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查拉圖斯特拉如是說(shuō)（譯文經(jīng)典）
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查拉圖斯特拉如是說(shuō)（譯文經(jīng)典）

尼采最具轟動(dòng)效應(yīng)的扛鼎之作，被譽(yù)為“未來(lái)人類(lèi)的《圣經(jīng)》”，影響過(guò)弗洛伊德、托馬斯·曼、米蘭·昆德拉、魯迅等人的思想和創(chuàng)作的尼采哲學(xué)代表作。《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》是尼采的一部里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想，文筆綺麗，哲理深沉。尼采書(shū)中的查拉圖斯特拉即拜火教創(chuàng)始人瑣羅亞斯德（Zarathustra）的音譯，該人物出身于一個(gè)貴族家庭，20歲時(shí)棄家隱居，30歲時(shí)據(jù)說(shuō)受到神的啟示改革傳統(tǒng)的多神教。尼采通過(guò)查拉圖斯特拉之口來(lái)宣告未來(lái)世界的啟示，以振聾發(fā)聵的奇異灼見(jiàn)和橫空出世的警世智慧宣講“超人哲學(xué)”和“權(quán)力意志”。在這本書(shū)里，尼采宣告“上帝死了”，讓“超人”出世，否定了以信仰和服從為準(zhǔn)則的舊價(jià)值體系。尼采說(shuō)《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》一書(shū)是為真正用心研讀的人而寫(xiě)，其副標(biāo)題是“寫(xiě)給所有人又不寫(xiě)給任何人”，又說(shuō)本書(shū)居于三千米高空，讀他的書(shū)須有“尖牙利齒和強(qiáng)大之胃”才行。

(德)弗里德里希·尼采 ·經(jīng)典著作 ·16.1萬(wàn)字

最新章節(jié) 第61章 征兆 2021-07-08 18:09:24
儒教與道教
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儒教與道教

當(dāng)前世界上存在著四大文化區(qū)，即基督教文化區(qū)、伊斯蘭教文化區(qū)、佛教文化區(qū)、儒家倫理文化區(qū)，前三大文化區(qū)都是以宗教為中心形成的，而以中國(guó)為中心的儒家倫理文化區(qū)，雖然其內(nèi)部也存在宗教，但整個(gè)文化區(qū)的凝結(jié)核心卻是儒家的倫理文化，一種以家庭文化為基礎(chǔ)的文化。

(德)馬克斯·韋伯 ·中國(guó)哲學(xué) ·19.3萬(wàn)字

最新章節(jié) 第47章 儒教與清教 (2) 2013-03-20 19:33:59
極簡(jiǎn)邏輯學(xué)
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極簡(jiǎn)邏輯學(xué)

這是一本足以徹底改變你思維世界的小書(shū)。正如著名行為學(xué)家孫路弘所說(shuō)，缺乏邏輯已成為社會(huì)的一種流行病癥：邏輯紊亂癥候群。而《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)》就如一場(chǎng)及時(shí)雨，一本治愈社會(huì)疾病的寶典，的確是應(yīng)該人手一冊(cè)。

李艾倫 ·思維科學(xué) ·10.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第8章 巧妙運(yùn)用邏輯的力量 2020-10-14 09:56:08
孟子與公孫丑
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孟子與公孫丑

本書(shū)涉及管仲、晏子、曾子、孔子、告子、大舜、周公、商湯等眾多歷史人物，以及湯武革命、漢宣帝廢立太子等紛繁的歷史事件，南先生在講授時(shí)采用一貫的“經(jīng)史合參”、融會(huì)百家的方式，旁征博引、貫穿古今中外地對(duì)這些人物和事件給予了中肯而精辟的評(píng)價(jià)。他還將《公孫丑》與《禮運(yùn)篇》、《論語(yǔ)》等儒家經(jīng)典相互發(fā)揮，闡揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)精髓，并將其中的哲理、甚至整個(gè)儒家學(xué)說(shuō)與其他學(xué)說(shuō)、教義進(jìn)行比較，分析《孟子》對(duì)人類(lèi)文化的深遠(yuǎn)影響。南先生的講述博大精深，涵蓋個(gè)人內(nèi)養(yǎng)的原則、方法和外用的境界、器度，中國(guó)歷史上的政治哲學(xué)、人事制度、財(cái)經(jīng)問(wèn)題，以及中國(guó)傳統(tǒng)文化里的“圣賢之路”、法律體系等方方面面。

