明“良知說”的形成過程。由于“良知說”形成于正德時期（1506-1521），故針對陽明在此期間種種作為進行考證，厘清其思想與現(xiàn)實環(huán)境之間的關(guān)聯(lián)，重建其提出此說的轉(zhuǎn)折過程。“附錄”所載，則是要提醒與說明，陽明的歷史形象是經(jīng)過其門人透過文獻的增削與書寫的策略所描繪出來的。

·26.2萬字

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中國哲學(xué)的世界

《中國哲學(xué)的世界》在闡釋中國哲學(xué)的精神旨趣和思想特質(zhì)的基礎(chǔ)上，搭建起六家、八學(xué)為基本架構(gòu)的思想世界，六家包括儒家、道家、墨家、名家、法家、兵家，八學(xué)包括易學(xué)、經(jīng)學(xué)、玄學(xué)、佛學(xué)、丹學(xué)、關(guān)學(xué)、閩學(xué)和心學(xué)，使同學(xué)們對中國古代哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)、主要思潮、代表人物有初步的了解，認識和領(lǐng)略中國哲學(xué)的獨特價值和精神氣質(zhì)，有助于堅定文化自信，振奮民族精神，從而實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

·20.2萬字

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德國古典哲學(xué)中的道德與法權(quán)

道德學(xué)（倫理學(xué)）和法權(quán)哲學(xué)在德國古典哲學(xué)中具有優(yōu)先的地位，因為它們共同探討和力求踐行的都是“自由”主題，換言之，自由是通過道德與法權(quán)的途徑實現(xiàn)出來的。本書旨在研究德國古典哲學(xué)中的道德與法權(quán)問題，主要包括：（1）道德學(xué)（倫理學(xué)）與法學(xué)各自在康德、費希特、謝林、黑格爾哲學(xué)中的發(fā)展演變過程；（2）康德、費希特、謝林、黑格爾各自哲學(xué)體系中的道德（倫理）與法權(quán)的關(guān)系問題；（3）在德國古典哲學(xué)的整體視域中，道德與法權(quán)的關(guān)系背后所涉及的實踐哲學(xué)基本范式的轉(zhuǎn)變。德國古典哲學(xué)家對道德與法權(quán)及其相互關(guān)系的宏富論述，見證了他們一路探索和論證“自由”這個偉大命題的崎嶇歷程。這一自由的歷程，在英美自由主義長期占據(jù)主導(dǎo)的格局下，給我們提供了一幅別樣的風(fēng)景。

·22.7萬字

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重新發(fā)現(xiàn)海德格爾、列維納斯與中國哲學(xué)

本書試圖扭轉(zhuǎn)以往主要以西方哲學(xué)為依據(jù)的單線條導(dǎo)向，在厘清中西方哲學(xué)家不同的思想關(guān)切與預(yù)設(shè)的基礎(chǔ)上，揭示出中西哲學(xué)精神之契合與歧異，探究中國哲學(xué)資源對西方哲學(xué)傳統(tǒng)可以提出哪些挑戰(zhàn)，進一步豐富、深化相關(guān)的哲學(xué)論題，從全球化的視域出發(fā)來重新發(fā)現(xiàn)海德格爾、列維納斯與中國哲學(xué)。本書第一部分“思之險境——全球化境遇中的哲學(xué)危機”確定比較哲學(xué)的總體思想語境與運思方向；第二部分“思出歷練——哲學(xué)在比較中綻放異彩”包括對三項論題聚焦式的比較哲學(xué)研究；第三部分“思之前瞻——全球化境遇中哲學(xué)的新天地”則是凸現(xiàn)把比較的思路內(nèi)蘊化的全球化境遇中的哲學(xué)實踐，其中的亮點之一是從章太炎對道家“不齊而齊”的思想的乘續(xù)與發(fā)揚出發(fā)，彰顯中國學(xué)人如何借用傳統(tǒng)思想資源來對當前亟須理論重建的多元文化主義做出貢獻。

·23.7萬字

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中華國學(xué)經(jīng)典讀本：荀子

《荀子》為戰(zhàn)國時人荀況所著，是一部闡述先秦儒家思想的著作。從知識論的立場上批判的總結(jié)和吸收了諸子百家的理論主張，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然觀、“化性起偽”的道德觀、“禮儀之治”的社會歷史觀，并在此基礎(chǔ)上，對先秦哲學(xué)進行了總結(jié)。本書由荀況編著。

·26.5萬字

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論語通解（一）

本書稿是作者學(xué)習(xí)《論語》一書的心得的總結(jié)。作者結(jié)合現(xiàn)代人生活中遇到的各種困惑，將《論語》中相關(guān)的語錄做了深入淺出的闡釋，全面涵養(yǎng)一個人的靈魂、修養(yǎng)、品味、境界、見識，可以全面提高一個人的洞察力、理解力、判斷力、忍耐力和處置力。作者通過通俗的語言，以講座的方式呈現(xiàn)，語言生動，說理明晰，讓讀者輕松了解《論語》的真正內(nèi)涵，同時把古人的思想與智慧應(yīng)用在當下的生活和工作中。

