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《基督教傳行中國紀年（1807—1949）》為介紹近代基督教在華傳行歷史的編年體工具書。從公元1807年英國倫敦會傳教士馬禮遜抵達廣州寫起，至公元1949年停筆，涉及在華基督教相關人物和團體機構近19000個。所收內容包括：一、各國來華布道的差會——名稱、國別、宗派、開教、立會設堂等；二、歷年來華的傳教士——姓名、身份、駐在地、調轉及相關事工等；三、教會所辦醫院、學校、慈善機構、報紙雜志及社會文化團體；四、相關教案；五、編者認為應該收錄的其他資料。書末附有人名及教會團體機構漢字音序索引、西文原文索引，方便檢索。

·187萬字

伊雍：自性現象學研究（榮格精選集）

圍繞榮格心理學的核心內容，作者給出了自性原型及其原型意象的詳盡闡釋，其中包含了榮格分析心理學積極想象和擴充技術的運用，從而使得心理治療過程具有非常深刻的穿透力。對于原型的各個方面進行詳盡闡釋和放大，對現代人理解自性原型是至關重要的。在《伊雍：自性現象學研究》中，榮格借助基督教、諾斯替教傳統和煉金術中關于自性的象征，將神話、哲學、宗教和文化融入對“自性”原型及其原型意象的分析與闡釋，以尋求闡明精神境界在“基督教永世”內部的變化過程，其中包含了榮格分析心理學積極想象和擴充技術的運用，從而使得心理治療過程具有非常深刻的穿透力。

·16.8萬字

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耶穌傳（全兩卷）（漢譯世界學術名著叢書）

在德國，十九世紀宗教與哲學都經歷了深刻的發展和變革。施特勞斯的《耶穌傳》對于十九世紀德國宗教與哲學的發展起了重要的作用，是從黑格爾向馬克思發展過程中的一個不可缺少的環節，是西方文化思想發展史上的一部轉折性著作。在由它顛覆的西方傳統基督教神學神圣世界的廢墟上，現代神學、人類學、宗教學、馬克思主義哲學等現代思想逐步生成。由此，我們梳理西方思想文化的邏輯演進不應忽視這部重要的先驅之作。

·58.2萬字

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基督教的本質（漢譯世界學術名著叢書）

本書為費爾巴哈的主要著作之一，出版于1841年，對唯物主義的發展曾起過重要的作用，恩格斯曾給予相當高的評價。費爾巴哈巧妙地揭露了宗教的、主要是基督教的認識論根源。加在神身上的一切特性都是人本身的特性，但這些特性是脫離了人本身的、被設想成獨立的、神化了的特性。

·31.7萬字

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圣徒永恒的安息（基督教經典譯叢）

本書是清教徒領袖巴克斯特在身患重病、徘徊于生死邊緣之際默想天國的結晶。巴克斯特在書中滿懷著對天國的盼望與切慕，根據圣經，為我們闡述了何為永恒的安息，這安息是何等榮美，這安息是為何人預備的，失去這安息的。有一種榮耀的安息――永遠地享受上帝完全的同在，正等著那些在基督里的人。這安息，有圣經為證，眾天使也加以宣告，而圣徒更是帶著渴望翹首以盼。對這安息的盼望可以安慰那些正經歷痛苦的人，并且使他們在忍耐中得到力量。因為他們明白這地上的時日是暫時的，但那天上的產業卻是永恒的。上帝對此已有應許，而他的話語永不落空。

·23萬字

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敵基督者：對基督教的詛咒

《敵基督者》是尼采發瘋前最后一部著作，通篇都是嬉笑怒罵，其修辭效果往往使讀者忽略了作者的哲學意圖。《敵基督者》既是關于基督教的歷史與本質的探究——敘述了從猶太教到基督教的歷史演變過程，然后揭示了基督教的本質，并探討了它如何自下而上地征服了羅馬帝國，且一直影響到現代——同時也是一部深刻的哲學著作，其所關心的一個永恒問題是真理與信仰的關系。