南懷瑾 ·中國(guó)哲學(xué) ·15.6萬(wàn)字

最新章節(jié) 第35章 附錄：歷代學(xué)者對(duì)孟子研究書(shū)籍目錄(2) 2017-07-04 14:57:37
我說(shuō)參同契（中冊(cè)）
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我說(shuō)參同契（中冊(cè)）

《參同契》是早期道教重要典籍，全名《周易參同契》。書(shū)中借用乾、坤、坎、離、水、火等法象，以明煉丹修仙之術(shù)。為道教系統(tǒng)論述煉丹的最早著作，道教奉為“丹經(jīng)王”，是千古丹經(jīng)之鼻祖。本書(shū)是南懷瑾先生一九八三年在臺(tái)灣講解《參同契》的記錄，分上、中、下三冊(cè)。南懷瑾先生認(rèn)為：《參同契》參合了三種原則相同的學(xué)問(wèn)，且熔于一爐——老莊、道家的丹道，還有《易經(jīng)》的學(xué)問(wèn)，是一本非讀不可的秘密典籍。《參同契》不止是丹經(jīng)道書(shū)，它既是哲學(xué)又是科學(xué)，也是古典文學(xué)之作，其中包含了中華民族最高深之承天接地的文化。《參同契》素有“天書(shū)”之稱(chēng)。這部因深?yuàn)W而埋藏已久的天書(shū)，因南師深入淺出的講解而重新散發(fā)光芒。

南懷瑾著述 ·知識(shí)讀物 ·14.9萬(wàn)字

最新章節(jié) 第29章 南懷瑾先生著述目錄 2020-01-13 11:24:22
知行合一：國(guó)學(xué)大師講透陽(yáng)明心學(xué)
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知行合一：國(guó)學(xué)大師講透陽(yáng)明心學(xué)

王陽(yáng)明是明代“心學(xué)”集大成者，陽(yáng)明心學(xué)集儒、釋、道三家之大成，是明代影響最大的哲學(xué)思想。王陽(yáng)明的“知行合一”“心即理”“致良知”的核心思想，是500年來(lái)中國(guó)人精妙的神奇智慧。其學(xué)術(shù)思想傳至中國(guó)、日本、朝鮮半島以及東南亞。本書(shū)便是通過(guò)馮友蘭，梁漱溟，梁?jiǎn)⒊绿祝瑓嗡济愕劝宋粐?guó)學(xué)大師的角度為您剖析“知行合一”的精華，使讀者通過(guò)“知行合一”的口號(hào)抓住陽(yáng)明心學(xué)的關(guān)鍵，探討“知行合一”的心學(xué)內(nèi)核。感悟“知行合一”的精神內(nèi)涵，從而不斷進(jìn)步，提升自我，砥礪人生。如果心學(xué)是圣賢功夫，那么“知行合一”則是俗世智慧。

馮友蘭等 ·中國(guó)哲學(xué) ·14.6萬(wàn)字

最新章節(jié) 第35章 里見(jiàn)常次郎·陽(yáng)明與禪(7) 2017-06-29 11:03:57
笑話(huà)、幽默與邏輯（第5版）
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笑話(huà)、幽默與邏輯（第5版）

