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心經(jīng)

《心經(jīng)》作為般若經(jīng)的濃縮本，“緣起性空”是其核心思想，但又進(jìn)一步從“對(duì)外掃相”和“對(duì)內(nèi)破執(zhí)”兩個(gè)角度去講“空”。《心經(jīng)》是以“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識(shí)亦復(fù)如是。”來(lái)對(duì)外破五蘊(yùn)身，以“心無(wú)掛礙”來(lái)破心執(zhí)。

·332字

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圓覺(jué)經(jīng)略說(shuō)

本書(shū)為南懷瑾先生有關(guān)《圓覺(jué)經(jīng)》的講記。作者以深厚的學(xué)術(shù)功底，對(duì)《圓覺(jué)經(jīng)》的原文進(jìn)行了逐句、逐段的講解，變艱澀為流暢，化深?yuàn)W為通俗，具有很強(qiáng)的可讀性。

·18.2萬(wàn)字

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金剛經(jīng)·心經(jīng)·壇經(jīng)（中華經(jīng)典藏書(shū)·升級(jí)版）

《金剛經(jīng)心經(jīng)壇經(jīng)》為中國(guó)佛教史上三部核心經(jīng)典的合集出版。《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《壇經(jīng)》在佛教中擁有崇高的地位，不僅在中國(guó)佛教中體現(xiàn)著原典精神和獨(dú)有的思想價(jià)值，從中國(guó)文化史的視野來(lái)看，它們的影響并且關(guān)涉到僧俗各界，滲透到社會(huì)文化的方方面面。因而如欲深入佛教研究或是欲對(duì)中國(guó)文化有進(jìn)一步的了解，這三部經(jīng)是入門基礎(chǔ)，是必須一讀的經(jīng)典。本次出版的《金剛經(jīng)心經(jīng)壇經(jīng)》由南京大學(xué)陳秋平博士與尚榮博士合作譯注，除在三部經(jīng)典各自的前言部分概要介紹該經(jīng)內(nèi)容主旨與翻譯傳播版本外，各品前有題解介紹該品主旨，注釋詳盡，譯文明晰，有助于讀者理解。

·16.5萬(wàn)字

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六祖壇經(jīng)解讀

《六祖壇經(jīng)》乃是佛教禪宗典籍，亦稱《壇經(jīng)》、《六祖大師法寶壇經(jīng)》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》。禪宗六祖惠能說(shuō)，弟子法海集錄。《六祖壇經(jīng)解讀》是一本對(duì)大乘佛教經(jīng)典《壇經(jīng)》進(jìn)行解讀的哲學(xué)、宗教類圖書(shū)。作者比爾·波特通過(guò)對(duì)不同版本之《壇經(jīng)》進(jìn)行對(duì)比、考證及解讀（如契嵩本、宗寶本、惠昕本、敦博本等不同版本的《壇經(jīng)》），以一個(gè)美國(guó)漢學(xué)家的視角解讀大乘佛教經(jīng)典《壇經(jīng)》，此乃是比爾·波特對(duì)《壇經(jīng)》的嘔心之作，正如作者在“前言”中所述：“生死事大，解脫亦然”。

·12.6萬(wàn)字

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觀呼吸（珍藏版）

觀呼吸，不僅加深對(duì)生命本身的認(rèn)識(shí)，還會(huì)讓心變得穩(wěn)定、敏銳和專注。在書(shū)中，德寶法師開(kāi)篇就指明禪修的目的，以及常人對(duì)禪修的種種誤解，然后系統(tǒng)地介紹了如何通過(guò)單純的覺(jué)察與呼吸的掌握，達(dá)到正念。按照書(shū)中一步步的禪修指導(dǎo)，以呼吸為專注的焦點(diǎn)，觀看一切身體經(jīng)驗(yàn)、感受與思想的變化，進(jìn)而觀察你所認(rèn)知的整個(gè)世界，最終以覺(jué)醒、智慧的心，安詳面對(duì)起伏的人生。

·10萬(wàn)字

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靜心·舍得·放下之靜心

弘一法師經(jīng)歷了的兩世人生集于一身，由風(fēng)流倜儻的濁世才子，到重振南山律宗的一代宗師，一個(gè)轉(zhuǎn)身，演繹了一個(gè)曠世傳奇。紅塵世俗中，世人追捧他的才情；佛門禪院里，世人景仰他的風(fēng)范。讀他的文，風(fēng)骨、才骨、傲骨，盡顯其中；品他的人，真摯、認(rèn)真、脫俗，做到極致。

·9.5萬(wàn)字

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五百羅漢之謎

《全彩五百羅漢之謎》由云一編著，以羅漢為開(kāi)端，從介紹羅漢起源一直到佛教的宗派傳承，洋洋灑灑間。帶出十六羅漢、十八羅漢、五百羅漢、八百羅漢的相應(yīng)解釋，最后具化為佛陀、菩薩、僧信、與佛結(jié)緣的人物和形形色色的佛教人物。作者通過(guò)一個(gè)個(gè)美麗動(dòng)人的傳說(shuō)和一個(gè)個(gè)佛教典故來(lái)深入淺出地詮釋深?yuàn)W佛法的傳布、佛教宗派的發(fā)展與傳承。本書(shū)對(duì)大量的資料進(jìn)行了篩選，精心構(gòu)建了一座人們可以輕而易舉地跨越的通向佛法之橋。

