金麒麟捕鱼机

聽南懷瑾講佛學

從20世紀50年代到90年代，南懷瑾先生發表了大量著作，堪稱博學多產的著述名家。目前可知的南氏著作已達三十多種，內容涉及儒、道、佛和神仙巫術等三教九流的各家思想學說，以及古代文學、歷史、哲學的方方面面。本書主要總結了南懷瑾先生的學術理論和研究成果，是對其系統整理研究的一個全面過程。對于佛學愛好者來說，能夠從本書中詳細了解到佛學的起源、發展以及現狀，還能對佛學著作有一個全面的了解。

·17.8萬字

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中國佛教哲學要義（方立天文集·第五卷）

“佛教的哲學”是一個非常后起的概念，但佛教思惟無疑是作為宗教的佛教進入人類的精神生活領域的結果。方立天教授的這本《中國佛教哲學要義》描述了自古以來中國社會所特有的中國氣派、中國風格的佛教精神生活內容，勾勒了中國佛教哲學體系，是作者對于中國傳統文化的肯定以及一份期待先進文化產生的熱情。

·75.4萬字

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瑜伽師地論·聲聞地講錄

該書是南懷瑾先生關于聲聞地講錄的上冊，共10講，約14萬字。他認為《瑜伽師地論》依次涵蓋了人道、天道、聲聞道、緣覺道、菩薩道的修證，修行者修好人天乘后才有資格修小乘道，然后才夠得上修菩薩道，最后才能修大乘道。他注重聲聞乘出家眾的修證，目的在于領引修行者入正修行之路。他開篇即有針對性地分析了修行者20種不能得定的原因和修定中的4種障礙，啟發學人警惕，以避免修持路上誤入歧途。他指出《瑜伽師地論》非常注重因明（邏輯），告誡修行者在學習時要運用邏輯思維加以分析歸納。

·27.6萬字

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佛教哲學（方立天文集·第四卷）

在各種宗教中，佛教的宗教哲學內涵最為豐富多彩。《佛教哲學（方立天文集第四卷）》是對佛教哲學現代化研究的嘗試。全書簡要地論述了佛教哲學的構成和流派、歷史演變以及重要著作，并就佛教哲學的人生價值觀、宇宙要素論、宇宙結構論、宇宙生成論和本體論以及認識論的基本內容進行了探討和闡述，以此凸現佛教哲學體系的總體思想風貌和理論特質。《佛教哲學（方立天文集第四卷）》還就佛教“空”義的思想歷史演變、“空”義的類別、內涵及其理論思辨價值，作了集中述評，以利于了解和把握大乘佛教哲學的思想內核。

·26.6萬字

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人的宗教

本書介紹了世界七大宗教傳統，包括印度教、佛教、儒家、道家、伊斯蘭教、猶太教、基督教以及各種原初宗教。作者透過個人的觀察，以理性與感性、傳統與現實的態度，以及深入淺出的語言，把世界宗教的智慧傳達給大眾。書中匯集了作者三十余年教學與研究的新成果，特別是在對兩性觀點與語言的運用、各宗教的內在層面分析，以及藏傳佛教、蘇菲教派與歷史上的耶穌等方面做了詳細述說。

·28.8萬字

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禪學指歸

《禪學指歸》收錄了胡適論述中國佛教及禪宗的文章。胡適本人不信任何宗教。然而，說到對佛教和禪宗的研究，作為研究中國思想史的大學者，胡適先生的通徹見解，是無人能出其右的。他的開創之功，至今仍然影響著世界研究佛教禪宗的學者們。全書對于佛教禪宗的傳播、流布，以及對于中國歷史上各個時代思想、文化、藝術等方面的影響進行了全面的梳理和嚴謹細致的研究。

·18萬字

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禪海蠡測

本書是南懷瑾先生親筆撰作的一部禪宗研究著作。作者通過縱向的敘述和橫向的比較，對禪宗的演變、宗旨、傳授和修行實踐，禪宗與凈土宗、密宗、丹道、理學和西方哲學的異同等，做了分門別類的論述，提出不少獨到的見識。