本書(shū)精選古今中外優(yōu)秀笑話(huà)與幽默加以改寫(xiě)和整理，并以之為實(shí)例對(duì)普通邏輯知識(shí)進(jìn)行全面、系統(tǒng)、通俗、生動(dòng)的講述，從而揭示笑話(huà)、幽默其所以引人發(fā)笑的邏輯基礎(chǔ)。

譚大容 ·邏輯學(xué) ·14.9萬(wàn)字

邏輯思維與詭辯
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邏輯思維與詭辯

詭辯是現(xiàn)實(shí)生活中人人都會(huì)碰到的事情，如何認(rèn)識(shí)詭辯手法、掌握破斥詭辯的方法，是現(xiàn)代人實(shí)現(xiàn)有效溝通的技能。《邏輯思維與詭辯》在強(qiáng)調(diào)邏輯本身的邏輯標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，也力求探詢(xún)邏輯的倫理標(biāo)準(zhǔn)。即正常有效的人際溝通如何在必須符合邏輯思維規(guī)則和規(guī)律的同時(shí)，也必須要符合溝通交際的倫理規(guī)范；在體味如何認(rèn)識(shí)、破斥詭辯的方法論意義的同時(shí)，也要追尋邏輯之“法的意識(shí)”下的人文價(jià)值。

張曉芒 ·邏輯學(xué) ·11.1萬(wàn)字

逍遙游：當(dāng)《莊子》遭遇現(xiàn)實(shí)
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逍遙游：當(dāng)《莊子》遭遇現(xiàn)實(shí)

一個(gè)堅(jiān)定地鄙薄《莊子》的人如何最終投向了《莊子》，一個(gè)真誠(chéng)相信《莊子》的人又真的可以在現(xiàn)實(shí)世界里駕馭虛舟、逍遙往來(lái)嗎？《逍遙游》從歷史人物與《莊子》的愛(ài)恨糾葛入手，除了“務(wù)虛”地辨析《莊子》的要義，還“務(wù)實(shí)”地描述出一幅幅“當(dāng)《莊子》遭遇現(xiàn)實(shí)”的沖突畫(huà)面。這是一本充滿(mǎn)思辨趣味的書(shū)，尤其適合那些懷有純粹的思辨興趣的讀者。循著作者的分析脈絡(luò)，我們會(huì)得到如最精彩的本格推理小說(shuō)一般的閱讀享受。《逍遙游》還是一部豐富的文化史。作者以《莊子》的文本為線索，從歷史上復(fù)雜的闡釋與實(shí)踐中勾勒出道家學(xué)說(shuō)恢宏的文化版圖，而跨學(xué)科地旁征博引又有助于我們以全新的社會(huì)科學(xué)的眼光，以當(dāng)代的人文素養(yǎng)，反觀兩千多年前的古老智慧。

熊逸 ·知識(shí)讀物 ·17.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第10章 注釋 2018-09-07 15:27:50
羅素論幸福
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羅素論幸福

明明過(guò)得還可以，卻始終感覺(jué)不到幸福？羅素：我寫(xiě)這本書(shū)就是為了根治日常不幸。這是英國(guó)哲學(xué)家伯特蘭·羅素寫(xiě)給每一個(gè)普通人的生活哲學(xué)，他通過(guò)剖析不幸福的原因與幸福的要素，為普通人找到一種根治日常不幸的藥方。在書(shū)中，羅素開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地指出本書(shū)是寫(xiě)給這樣一類(lèi)人——他們沒(méi)有遭受過(guò)來(lái)自外界的巨大痛苦，有足夠的收入來(lái)保證吃住，而且身體健康，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)重大的災(zāi)禍，也不曾當(dāng)眾受辱。這類(lèi)人就是生活中的你我，日子沒(méi)有特別好，也沒(méi)有特別糟，卻總覺(jué)得哪里不對(duì)，該如何改善自己的生存處境？羅素用數(shù)學(xué)家的理性思維和哲學(xué)家的嚴(yán)密邏輯，條分縷析了讓我們不幸福的原因和讓我們幸福起來(lái)的方法，并給出了誠(chéng)懇的建議。