·8萬字

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蒙塔尤（漢譯世界學術名著叢書）

蒙塔尤是法國南部講奧克語的一個牧民小山村。1320年，當時任帕米埃主教（后為教皇）的雅克·富尼埃作為宗教裁判所法官到此辦案。在調查、審理各種案件的過程中，他像現代偵探一樣發現和掌握了該山村的所有秘密，包括居民的日常生活、個人隱私以及種種矛盾、沖突等，并把它們詳細記錄下來。法國著名學者勒華拉杜里以歷史學家的敏感和精細發現和利用了這些珍貴史料，并以現代史學，人類學和社會學方法再現了六百多年前該村落居民的生活、思想、習俗的全貌和14世紀法國的特點。

·46萬字

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耶穌新畫像（陳鼓應著作集）

本書對《圣經》所記載的上帝的形象進行了分析和批判，揭露了基督教某些反人性的本質。作者指出，以上帝信仰為中心的基督教，把神視作全知全能，把人的能力卻壓縮得微不足道，神力所至，形成了專斷與排他的空氣，嚴重打壓了人的尊嚴、自信，并且因為向神絕對效忠而破壞了父母兒女、兄弟姐妹之間的人倫之愛和道德關系；而人的美德就在于發揮人的能動性，實現人的理想，而不是盲從神的意志。

·9.5萬字

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基督教思想

“宗教學新論”之九。“宗教學新論”系列圖書為卓新平教授對自己近四十年研究宗教學科之學術積累進行整理、補充和提煉而形成的叢書。其中，他搜集自己已發表或尚未發表的學術論文、以及已收入相關論文集的論文和相關專著中的文論，加以較為周全的整合，形成相關研究著作出版，包括《經典與實踐——論馬克思主義宗教學》、《唯真與求實》《宗教學史論》、《宗教社會論》、《宗教文明論》、《宗教思想論》、《世界宗教論》、《中國宗教論》、《基督教思想》、《基督教文化》、《中國基督教》、《反思與會通》等；這一系列著作在馬克思主義宗教觀的指導下，梳理探究宗教學的歷史和宗教學的體系，進而展開對世界宗教的全方位研究。

·28.4萬字

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護教篇（漢譯世界學術名著叢書）

德爾圖良所著《護教篇》由上海三聯書店出版了，作為護教作品，不單在當時為優秀的杰作，就是今天讀起來，從其對上帝的委身、對真理的認識、對社會的了解都依然是這個時代基督徒的楷模，尤其是對傳道人來說更是震撼，我們這個時代的傳道是否還有像德爾圖良對上帝真理的委身和對社會現象深刻的認識，和勇敢大無畏的衛道精神！

·15.3萬字

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政治哲學中的摩西(“經典與解釋”第14期)

本書主題“政治哲學中的摩西”。是從政治哲學的角度審問《圣經》。致力于檢審摩西一生所經歷的種種政治事件中的政治教益。視摩西作為政治家和審判官。其中所提出的類似問題：依法統治與好人專斷。那種統治更好?都是政治理論中的古老而根本的問題。

·23萬字

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駁塞爾修斯（基督教經典譯叢）

早期基督教護教家。希臘教父代表人物之一。生于埃及亞歷山大城一基督徒家庭。其父在202年羅馬皇帝舍普提姆·塞維雷迫害基督教時被害。奧利金在亞歷山大一貴婦的資助下，得以在克雷芒所辦的高等教理學校完成學業，后被亞歷山大主教德米特里任命為教理學校校長。他因視性欲為污穢和罪之根源，實行自閹，而被控觸犯教規。奧利金28歲時出游羅馬、希臘、巴勒斯坦等地。在羅馬受希波律特影響，開始從事圣經注釋工作。215年卡拉卡拉迫害基督教時，奧利金應阿里亞等主教之邀，到巴勒斯坦布道。德米特里認為奧利金系平信徒，無權在主教前布道，將其召回。231年奧利金被撤去校長職務后前往巴勒斯坦，阿里亞主教委其為教士。德米特里召集主教會議，決定革除奧利金的教籍教職，但遭巴勒斯坦主教拒絕。后奧利金在該撒利亞辦學，并從事傳教和著述。250年德西迫害基督教時，他曾被捕受刑，獲釋后不久，死于該撒利亞。

