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尼采作品，西方美學(xué)與哲學(xué)當(dāng)之無愧的經(jīng)典。在本書中，尼采將狂放肆意的酒神傳統(tǒng)視為古希臘悲劇藝術(shù)的源頭，并由此展開，帶領(lǐng)我們反思現(xiàn)代人認(rèn)為理所當(dāng)然的生活方式，重新正視對(duì)我們來說神秘、未知的一切。在壓抑的現(xiàn)代社會(huì)，誰都需要一點(diǎn)“酒神精神”。

·9.2萬字

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外國哲學(xué)（第三十輯）

《外國哲學(xué)》由北京大學(xué)哲學(xué)系、北京大學(xué)外國哲學(xué)研究所主辦，本期設(shè)有“中世紀(jì)哲學(xué)研究”、“近代哲學(xué)研究”、“現(xiàn)代哲學(xué)研究”、“哲學(xué)問題”、“青年之窗”。收錄了徐龍飛：“論奧古斯丁《懺悔錄》第11卷中時(shí)間理論的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)”、杜麗燕：“阿拉伯的亞里士多德主義”、伯納德·威廉姆斯：“笛卡爾與哲學(xué)的歷史書寫”、湯姆·洛克莫爾：“柏拉圖和康德建構(gòu)主義”、李偉教授：“西歐啟蒙時(shí)代形而上學(xué)的普遍危機(jī)”、龔重林：“德勒茲‘三本倫理學(xué)’之釋義”、韓林合：“郭象自我觀剖析——當(dāng)代形而上學(xué)視野”、李?：“解釋排斥與因果排斥能否同時(shí)成立”、施璇：“心靈、廣延與位置——笛卡爾關(guān)于心靈的說法所蘊(yùn)含的困難及其解釋”、溫雪：“薩特的意向性概念——薩特在《形象意識(shí)》中對(duì)胡塞爾意向性結(jié)構(gòu)的批評(píng)”。這些論文的作者既有國外著名學(xué)者，如伯納德·威廉姆斯，國內(nèi)著名學(xué)者，如韓林合，也有年輕學(xué)者，如李?、施璇、溫雪。國外學(xué)者對(duì)康德，笛卡爾的解讀頗見功底，而國內(nèi)年輕學(xué)者的論文也顯示出了較高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，如李?對(duì)金在權(quán)解釋理論的批評(píng)，施璇對(duì)哲學(xué)界關(guān)于笛卡爾心靈學(xué)說的論證，以及溫雪對(duì)薩特意向性概念的深入討論。

·12.7萬字

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莊子哲學(xué)論

作者用優(yōu)美、流暢的文筆，從魚、動(dòng)物、仿生、語言、生命、命運(yùn)、夢、交往等八個(gè)維度，從內(nèi)部解構(gòu)莊子哲學(xué)，并通過與老子、列子哲學(xué)的比較，以及它在先秦、近代思想坐標(biāo)中的相對(duì)“位置”，在外部的聯(lián)系對(duì)比中揭示莊子哲學(xué)的特色，提出一系列富有啟發(fā)性的觀點(diǎn)。比如，《莊子》中為什么魚先出場，“物物者非物”這個(gè)判斷如何體現(xiàn)莊子之道對(duì)老子之道的繼承、發(fā)展，對(duì)“齊物論”和莊周夢蝶，為何要從莊子之道的高度出發(fā)才能有確解，以及莊子言意之辨對(duì)中國國民性格的深刻影響等，皆剖析入理，頗具深度與新意。

·23萬字

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萊布尼茨文集（第8卷）：實(shí)踐哲學(xué)文集