·24.8萬字

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道德哲學(xué)

怎么做才對？什么樣的生活才算好？這些我們?nèi)杖彰鎸Φ膯栴}，追問下去，就會觸達道德的本質(zhì)。因此，道德哲學(xué)不僅僅是一項學(xué)術(shù)事業(yè)，而是對于什么樣的人生才值得過的省察。追尋良好生活，意味著敢于運用自己的理智，去思索至關(guān)重要的問題，而不是想都不想就接受別人給出的答案。為了這樣的道德啟蒙，牛津大學(xué)哲學(xué)家喬納森·沃爾夫結(jié)合幾十年的哲學(xué)思考與道德實踐，為每個愿意探索人生幸福根基的人，寫下了這部明晰曉暢的通識著作。他從頭梳理2500年的道德探究，使功利主義、道義論、德性倫理三大流派在交鋒中相互闡明，讓眾多大思想家的洞見成為我們時代的道德資源。從古典時代到21世紀，道德哲學(xué)追問至為根本的問題，也不斷回應(yīng)每個時代中至為切近的問題。理性的思考加上共情的理解，在質(zhì)疑、挑戰(zhàn)中完善思考與實踐，這是形塑道德人生觀的途徑，也是道德進步的動力。

·22.4萬字

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詮釋學(xué)：它的歷史和當代發(fā)展（修訂版）

本書從詮釋學(xué)的概念、詮釋學(xué)的早期發(fā)展、19世紀的普遍詮釋學(xué)、當代詮釋學(xué)的形成、當代詮釋學(xué)的發(fā)展和爭論等方面全面系統(tǒng)而歷史地展現(xiàn)了詮釋學(xué)這門哲學(xué)學(xué)科的豐富內(nèi)涵。本書特別指出理解從來就不是一種對于某個所與對象的主觀行為，而是屬于效果歷史的，詮釋就是陌生性與熟悉性、過去與現(xiàn)代的綜合。當代詮釋學(xué)的最新發(fā)展是以理論與實踐合一為任務(wù)的哲學(xué)詮釋學(xué)，或者說是作為實踐哲學(xué)的詮釋學(xué)，這種詮釋學(xué)既不是一種理論的一般知識，又不是一種應(yīng)用的技術(shù)知識，而是綜合理論和實踐的一門嶄新的人文學(xué)科，這門學(xué)科本身就包含了批判和反思。

·25萬字

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行動、倫理與公共空間

本書以公共空間為核心剖析了漢娜·阿倫特政治行動、政治倫理思想與“公共空間”的關(guān)系，考察現(xiàn)代社會公共空間衰落的原因，探討重建交往政治的可能性，較為全面地闡釋了阿倫特政治哲學(xué)的基本面向，對于深化國內(nèi)學(xué)界對阿倫特政治哲學(xué)的研究具有重要的意義。

·23.7萬字

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敵人論（國家哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫）

“敵人”既是人們建構(gòu)的一種觀念，也是一種真實的存在。國家需要敵人來界定自己的身份。近代以來，“敵人”是基于國家利益和理性計算之后得出的政治判斷，必須在“民族—國家”的理論框架中獲得詮釋。內(nèi)部敵人和外部敵人延續(xù)和再造著“民族—國家”的觀念。外部敵人是典型的“外部他者”，而內(nèi)部敵人則是將國民對象化為“內(nèi)部他者”，是外部敵人擴展的產(chǎn)物。把敵人從你死我活的沖突中解放出來其實是在解放我們自己。在本體論層次上，化敵為友意味著“我們”和“敵人”彼此開放。化敵為友就是要將絕對的敵人轉(zhuǎn)變?yōu)橄鄬Φ臄橙耍瑢橙藨土P的無限性轉(zhuǎn)變?yōu)橛邢扌浴；瘮碁橛研枰藗冇蓻_突世界理念轉(zhuǎn)向和諧世界理念。化敵為友的可能性存在于自我之中，不僅要有化敵為友的意愿，而且要有化敵為友的能力和行動。

·30.3萬字

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2020年周建武管理類專業(yè)學(xué)位聯(lián)考綜合能力考試邏輯歷年真題分類精解

主要內(nèi)容是MBA多年來邏輯試題的集結(jié)。作者按照知識點，將邏輯真題分類歸結(jié)，從中發(fā)掘規(guī)律，總結(jié)解法，從而在考場上以不變應(yīng)萬變，得心應(yīng)手，通過考試。

·44.8萬字

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馬克思主義人權(quán)哲學(xué)探究

本書從政治哲學(xué)的視角出發(fā)，試圖重構(gòu)馬克思主義人權(quán)哲學(xué)的基本體系。從一般層面上，依據(jù)人權(quán)的層次劃分和范疇歸屬所具有的不同意義和表現(xiàn)形式，將人權(quán)分為應(yīng)有人權(quán)、社會人權(quán)、法定人權(quán)和實有人權(quán)，通過四維視角的透視，大致把握人權(quán)的內(nèi)在規(guī)定和整體結(jié)構(gòu)；從具體層面上，重點論述人權(quán)的外在關(guān)系和發(fā)展依據(jù)，即人權(quán)與自由、民主、法治、政治的基本張力及其協(xié)調(diào)；最后，揭示人權(quán)對人的全面發(fā)展的意義及其實踐途徑。