·15.9萬字

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中國佛教與傳統文化（方立天文集·第六卷）

方立天編著的《中國佛教與傳統文化》把佛教中國化界定為“三化”，即民族化、本土化和時代化，并敘述了佛教中國化的不同階段、途徑和方式，還通過與中國的政治理念、哲學思想、倫理道德、文學藝術、民間信仰、社會習俗等的互動關系，揭示出佛教中國化的實質，總結出有別于印度佛教的中國佛教的六個重要特點：重自性、重現實、重禪修、重頓悟、重簡易、重圓融。

·39.3萬字

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世界佛教通史（第9卷）日本佛教：從佛教傳入至公元20世紀

《世界佛教通史》是一部佛教的世界通史，論述佛教從起源到20世紀在世界范圍內興衰演變的主要過程，由十四卷十五冊構成。第一卷和第二卷是對印度佛教的貫通性敘述。第三卷至第八卷是對中國漢傳、藏傳和南傳佛教的全面論述。第九卷至第十一卷依次是日本、韓國和越南的佛教通史。第十二卷闡述斯里蘭卡和東南亞佛教的歷史。第十三卷是對亞洲之外佛教的全景式描述。第十四卷是世界佛教大事年表。

·41.6萬字

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阿賴耶識論

《阿賴耶識論》共10章，于1942年冬至1945年秋作于黃梅，脫稿則在三十四年秋。本書是一本宗教哲學論著。阿賴耶在梵文中的原意為：藏，能藏、集藏，阿賴耶識即是指能夠集藏分段生死等有漏無漏法種的第八識如來藏。作者在本書里說“我選擇阿賴耶識做題目，卻是從我的友軍儒家挑撥起來的。我歡喜贊嘆于大乘佛教成立阿賴耶識的教義，覺得印度圣賢求真理的習慣與歐西學人一般是向外物出發，中國儒家則是向內，前者的方法是論理，后者的方法等于“詩言志”。究其極儒佛應是一致，所謂殊途而同歸，歐西哲學無論唯心與唯物卻始終是門外漢未能見真。”

·4.1萬字

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中國佛教（方立天文集·第一卷）

今年是方立天先生從教五十周年，明年即將迎來八十大壽，值此欣盛之時，結集以為紀念。方立天先生為人可敬，為學可信，畢生孜孜矻矻，專注于中國哲學、佛學與文化的研究，著作頗豐，影響非凡。文集共12卷，凝聚方先生一生心血之作，堪為集大成，在中國哲學與中國佛學研究領域，具有承上啟下、繼往開來的關鍵意義。

·36.3萬字

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拈花笑佛

本書是國學大師梁啟超先生的佛學巨著，梁啟超的一生與佛學有著不解之緣。

·18.4萬字

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答問青壯年參禪者

南先生歷數了自古以來居士對于傳播佛法的貢獻，簡要概述佛法在古印度和中國的發展過程，介紹了禪堂中修行的規矩，例如打坐的姿勢、行香的方法、香板的使用等。他特別重視軟修法門的唱念；傳授六妙門的修法，指示修安那般那是最快成就的捷徑，解說了呼吸法門初步的實修方法以及諸多有關修持上的盲點。他特別批評有的學者只注重佛理的研究而輕視實證，主張教理和修持并重。總之，南先生作為學佛者中的善知識，他的引導、鼓勵、扶持，甚至訓斥，將使聽眾和讀者感激、受益。

·14.5萬字

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中國佛教發展史略

本書是南懷瑾先生撰寫的一部佛教史著作。全書分為五章，對古代印度的社會與宗教，佛教創始人釋迦牟尼的生平事跡，漢代至清代佛教的興衰變遷，二十世紀中國佛教的現狀與思考，以及亞洲和歐美各國的佛教概況等，做了簡明扼要的敘述。書末所附的《禪宗叢林制度與中國社會》，乃是研究佛教叢林制度的由來、內容及其社會影響的重要文獻，頗具價值。