·38.5萬字

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基督教文化

“宗教學新論”之十。“宗教學新論”系列圖書為卓新平教授對自己近四十年研究宗教學科之學術積累進行整理、補充和提煉而形成的叢書。其中，他搜集自己已發表或尚未發表的學術論文、以及已收入相關論文集的論文和相關專著中的文論，加以較為周全的整合，形成相關研究著作出版，包括《經典與實踐——論馬克思主義宗教學》、《唯真與求實》《宗教學史論》、《宗教社會論》、《宗教文明論》、《宗教思想論》、《世界宗教論》、《中國宗教論》、《基督教思想》、《基督教文化》、《中國基督教》、《反思與會通》等；這一系列著作在馬克思主義宗教觀的指導下，梳理探究宗教學的歷史和宗教學的體系，進而展開對世界宗教的全方位研究。

·26.7萬字

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宗教學研究論著與文本解讀：當代宗教研究、基督教研究專輯

本書是對當代宗教研究和基督教研究的相關專著、論文集和譯著近700部，進行匯集、分類和整理后形成的文本解讀成果。本書目的是希望透過上述分類研究，將當代宗教學研究和基督教研究的發展歷程和研究脈絡清晰展現出來，便于諸學者清楚、準確、全面地運用相關上述資源，并在此基礎上取得更多的學術成果。

·27.6萬字

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論《創世記》（漢譯世界學術名著叢書）

該作者的思想體系總結性地綜合了整個希臘文化時代東西方思想的精華，將一神論的猶太教義與希臘理性哲學或理性神學游記地結合起來。為后來基督教義與希臘哲學的融合預言了整合的一幕。作者是希臘化時代與羅馬帝國時代之交最有代表性的猶太思想家，在他身上充分體現了猶太民族對希臘精神文化的汲取。

·13.1萬字

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宗教與歷史（第8輯）

本書集中于明清漢語基督教文獻研究，包括文本、翻譯與比較研究，明清漢語基督教文獻研究，漢語神學與耶儒對話研究，明清天主教歷史研究四個欄目。書中文章選自2014年10月于上海大學舉辦的第二屆明清天主教研究工作坊論文集，從翻譯、比較文學、文本比較與分析、神哲學、明清歷史等不同角度對明清漢語基督教文獻展開多角度的研究，亦有學者發現并使用了一些珍稀文獻與史料，展示了明清天主教研究的最新進展與成果。

·22.5萬字

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信心行傳：中國內地會在華差傳探析（1865～1926）

本書探討了19世紀中后葉來華的英國籍基督新教傳教士戴德生早期在華的宗教傳播經歷，他基于個人差傳理念籌建中國內地會的經過，以及內地會從清季創立之后對中國內地所進行的教務拓展和傳教事業的建立。全書文獻征引豐富，資料考訂精詳，對戴德生及其一手創立的中國內地會的前塵往事進行了詳細的爬羅剔抉、勾稽索隱，勾勒出這一民元前后在華最大的基督新教傳教機構的來龍去脈，還原了其教務全貌。

·10.6萬字

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基督教與和諧社會建設

《基督教與和諧社會建設》以積極的、建設性的姿態將基督教的發展與和諧社會建構緊密結合起來，并對之展開全方位的研討。論壇強調，積極引導基督教與中國當代社會相適應、實現其‘中國化’發展有著重要的理論意義和現實意義。”

·25.2萬字

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澳門圣保祿學院研究：兼談耶穌會在東方的教育機構

凡研究天主教東傳史或中外文化交流史者，決不可忽視澳門歷史；凡研究澳門歷史者，又無法回避圣保祿學院。有鑒于此，本書試圖通過對澳門圣保祿學院的建立及相關爭議、人員構成及其組織機制、教學體制、財務問題等的分析與研究，考證并分析澳門圣保祿學院及其相關歷史的重要意義。

·21.5萬字

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宗教與歷史（第9輯）

《宗教與歷史(第九輯)》集中于明清以來基督宗教的漢語文獻研究。本輯收錄的文章來自2016年11月上海大學宗教與中國社會研究中心舉辦的第二屆“漢語文獻與基督教中國化研究”學術研討會，從史學、哲學、文學、區域傳播等諸多角度對各種類型的漢語基督教文獻進行了整理與分析，并介紹了歐洲漢學家對現代中國基督教文學的探討。本輯意在通過不同層面與視域的討論，凸顯基督宗教漢語文獻的學術價值與研究意義。

·13.5萬字

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基督教

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基督教傳行中國紀年（1807—1949）