《實(shí)踐哲學(xué)文集》為編譯者所主持的國家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“《萊布尼茨文集》的翻譯與研究”的一項(xiàng)重要階段性成果，列為《萊布尼茨文集》第7卷。在西方哲學(xué)史上，畢達(dá)哥拉斯雖然如亞里士多德和黑格爾所說，“第一個(gè)”講“道德”和“實(shí)踐哲學(xué)”，但由于他把“道德”或“實(shí)踐哲學(xué)”“還原為數(shù)”，從而并未真正建立起“道德理論”或“實(shí)踐哲學(xué)”。亞里士多德雖然建立起了以“倫理學(xué)”和“政治學(xué)”為基本內(nèi)容的“實(shí)踐科學(xué)”或“實(shí)踐哲學(xué)”，但他卻從“人是理性的動(dòng)物”的角度出發(fā)提出了“理論哲學(xué)”高于“實(shí)踐哲學(xué)”的理論公式。在西方實(shí)踐哲學(xué)史上，萊布尼茨的一項(xiàng)重要功績即在于他首次向亞里士多德的這一理論公式發(fā)出挑戰(zhàn)，不僅提出了“實(shí)踐哲學(xué)高于和重于理論哲學(xué)”、理論哲學(xué)只不過是實(shí)踐哲學(xué)的“引論”的原理，而且還從“理性”“自發(fā)性”和“偶然性”三要素及其關(guān)系的角度對(duì)他的實(shí)踐哲學(xué)的核心概念——“自由”做出了相當(dāng)細(xì)致和深入的闡述，對(duì)他的實(shí)踐哲學(xué)的三個(gè)主要分支學(xué)科——“道德哲學(xué)”、“政治哲學(xué)”和“法哲學(xué)”做出了高屋建瓴的說明。萊布尼茨的實(shí)踐哲學(xué)思想是西方實(shí)踐哲學(xué)史上的一塊重要高地。

·47.4萬字

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中西元典對(duì)讀

《中西元典對(duì)讀》是一項(xiàng)跨學(xué)科研究，是基督教與中國文化對(duì)話的基礎(chǔ)工程。本書以《論語》為線索，以節(jié)為單位，與西方元典相應(yīng)章節(jié)進(jìn)行對(duì)比，尋找共同點(diǎn)相似處，同時(shí)闡釋各自的背景與理路，指出同中之異。互相參照與啟發(fā)，獲得了不少新解與新知。傳統(tǒng)《論語》注釋與研究局限于儒家思想本身，沒有異質(zhì)文化作為參照，視野受到限制，難以出現(xiàn)思想的碰撞。本書引入西方經(jīng)典，大大拓寬了《論語》的研究領(lǐng)域，開辟了一個(gè)新的學(xué)術(shù)生長點(diǎn)。本書加入了大量明清以來傳教士和早期中國信徒的《論語》注釋與研究成果，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)《論語》學(xué)的不足，也成為一大亮點(diǎn)。

·40.9萬字

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馬克思的分配正義觀念

本書是作者2014年申請(qǐng)的國家社會(huì)科學(xué)基金后期資助項(xiàng)目“馬克思的分配正義觀念”的最終成果。本書論述了以下內(nèi)容：（1）分配正義意指判斷一種分配是否正義的規(guī)范原則；（2）正義在馬克思的論述中是價(jià)值判斷而不是事實(shí)判斷；（3）歷史唯物主義是實(shí)證性的科學(xué)理論；（4）馬克思的正義觀念體現(xiàn)在他對(duì)資本主義剝削的譴責(zé)和對(duì)社會(huì)主義按勞分配兩個(gè)“弊病”的說明；（5）當(dāng)前我國存在的“貧富差距”是不正義的。

·24.1萬字

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美的救贖

美如今正處于一種矛盾的處境。一方面，它如通貨膨脹般蔓延四溢：到處都可以感受到人們對(duì)美的狂熱崇拜。另一方面，美失去了一切超越性，屈服于消費(fèi)的內(nèi)在性：它塑造了資本的美學(xué)的一面。美以及崇高或震動(dòng)所帶來的對(duì)消極性的體驗(yàn)，完全被純粹的快樂即點(diǎn)贊所取代。美最終被色情化。本書既為我們展示了那些以真理、災(zāi)難或誘惑表現(xiàn)出來的美的形式，也闡明了那些建立美的倫理或政治的美的維度。閱讀韓炳哲的書，意味著不斷地被鞭策喚醒。……他的社會(huì)批判雖然不諳體恤之情，然而韓炳哲仍然熱情地?fù)肀ё约核幍倪@個(gè)時(shí)代。——《周刊》