(英)伯特蘭·羅素 ·經(jīng)典著作 ·10.5萬(wàn)字

愛(ài)欲與文明（譯文經(jīng)典）
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愛(ài)欲與文明（譯文經(jīng)典）

《愛(ài)欲與文明》講述了：西方今天文明已發(fā)展到極點(diǎn)，然而文明進(jìn)步的加速也伴隨著不自由的加劇。集中營(yíng)、大屠殺、世界大戰(zhàn)和核武器都是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，人對(duì)人最有效的統(tǒng)治和摧殘恰恰發(fā)生在人類(lèi)的物質(zhì)和精神成就高度發(fā)達(dá)到仿佛能建立一個(gè)真正自由的世界的時(shí)刻。可見(jiàn)，高度文明的昂貴代價(jià)是人的不自由和對(duì)生命本能、對(duì)自我升華了的性欲、愛(ài)欲的壓抑。所以，反抗現(xiàn)代西方文明首先必須消除對(duì)人的本性的壓抑，解放愛(ài)欲。

(美)赫伯特·馬爾庫(kù)塞 ·西方哲學(xué) ·14.9萬(wàn)字

最新章節(jié) 第17章 譯后記 2019-07-30 16:34:17
戴建業(yè)精讀老子
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戴建業(yè)精讀老子

《老子》，又名《道德經(jīng)》，是中國(guó)古代一部抽象的哲學(xué)著作，也是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。它被譽(yù)為“萬(wàn)經(jīng)之王”，千百年來(lái)，深刻影響著中華民族性格的形成。戴建業(yè)教授以深厚的學(xué)養(yǎng)、風(fēng)趣的文筆、獨(dú)到的視角，用隨筆的形式深入淺出地為大眾闡釋老子的思想，解讀古老智慧在現(xiàn)代社會(huì)中的意義。逐篇精講《老子》，講透老子智慧。為讀者解答：為什么高者應(yīng)就低？為什么柔能勝剛？為什么拙能勝巧？……戴教授把老子請(qǐng)上前臺(tái)，面對(duì)這個(gè)時(shí)代發(fā)言，拂去我們的孤獨(dú)、焦慮、痛苦，幫助我們找回心靈的寧?kù)o。

戴建業(yè) ·中國(guó)哲學(xué) ·18.5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第15章 附錄：《老子》原文及注釋 2019-08-27 14:57:11
靈魂與心
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靈魂與心

本書(shū)為錢(qián)穆先生探討中國(guó)人的宇宙觀、人生觀的重要論著，是一部中國(guó)思想文化的養(yǎng)成史略。先生對(duì)中國(guó)古圣先賢的思想精華進(jìn)行了細(xì)致的觀察，發(fā)明中國(guó)傳統(tǒng)文化中深?yuàn)W朦朧的難點(diǎn)，特別是對(duì)儒家、道家的思想演變歷程做出了詳細(xì)的分析與梳理，全面展現(xiàn)了一代國(guó)學(xué)宗師對(duì)中華文化深刻的哲學(xué)思考。在歷史的思想路徑中破解中華民族的信仰密碼，本書(shū)將引領(lǐng)讀者跟隨錢(qián)穆先生一道，去追尋中國(guó)人真正的精神出處。

錢(qián)穆 ·理論流派 ·9.5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第14章 編后記 2020-11-06 14:23:22
墨子與墨家學(xué)派
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墨子與墨家學(xué)派

本書(shū)從墨子以及墨子的生平入手，詳細(xì)介紹了墨家思想流派的核心思想和主要思想成就，并將墨家思想和中華俠文化之間的聯(lián)系進(jìn)行了具體的分析闡釋。