·15.7萬(wàn)字

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維摩詰經(jīng)（佛教十三經(jīng)）

《維摩詰經(jīng)》可以說(shuō)是對(duì)中國(guó)佛教影響最大的一部佛經(jīng)，不論是作為中國(guó)佛教代表的禪宗，還是成為現(xiàn)、當(dāng)代佛教主流的人間佛教，《維摩詰經(jīng)》中的“心凈則佛土凈”及“亦入世亦出世”、“在入世中出世”的思想，都是其最為重要的思想資源和經(jīng)典依據(jù)。尤其值得一提的是，貫穿于整部《維摩詰經(jīng)》的一根主線-------“不二法門”，更是整個(gè)中國(guó)佛教的方法論依據(jù)。本次出版，以金陵刻經(jīng)處本為底本，全書(shū)核校原文，約請(qǐng)專業(yè)學(xué)者為其出注、翻譯，以為讀者提供閱讀的較好的讀本。

·13.5萬(wàn)字

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藏傳佛教在西域和中原的傳播：《大乘要道密集》研究初編

藏傳佛教自西夏時(shí)起就已經(jīng)開(kāi)始向西域和中原傳播，并在元明兩代成為中國(guó)佛教傳統(tǒng)中一個(gè)十分醒目和有影響力的傳統(tǒng)。以往由于缺乏文獻(xiàn)資料，對(duì)這段歷史的研究幾乎是空白。近十年來(lái)，作者在敦煌藏、漢文文獻(xiàn)，黑水城出土漢文、西夏文佛教文獻(xiàn)，吐魯番出土回鶻文文獻(xiàn)和散見(jiàn)于世界各地的元明善本文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)了大量的漢譯藏傳密教文獻(xiàn)，其中以傳自元明清三代宮廷的藏傳密教儀軌集成《大乘要道密集》最具價(jià)值。本書(shū)利用這些新發(fā)現(xiàn)的漢譯密教文本，發(fā)掘其藏文原本，通過(guò)對(duì)這些文本進(jìn)行細(xì)膩的分析，重構(gòu)了11至15世紀(jì)藏傳密教在西域和中原傳播的歷史。

·20萬(wàn)字

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圖說(shuō)金剛經(jīng)

本書(shū)以鳩摩羅什法師所譯《金剛經(jīng)》為原文，進(jìn)行通俗易懂的白話文通解，讓你輕松理解千余年歷久彌新的大智慧。作為國(guó)學(xué)經(jīng)典，《金剛經(jīng)》窮極宇宙，又關(guān)懷日常。文中將經(jīng)文要義與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，進(jìn)行深入淺出的演說(shuō)，引發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理性思考，給你能斷一切執(zhí)念的智慧。

·16.8萬(wàn)字

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定慧初修

本書(shū)收錄了臺(tái)灣著名學(xué)者南懷瑾先生所作的一組佛學(xué)講演錄。其中，前三篇是有關(guān)修習(xí)“戒、定、慧”三學(xué)的論述的摘要（首篇《修止觀與參話頭》為南懷瑾的老師袁煥仙先生所作），后六篇是作者對(duì)《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》（凈土宗的根本經(jīng)典之一）以及禪觀、般若正規(guī)、觀音法門、凈土法門等所作的通俗的講解。“戒”（戒律）、“定”（禪定）、“慧”（智慧），是佛教全部學(xué)說(shuō)的三大組成部分。戒，是用來(lái)防非止惡的；定，是用來(lái)息慮靜緣的；慧，是用來(lái)斷除煩惱的。它們之間相輔相成，共同構(gòu)成了佛教人士修學(xué)的基本內(nèi)容。

·10.9萬(wàn)字

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佛經(jīng)七講

“本書(shū)輯錄的，是近代佛學(xué)大師、民國(guó)“四大高僧”之一太虛和尚解說(shuō)七部佛經(jīng)原典的講稿，選錄的原則，一是原典的價(jià)值，二是經(jīng)義的淺近，三是篇幅的精要。《四十二章經(jīng)》：第一部譯入中國(guó)的佛典。《佛說(shuō)八大人覺(jué)經(jīng)》：佛陀的八大自我覺(jué)悟。《佛遺教經(jīng)》：佛陀留給世人的最后遺言。《佛說(shuō)大乘稻稈經(jīng)》：佛陀說(shuō)十二因緣。《佛說(shuō)彌勒下生成佛經(jīng)》：未來(lái)世彌勒下生成佛的預(yù)言。《佛說(shuō)十善業(yè)道經(jīng)》：化苦惱為快樂(lè)的十大善行。《佛說(shuō)善生經(jīng)》：敦守人倫，珍惜生命的勸導(dǎo)書(shū)”。