·3.5萬字

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因?yàn)橥戳耍哉軐W(xué)：寫給深夜獨(dú)自彷徨的你

當(dāng)你覺得整個(gè)世界都背棄了你時(shí)，翻開這本書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，整個(gè)世界只是轉(zhuǎn)過身去，為了醞釀一個(gè)更美的擁抱。本書借用了柏拉圖、盧梭、黑格爾、尼采、蒙田、培根、莎士比亞等哲學(xué)家的學(xué)說和智慧，通過解讀這些哲學(xué)家的箴言，勸說我們深入窺探生活中的細(xì)小之處，共享這些哲學(xué)家的思維。木木帶你每天讀懂一句哲學(xué)箴言，讓哲學(xué)來安慰你，就沒有人能傷害你，沒有事能困擾你。有的人會(huì)問：“現(xiàn)實(shí)生活中，那些讓我們不安的、煩躁的、不解的，是否都可以通過哲學(xué)的思維得到解答？”其實(shí)，哲學(xué)并不會(huì)告訴你人生的答案，但哲學(xué)會(huì)安慰你，讓你的心靈得到撫慰，不再受傷、不再抱怨、不再迷茫……

·8.7萬字

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此心不動(dòng)隨心而動(dòng)：聽大師講陽明心學(xué)

王陽明是明代“心學(xué)”集大成者。陽明心學(xué)集儒、釋、道三家之大成，是明代影響最大的哲學(xué)思想。近現(xiàn)代又有無數(shù)的名家的對(duì)其學(xué)習(xí)與解讀。王陽明的“知行合一”“心即理”“致良知”的核心思想，是500年來中國人精妙的神奇智慧。其學(xué)術(shù)思想遍及日本、朝鮮半島以及東南亞等國家和地區(qū)。

·13.3萬字

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35位著名學(xué)者縱論馬克思主義

2018年5月5日是馬克思誕辰200周年，中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究學(xué)部組織院內(nèi)外著名學(xué)者，從各自的研究領(lǐng)域?qū)︸R克思主義的重大問題進(jìn)行研究，內(nèi)容涉及馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義以及新時(shí)代的理論與實(shí)踐等，對(duì)于繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

·39萬字

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中國哲學(xué)簡史（國民閱讀經(jīng)典·典藏版）

《中國哲學(xué)簡史》原名AShortHistoryofChinesePhilosophy，是馮友蘭先生于1947至1947年在美國賓夕凡尼亞大學(xué)講授中國哲學(xué)史課程的英文講稿。該書在世界范圍內(nèi)都影響巨大，是迄今為止西方人了解、研究中國哲學(xué)的必讀書，是世界各地許多大學(xué)教授中國哲學(xué)課程的教材。本次收入”國民閱讀經(jīng)典”叢書的《簡史》，采用趙復(fù)三先生的中文譯本。

·20.2萬字

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馬克思哲學(xué)的世界

馬克思哲學(xué)是馬克思的哲學(xué)，離開馬克思去理解馬克思的哲學(xué)必然離題萬里，往往把馬克思哲學(xué)抽象化、教條化，甚至貧困化。資本主義現(xiàn)代世界遭遇時(shí)代困境——社會(huì)物質(zhì)文明的迅速發(fā)展和無產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)異化矛盾同步、“悖論”共生。康德以后的德國古典哲學(xué)不斷嘗試破解這個(gè)時(shí)代難題，卻終究“心事都虛化”。馬克思哲學(xué)的首要?jiǎng)?chuàng)新是首倡“改變世界”的哲學(xué)觀，然后才是關(guān)于世界、人、社會(huì)和時(shí)代的實(shí)踐論的本體論洞察、人性論追究、認(rèn)識(shí)論批判，而后才是時(shí)代問題診斷，最后落腳到實(shí)踐的方法論智慧。本書中，我們從馬克思哲學(xué)觀的高度暢游馬克思哲學(xué)的世界，我們以馬克思的原著原話澄明馬克思哲學(xué)的理論體系。

