東晉初年，中國佛教學者在魏晉玄學思潮的影響下，紛紛著文立論，闡述對般若學“空”義的理解，形成了六家七宗的不同學說。其中最重要的有三家：一是本無說，認為無（空）為萬化之始，萬物之本；二是即色說，主張物質現象本身就是空的；三是心無說，強調主體心不能執著外物，外物不一定是空無的。后來，一位青年佛教哲學家僧肇撰寫了《不真空論》見《肇論》，《大正藏》，第45卷，152頁上～153頁上。，評論了上述三家理論的...