·9.7萬字

牛津通識讀本：佛學概論（中文版）

自佛教在印度創始之后，兩千多年來佛教傳遍了亞洲，現在對西方文化又產生了越來越重大的影響。《牛津通識讀本：佛學概論》向讀者揭示了佛教的發源和發展，語言直白并輔之以圖表，清楚明白地說明了佛教的中心教義和修習方法。各個章節分別就法與輪回、禪定、倫理和佛教在西方的影響等等細細展開。藏傳佛教和禪宗也各有闡述。如果你渴望了解佛教的基本知識，閱讀《牛津通識讀本：佛學概論》大有裨益。

·6萬字

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禪宗與道家

本書以專題研究的方式，系統闡述禪宗與道家的宗旨、源流、修持和影響。全書分為上下兩編。上編為“禪宗與佛學”，對佛教產生的歷史背景，大小乘佛教的基本教義，禪宗的傳承，奠定后世禪宗思想基礎的六祖慧能的事跡等，做了精湛的論述。下編為“道家與道教”，對隱士和方士的由來，養神、服氣、餌藥、祀禱的派分，老莊之學，齊燕之風，陰陽五行，神仙丹道，道教的形成與演化，以及道家與道教對古代天文、歷算、地理（堪輿）、物理、化學、醫藥等自然科學的貢獻等，做了深有見地的剖析。

·19.8萬字

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四大門

《四大門》內容簡介：所謂“四大門”，乃是對四種靈異動物即狐貍（“胡門”）、黃鼠狼（“黃門”）、刺猬（“白門”）和蛇（“常門”）的總稱，在華北地區廣泛流傳著關于它們的民俗信仰。這篇本科論文通過深入的實地調查和訪談，自覺重視“局內觀察法”和“民俗語匯”，站在社會學、人類學和比較宗教研究的立場上，以嚴謹認真和超脫公允的態度，詳細地描述了北平西北郊一帶農民信仰的實際情形，進而討論了當地民眾所信仰的“四大門”宗教及其對于農民生活的重要意義，尤其著力分析其社會功能。論文寫成之后，在學界聲譽卓著，被認為超過了現在很多博士、碩士論文的水平，卻一直沒有公開出版。此次經典重提，實為初刊，以饗廣大讀者。

·12.7萬字

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世界佛教通史（第7卷）中國藏傳佛教：從佛教傳入至公元20世紀（上）

《世界佛教通史》是一部佛教的世界通史，論述佛教從起源到20世紀在世界范圍內興衰演變的主要過程，由十四卷十五冊構成。第一卷和第二卷是對印度佛教的貫通性敘述。第三卷至第八卷是對中國漢傳、藏傳和南傳佛教的全面論述。第九卷至第十一卷依次是日本、韓國和越南的佛教通史。第十二卷闡述斯里蘭卡和東南亞佛教的歷史。第十三卷是對亞洲之外佛教的全景式描述。第十四卷是世界佛教大事年表。

·33.9萬字

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世界宗教論

“宗教學新論”之七。“宗教學新論”系列圖書為卓新平教授對自己近四十年研究宗教學科之學術積累進行整理、補充和提煉而形成的叢書。其中，他搜集自己已發表或尚未發表的學術論文、以及已收入相關論文集的論文和相關專著中的文論，加以較為周全的整合，形成相關研究著作出版，包括《經典與實踐——論馬克思主義宗教學》、《唯真與求實》《宗教學史論》、《宗教社會論》、《宗教文明論》、《宗教思想論》、《世界宗教論》、《中國宗教論》、《基督教思想》、《基督教文化》、《中國基督教》、《反思與會通》等；這一系列著作在馬克思主義宗教觀的指導下，梳理探究宗教學的歷史和宗教學的體系，進而展開對世界宗教的全方位研究。

·25.9萬字

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中國道教發展史略述

本書將從古至今道教立教的過程，劃分為十個演變時期。首先簡述周、秦以前儒道等學不分家的要點。其次，略述周末學術分家，神仙方技與老、莊等道家思想混合，為漢末以后道教成長的原因。復次，引述魏晉南北朝以后一直到現代道教的發展，和它與道家不可或分的微妙關系。書末附錄有海內外各派道教徒人數統計資料、臺灣道教會章程，以及南先生為藝文印書館所出《道藏》所寫推介文字。

·6.8萬字

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