·29.4萬字

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45位著名學(xué)者縱論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

本書是中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究學(xué)部編寫的著名學(xué)者縱論叢書第八本。中共中央政治局2015年11月23日下午就馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論進(jìn)行第二十八次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要立足我國國情和我國發(fā)展實(shí)踐，揭示新特點(diǎn)新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果。根據(jù)習(xí)近平總書記講話精神，中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究學(xué)部組織國內(nèi)著名專家學(xué)者就發(fā)展當(dāng)代中國的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了研究探討，有重要的學(xué)術(shù)出版價(jià)值。

·49.9萬字

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深度玩轉(zhuǎn)思維導(dǎo)圖+：掌握思維導(dǎo)圖的88次刻意練習(xí)與20個(gè)應(yīng)用場景

你在年初設(shè)定的目標(biāo)到年底經(jīng)常無法完全兌現(xiàn)；你渴望實(shí)現(xiàn)財(cái)富自由，卻不知道如何管理財(cái)富；你喜愛旅行卻苦于做旅行攻略；出差前你在整理行李時(shí)經(jīng)常丟三落四；你熱衷讀書卻經(jīng)常讀完就忘；你渴望擁有和諧的夫妻關(guān)系和親子關(guān)系，卻找不到正確的溝通方式；你希望高效備考，做到逢考必過；你期望系統(tǒng)輔導(dǎo)孩子梳理知識(shí)點(diǎn)，讓孩子做到活學(xué)活用；你渴望快速提升寫作能力，寫出一份讓客戶拍案叫絕的策劃案……上述這些問題都可以通過思維導(dǎo)圖來解決，它不僅是幫助我們提升邏輯思考能力、創(chuàng)造力、想象力、條理性的實(shí)用工具，還是助力我們實(shí)現(xiàn)高效自我管理，陪伴我們成長的好朋友。本書結(jié)合思維導(dǎo)圖的理論、作用、要素、類型，以及繪制方法和原則，闡述了思維導(dǎo)圖在個(gè)人自我管理、生活、工作、學(xué)習(xí)中20個(gè)場景的應(yīng)用。本書通過作者繪制的極具價(jià)值的88幅思維導(dǎo)圖，以圖文并茂的形式介紹了思維導(dǎo)圖的強(qiáng)大功能，為讀者提供了優(yōu)秀的思維導(dǎo)圖應(yīng)用范例，啟發(fā)讀者將思維導(dǎo)圖視為人生中隨時(shí)可用的工具。本書適合所有渴望成長、熱愛生活的大眾閱讀，尤其適合職場人士、學(xué)生以及管理者閱讀。

·6.4萬字

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適應(yīng)與引導(dǎo)：傳統(tǒng)宗教“游移現(xiàn)象”的社會(huì)學(xué)研究

本書探討的是我國傳統(tǒng)宗教在社會(huì)轉(zhuǎn)型期發(fā)生、發(fā)展的多元“游移現(xiàn)象”。所謂傳統(tǒng)宗教，指的是中國傳統(tǒng)儒釋道三大教，書中更加關(guān)注的是在唐代已完成“中國化”進(jìn)程、具有獨(dú)立自主品格的佛教。所謂“游移現(xiàn)象”，指的是傳統(tǒng)宗教與現(xiàn)今社會(huì)多領(lǐng)域、多層面、多方面的互動(dòng)關(guān)系、過程及其結(jié)果。傳統(tǒng)宗教的“游移現(xiàn)象”，反映出我國傳統(tǒng)宗教文化發(fā)展的現(xiàn)代化、中國化趨勢，包容性、開放性特征，以及適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、維護(hù)國家利益、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的時(shí)代特色。本書在反思“西方化”和“本土化”的過程中，嘗試從理論層面闡釋傳統(tǒng)宗教的當(dāng)代發(fā)展。