金開(kāi)誠(chéng) ·理論流派 ·3.2萬(wàn)字

最新章節(jié) 第10章 墨家及墨學(xué)的流變 2015-03-20 16:44:33
金錢(qián)不能買(mǎi)什么

金錢(qián)不能買(mǎi)什么

作為哈佛大學(xué)最受歡迎的課程講席教授之一，桑德?tīng)栐谌蛳破疬^(guò)“公正”熱潮。他教授的《公正》課程，是哈佛大學(xué)有史以來(lái)累計(jì)聽(tīng)課人數(shù)最多的課程，并成為哈佛大學(xué)首個(gè)免費(fèi)公開(kāi)課。在其新作《金錢(qián)不能買(mǎi)什么：金錢(qián)與公正的正面交鋒》中，邁克爾·桑德?tīng)栒撌隽水?dāng)下最為突出的道德問(wèn)題之一：在我們這個(gè)世界，任何事物都可以出售，這個(gè)世界難道沒(méi)有問(wèn)題？如果是這樣，我們又該如何防止市場(chǎng)價(jià)值觀侵蝕本不該由它們主導(dǎo)的領(lǐng)域？市場(chǎng)的道德界限又何在？

(美)邁克爾·桑德?tīng)?/a> ·倫理學(xué) ·18.9萬(wàn)字

最新章節(jié) 第42章 冠名權(quán)(10) 2015-07-15 18:40:02
第一哲學(xué)沉思集
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第一哲學(xué)沉思集

《第一哲學(xué)沉思集》是笛卡爾重要的哲學(xué)著作，在這部著作中，笛卡爾通過(guò)普遍懷疑的方法，力圖使心靈擺脫感官的桎梏，通過(guò)純粹理智來(lái)獲得正確的知識(shí)。他探討了上帝是否存在、感官是否可靠、怎樣尋求真理避免錯(cuò)誤等問(wèn)題。他從“我思故我在”的命題出發(fā)，推出上帝的存在和外界物體的存在，重新確立心靈、上帝和物體的觀念的可靠性。《第一哲學(xué)沉思集》被看作近代西方哲學(xué)的奠基之作，直接引發(fā)了歐洲大陸的理性主義風(fēng)潮，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

(法)勒內(nèi)·笛卡爾 ·西方哲學(xué) ·14.1萬(wàn)字

最新章節(jié) 第15章 譯后記 2022-08-30 11:59:26
不過(guò)是向死而生
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不過(guò)是向死而生

古往今來(lái)，人類(lèi)無(wú)數(shù)次追問(wèn)自己，我們?yōu)槭裁椿钪窟@個(gè)問(wèn)題既簡(jiǎn)單又復(fù)雜。有的人碌碌一生，尚未思考就已經(jīng)成為人間的匆匆過(guò)客；有的人皓首窮經(jīng)，苦思冥想，終其一生也未能參透其中的玄機(jī)。關(guān)于生死，不同的人有著不同的理解：叔本華說(shuō)“為了解人生有多么短暫，一個(gè)人必須走過(guò)漫長(zhǎng)的生活道路”；臧克家說(shuō)“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著”；村上春樹(shù)說(shuō)“死并非生的對(duì)立面，而是作為生的一部分永存”……只有真正了解了隱藏在現(xiàn)實(shí)表象下的真實(shí)，你才能準(zhǔn)確地、深刻地對(duì)人生進(jìn)行一次思考。生活，不僅僅是生下來(lái)、活下去，更重要的是對(duì)生命價(jià)值與人生意義的追尋和探索。