·10.8萬(wàn)字

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佛教義理

本書(shū)是叢書(shū)佛學(xué)教科書(shū)之一，該書(shū)分別從經(jīng)藏、律藏、論藏、因緣果報(bào)、涅槃等方面對(duì)佛教的教義進(jìn)行了闡述。

·10.5萬(wàn)字

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心經(jīng)解讀

《心經(jīng)》是佛法的精髓。它的“密度”--宣說(shuō)教法的深廣程度與篇幅之比--不遜于其他經(jīng)典，而且并未因此流于膚淺或庸常。我們已經(jīng)無(wú)法確知它的作者為誰(shuí)。可以確知的是，他于佛法有深刻的理解，并能以優(yōu)美簡(jiǎn)潔的文句與我們分享前輩修行者的境界與心得。《心經(jīng)》不單是一部教法，其經(jīng)文本身，已臻藝術(shù)的化境。藝術(shù)與宗教之間，本無(wú)確然的分野;勉為其難，不啻庸人自擾。

·9.3萬(wàn)字

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中觀寶鬘論

本書(shū)名直譯為“教王寶鬘論”，是古印度龍樹(shù)菩薩為一位國(guó)王所明示的教言。不但講述了君主法規(guī)，還宣說(shuō)了滿足眾生一切所欲的深廣法理，對(duì)引導(dǎo)在家人學(xué)佛尤為適合。凡是想獲得暫時(shí)人天安樂(lè)及究竟解脫果位的有緣者，皆應(yīng)學(xué)習(xí)此論。本書(shū)《中觀寶鬘論廣釋》是喇拉曲智仁波切對(duì)《中觀寶鬘論》的注釋，是修習(xí)藏傳佛教，了解藏傳佛教傳承的重要典籍。

·17.7萬(wàn)字

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楞伽大義今釋

本書(shū)為南懷瑾先生撰著的《楞伽經(jīng)》全本的大義今釋。內(nèi)容包括：原文、今譯和串講（用括號(hào)、另段的方式標(biāo)出）。全書(shū)深入淺出，文句流暢，是一部將學(xué)術(shù)性和通俗性融為一體的別具特色的《楞伽經(jīng)》讀本。

·18.3萬(wàn)字

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修得慈悲心，福報(bào)自然來(lái)

何謂慈悲？慈愛(ài)眾生并給予快樂(lè)（與樂(lè)），稱為慈；同感其苦，憐憫眾生，并拔除其苦（拔苦），稱為悲：二者合稱為慈悲。慈悲是一切德行的根源，慈悲是無(wú)量智慧，慈悲是大愛(ài)。能感知一切眾生的痛苦，能善待一切眾生，并有想幫一切眾生擺脫痛苦的心，就是慈悲心。慈悲心包括放下執(zhí)著心、保持正心、寬容心、隨緣心等。本書(shū)共分八篇，以佛學(xué)思想為核心，分別從善念、放下、靜心、做事、寬容、智慧、平常心、隨緣八個(gè)方面，講解了慈悲給我們帶來(lái)的福報(bào)以及怎樣修得慈悲心。書(shū)中還有“佛陀格言”、“禪機(jī)妙語(yǔ)”、“佛家典籍”、“佛心故事”等版塊內(nèi)容，使讀者能更好地了解和感悟佛法。我佛慈悲。慈悲即佛。佛即慈悲。

·14.7萬(wàn)字

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釋然的修行

釋然是個(gè)剛剛經(jīng)過(guò)了成人禮的小和尚，對(duì)他來(lái)說(shuō)，佛法和塵世全部一股腦兒擺在了尚未準(zhǔn)備充足的自己面前，于是，煩惱也就接踵而至。但是釋然要學(xué)著去分辨好壞，去從中汲取自己需要的營(yíng)養(yǎng)。所以，釋然一直在修行，一直在努力讓自己變成一個(gè)合格的和尚。

·15萬(wàn)字

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百喻經(jīng)

《百喻經(jīng)》是一部以譬喻來(lái)宣揚(yáng)佛法義理的經(jīng)典，但每一則故事背后無(wú)不透露著高超的為人處世之智慧。全書(shū)九十八喻，加上“引言”和“偈頌”，概稱“百喻”。行文短小精悍，詼諧機(jī)智，文淺理深，讀之發(fā)人深省，啟迪智慧。

·6.2萬(wàn)字

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禪海蠡測(cè)

本書(shū)先介紹了禪宗自印度傳入中國(guó)以來(lái)的歷朝演變，接著介紹了禪宗的宗旨，傳授和修行的法門，如公案語(yǔ)錄、機(jī)鋒轉(zhuǎn)語(yǔ)、宗師授受、參話頭等，大概用了十節(jié)的內(nèi)容；之后便展開(kāi)禪宗與凈土、與密宗在淵源、參修方面的異同。進(jìn)而，將禪宗與中國(guó)本土的丹道、后起的理學(xué)，以及西方的哲學(xué)做了歷史方面和思考內(nèi)容的對(duì)比。

·16.1萬(wàn)字

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圓覺(jué)經(jīng)略說(shuō)

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釋然的修行

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