·28.4萬字

會(huì)員

道家生命倫理的傳統(tǒng)視域與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

隨著全球生命倫理學(xué)在世界范圍內(nèi)的不斷興起，生命倫理學(xué)已成為當(dāng)今時(shí)代的一門“顯學(xué)”。提出“道家生命倫理學(xué)”是這個(gè)時(shí)代一項(xiàng)全新的極具挑戰(zhàn)性的理論建構(gòu)工作。本書在對(duì)當(dāng)代生命倫理學(xué)的基本問題進(jìn)行全面反思的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)性地論證了構(gòu)建“道家生命倫理學(xué)”的基本定位、哲學(xué)基礎(chǔ)、核心價(jià)值、原則建構(gòu)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，對(duì)當(dāng)代生命倫理學(xué)實(shí)踐中的一些主要問題展開了“道家式”批判，并對(duì)這種理論建構(gòu)所存在的內(nèi)在缺陷進(jìn)行了深入的反思與揚(yáng)棄，以圖重構(gòu)道家生命倫理思想，為現(xiàn)實(shí)生命倫理問題提供一種“道家式”的解決方案。

·22.2萬字

會(huì)員

哲學(xué)是什么

“未名·人文社會(huì)科學(xué)是什么”叢書由著名院校著名學(xué)者傾心撰寫，旨在提高國民的人文素質(zhì)，普及社會(huì)科學(xué)知識(shí)。每種書均包括該學(xué)科的產(chǎn)生背景、研究對(duì)象、主要代表人物及思想，就、學(xué)科價(jià)值及學(xué)科發(fā)展到今天的一些前沿問題。此版在版式、文字上做出適當(dāng)修訂，插入80-100幅圖片。

·14.7萬字

會(huì)員

理性的極限

“理性”是一個(gè)很迷人的詞，以至于西方文化正是憑著以“理性”為標(biāo)志的現(xiàn)代科學(xué)而超越了古老的東方文化。但當(dāng)今世界面臨的各種難題，尤其是科學(xué)自身面臨的“本體論”難題，卻無法在傳統(tǒng)的“理性”框架內(nèi)得到解決，因?yàn)榱孔蛹m纏現(xiàn)象已經(jīng)告訴我們?cè)谌宋唇槿胧澜绲挠^測前，世界是“無相”的存在，這讓以“相”為前提的“理性”失去了用武之地，而古老東方的“覺性”文化恰恰是以“無相”為基礎(chǔ)，必將給西方現(xiàn)代科學(xué)提供“本體論”支撐，并且抑制以往科學(xué)技術(shù)發(fā)展過程中因?yàn)槿祟悺袄硇缘木窒蕖倍o自己帶來的種種弊端，因?yàn)椤坝X性”文化將慈悲、良知、自在、信仰一以貫之。當(dāng)然，西方的理性哲學(xué)也到了良知與自在這里，但它與“覺性”畢竟還有難以跨越的一步之遙。東西方文化到了歷史性的并軌時(shí)刻，這是本書試圖表達(dá)的核心思想。

·17.5萬字

會(huì)員

沉思錄

《沉思錄》是古羅馬皇帝馬克·奧勒留留給世人的偉大著作。書中，奧勒留用一些道德格言和個(gè)人思考記錄了其身居宮廷和面對(duì)亂世的深切感悟，影響和啟發(fā)了無數(shù)人。

·10.4萬字

會(huì)員

近代以來《論語》注疏辨正

本書致力于深入考察、系統(tǒng)辨正近代以來的《論語》注疏，探究具有代表性注家對(duì)“依篇疏解”“就章迻譯”兩大新體例的研究實(shí)踐，斟酌他們對(duì)《論語》注疏史遺留下來的疑難章句之精義的辯詰，以及對(duì)若干學(xué)界已有定見章句之新義的詮解，省察其對(duì)隱貫于全書的孔子之“道”的闡釋，并力求勾勒出一百多年來《論語》注疏的嬗變過程。最后，本書試圖就新時(shí)期《論語》注疏的現(xiàn)代之路略陳管見。

·33.3萬字

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哲學(xué)

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