徐文 ·知識(shí)讀物 ·11萬(wàn)字

最新章節(jié) 第14章 探尋愛(ài)的真諦 2017-06-29 11:06:06
牛津通識(shí)讀本：簡(jiǎn)明邏輯學(xué)（中文版）

牛津通識(shí)讀本：簡(jiǎn)明邏輯學(xué)（中文版）

人們直覺(jué)上認(rèn)為，邏輯學(xué)獨(dú)立于一般的哲學(xué)分支，與現(xiàn)實(shí)生活無(wú)涉。這本通俗詼諧的邏輯學(xué)普及讀物告訴你，這樣的想法實(shí)在是大錯(cuò)特錯(cuò)。上帝的存在、時(shí)間的流逝、概率的計(jì)算及決策的制定居然都是邏輯學(xué)研究的問(wèn)題！《牛津通識(shí)讀本：簡(jiǎn)明邏輯學(xué)》拋棄了艱澀的術(shù)語(yǔ)，用最簡(jiǎn)明的方式介紹了形式邏輯學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，其中不乏精彩而令人捧腹之處。

(英國(guó))格雷厄姆·普里斯特 ·邏輯學(xué) ·6.1萬(wàn)字

禪宗哲學(xué)

禪宗哲學(xué)

“雖非佛，然老松，忘我而立。”禪宗重冥思，為大乘佛教流傳于中國(guó)的一支宗派。神妙傳奇的初祖菩提達(dá)摩以“教外別傳，不立文字；直指人心，見(jiàn)性成佛”揭出禪宗的特質(zhì)。禪宗對(duì)語(yǔ)言的懷疑，尤其對(duì)概念性思維的不信任，使其用詞神秘而凝練。無(wú)言中折射著言說(shuō)。本書(shū)得益于對(duì)禪宗的哲思，以及由禪宗而來(lái)的哲思，通過(guò)概念將禪宗蘊(yùn)含的哲學(xué)力量闡發(fā)出來(lái)。禪宗致力于表述的存在體驗(yàn)或意識(shí)體驗(yàn)，難以完全用概念式的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。文字或可描述禪之靜謐，禪之靜謐卻無(wú)須囿于文字。本書(shū)采用比較的研究進(jìn)路，讓柏拉圖、萊布尼茨、費(fèi)希特、黑格爾、尼采和海德格爾等人的哲學(xué)，與禪宗思想的不同面向之間進(jìn)行碰撞。行文中多有俳句穿插其間。俳句呼應(yīng)哲思，鋪墊相應(yīng)文段的語(yǔ)境氛圍，讀者諸君不妨將它看作襯托畫(huà)作的畫(huà)框。

(德)韓炳哲 ·知識(shí)讀物 ·5.7萬(wàn)字

事件
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事件

本書(shū)是這一系列簡(jiǎn)短便攜、又充滿(mǎn)原創(chuàng)思想的叢書(shū)的第二本。在書(shū)中，身為當(dāng)代最杰出的哲學(xué)家之一的斯拉沃熱·齊澤克，和我們一起探討他那充滿(mǎn)新意而又不乏爭(zhēng)論的事件概念。事件可以是那打碎了日常生活的重大變故，也可以是激進(jìn)的政治決裂；它可能預(yù)示著宗教信仰的萌蘗，也可能意味著新藝術(shù)形式的興起，當(dāng)然，它還可以是像墜入愛(ài)河那樣的強(qiáng)烈體驗(yàn)。但無(wú)論如何，事件發(fā)生之后，一切都不再相同——即便這變化未必顯著。齊澤克的列車(chē)，帶著我們?cè)谙笳髦录鞣N定義的站點(diǎn)間穿行。他在旅途中也向我們提出了根本問(wèn)題：我們?cè)诙啻蟪潭壬鲜亲陨砻\(yùn)的主宰者？需要哪些條件，才能覺(jué)察到那些真正存在的東西？在遷流不息的世界中，有任何真正的新事物發(fā)生嗎？從柏拉圖到小眾電影，從大爆炸理論到佛教思想，齊澤克在《事件》中旁征博引，使之成為一段通往激動(dòng)人心的哲學(xué)腹地的概念之旅。

(斯洛文尼亞)斯拉沃熱·齊澤克 ·知識(shí)讀物 ·9.5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第17章 注釋 2021-11-22 17:51:56

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