·20.8萬字

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柏拉圖的理想國

《柏拉圖的理想國》是法國當代著名哲學(xué)家阿蘭·巴迪歐的長篇哲學(xué)著作。在本書中，巴迪歐模仿柏拉圖《理想國》的對話錄寫作手法，將《理想國》原書中的古希臘背景換成現(xiàn)代社會，并將其中的智者和事件都換成現(xiàn)代的人物及事件，以全新的角度詮釋了古代的經(jīng)典哲學(xué)，賦予了《理想國》以現(xiàn)代意義，是當代哲學(xué)的經(jīng)典之作。

·27.8萬字

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馬克思恩格斯列寧斯大林論人口問題

本書是中國社會科學(xué)院實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程成果之一。本書摘編了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林有關(guān)人口問題的論述，比較全面地收集、整理了經(jīng)典作家在人口問題上的觀點和分析方法，對于讀者進一步掌握馬克思主義經(jīng)典作家在人口問題上的基本立場、觀點和方法，具有重要的理論指導(dǎo)與現(xiàn)實意義。

·26.5萬字

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美學(xué)原理(第4版)

《美學(xué)原理(第4版)》著重介紹了什么是美學(xué)、西方美學(xué)史上對美的本質(zhì)的探討、中國美學(xué)史上對美的本質(zhì)的探討、美的本質(zhì)的初步探索等內(nèi)容，并強調(diào)理論與實踐、歷史與邏輯、抽象與實證、概念與形象的統(tǒng)一，旨在通過系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握必要的美學(xué)知識，并在此基礎(chǔ)上形成一定的審美分析能力，以益于學(xué)生的審美實踐發(fā)展。

·22.6萬字

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羅國杰研究紀念文集

本書匯集了研究羅國杰思想的研究性文章和學(xué)生、故人的回憶文章。本書從各個角度分析了羅國杰的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)貢獻，包括倫理學(xué)原理領(lǐng)域、思政領(lǐng)域、為黨和國家建言獻策等等，回顧了羅國杰教授在為人、育人等方面的感人至深的故事。

·35萬字

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查拉圖斯特拉如是說

如果只讀一本尼采，就讀這本超人意志代表作！原北大哲學(xué)系主任趙敦華導(dǎo)讀，1380條注釋，附思維導(dǎo)圖。讀客三個圈經(jīng)典文庫《查拉圖斯特拉如是說》幾乎囊括了尼采的全部思想，給整個西方哲學(xué)帶來戰(zhàn)栗！尼采宣布：上帝死了！“超人”誕生！尼采說：去重估一切價值，賦予事物以人的意義！去創(chuàng)造價值，在創(chuàng)造中不斷超越自己。超越他人之上，超越他人之外，成為自己的超人。

·26.1萬字

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現(xiàn)代審美問題：人類學(xué)的反思

大數(shù)據(jù)時代，現(xiàn)代審美問題變得越來越復(fù)雜、多樣和多變，人文精神經(jīng)過否定之否定后，重新占據(jù)人類思想意識的中心位置。在學(xué)術(shù)界普遍的創(chuàng)新焦慮情緒中，中國經(jīng)驗和中國學(xué)派的呼聲日益高漲。本書立足于馬克思主義元理論，采用人類學(xué)視野，直面本土現(xiàn)實，依循新人文學(xué)科的建設(shè)路徑，在中西當代學(xué)術(shù)思想的碰撞和融會中，對于馬克思主義文藝理論的中國范式、民族藝術(shù)與文明沖突、美學(xué)意識形態(tài)、中國當代悲劇問題、人文精神建設(shè)、全球化與文化多樣性、地方性審美經(jīng)驗與認同危機、民族審美經(jīng)驗等重要理論問題做了深沉的思考。

·27.9萬字

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圖說美學(xué)

本書上篇采用直觀的圖文呈現(xiàn)手法，用故事性的敘述語言講述美學(xué)的發(fā)展歷史，記錄美學(xué)大師的人生歷程，闡釋美學(xué)的重要理論；下篇將美學(xué)與社會生活的各個方面靈活地聯(lián)系起來，將美學(xué)學(xué)習(xí)根植于實際生活的土壤中，讓讀者在輕松的氛圍中明白深奧的美學(xué)理論。

·44.2萬字

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大道與優(yōu)游

《大道與優(yōu)游》從悟道的角度演繹了莊子三十三篇著作。莊子是心靈的塑造大師，他的文學(xué)作品“窮而后工”。“窮”是人生的契機，“工”則通過作品中對生命的至深體認，用生命最終的真實來支撐和說服自己。重讀莊子，清點傳統(tǒng)文明，尋根民族文化，感悟人生價值。

·31.1萬字

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哲學(xué)

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覺世之道：王陽明良知說的形成