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共和國教育學70年:特殊教育學卷
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“以史為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失”,一套叢書給我們提供了兩面鏡子,不僅帶你領略中華人民共和國成立70年來教育學的發展史,更能讓你清楚地看到,中國教育學人以前做了什么,現在還需要做些什么。本叢書系統梳理前人之思,深刻反思未來發展,有利于進一步明確中國教育學的發展方向,推進建設具有中國特色、中國氣派的教育學。按照教育學科發展的歷史邏輯,分階段、分專題、分學科全面系統地總結了新中國教育學70年的發展成就,匯集了教育學界各個學科領域知名專家的最新學術研究成果。叢書是國家重點課題“中華人民共和國教育學史”的研究成果,也是“十三五”國家重點圖書出版規劃項目。叢書的出版既是對共和國教育學70年發展成就的回顧,更是對新時代教育事業的助推。2019年是中華人民共和國成立70周年。70年來,中國教育學已經有了長足的發展。展望未來,新時代背景下中國教育學如何繼往開來,接力發展,需要我們很好地去梳理已有的研究成果,準確定位中國教育學的發展歷程和水平,明確未來的研究方向。該套叢書以國家重點課題“中華人民共和國教育學發展研究”為依托,集合全國教育學科各學科專業領軍專家,作者隊伍強大。從學理層面來看,教育學史越來越凸顯其在教育學發展過程中的重要作用。對中國教育學史的研究,既是為了鏡鑒現實,為了推動教育學術的傳承和發展,又是為了推動我國教育學術的傳承和發展以及為了保存和傳播教育學發展的積淀。從讀者需求方面來看,研究和學習教育學的人需要很好地了解本學科的發展史,明確自己研究的基礎和學科定位。

馬建強等 ·教育 ·33萬字

先秦文體與話語方式研究
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《先秦文體與話語方式研究》,過常寶撰,凡八章,將先秦文獻分為四種類型:一,宗教文獻。甲骨卜辭、《周易》卦爻辭、圖畫文獻等是其中的代表,其敘述方式是虔敬而不容置疑的,不包含任何現實意義上的價值判斷,因此也就沒有真正的敘事,體現了信仰文化中禁忌思維的特點。二,政教文獻。這類文獻的代表是《尚書》、《春秋》等。《尚書》中的早期文獻都體現了神道設教的文化策略,它或是周公以祖靈的名義頒行的訓誥之辭,或是據前代祭儀所改編的典謨文獻,總之,是要借神靈的名義為新的朝代立法。而《春秋》則可以看做是法例文獻。史官利用文獻的神圣性特征,將災異現象作為神意展示給人間,同時也將人間非禮現象呈告給神靈,具有明顯的現實審判的意味,雖然審判方式是隱諱的,但足以使被載錄者產生畏懼之心。由于政教文獻仍然具有宗教特征,所以,它的話語方式同樣是不容置疑的。三,史職文獻。即《左傳》、《國語》等。此類文獻追究事件的因果關系,審判雖然仍在“禮”的標準下進行,但審判的權力已落在“君子”手里,審判的依據中包含了越來越多的歷史理性和道德理性。因此,它們是一些有著強烈世俗精神的話語方式,反映了春秋中后期形成的“君子”文化的特征。四,諸子文獻。由于主流意識形態的喪失,文獻魅力的下降,引起了眾聲喧嘩的局面。士人各依門派,各倡己見。但諸子們仍然有著如何獲取話語權力的焦慮。

過常寶 ·語言文字 ·36.6萬字

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