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存在主義心理治療
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存在主義治療并非一個(gè)獨(dú)立的治療流派,而是每一個(gè)心理治療師在其臨床工作和個(gè)人生活中都可能會(huì)采用到的一種精神取向,或者說是生活哲學(xué)。存在主義治療所基于的假設(shè)是:我們是自由的,并且要為自己的選擇及行動(dòng)負(fù)責(zé)任。長(zhǎng)期以來,存在主義治療被廣泛地應(yīng)用在世界各地的臨床實(shí)踐工作中,但它缺乏一致性的結(jié)構(gòu)、對(duì)其原則的分析以及對(duì)其有效性的評(píng)估。歐文·亞隆教授自1970年以來就已經(jīng)在團(tuán)體治療的理論和實(shí)踐中實(shí)施了存在主義的原則,并在大量的理論研究和臨床實(shí)踐中逐漸為存在主義心理治療構(gòu)建出一個(gè)較為系統(tǒng)的框架。在本書中,亞隆教授從臨床經(jīng)驗(yàn)、實(shí)證性研究、哲學(xué)文獻(xiàn)以及其他大量資料出發(fā),圍繞著四個(gè)“生命的終極關(guān)懷”——死亡、自由、存在的孤獨(dú)和無意義——逐一進(jìn)行深入探討,闡述每一個(gè)存在性關(guān)懷的意義,并論述治療師應(yīng)該如何通過對(duì)它們的理解來進(jìn)行有效的臨床工作。心理治療的根本問題與人類存在的核心問題在這里相遇,不僅為那些存在主義取向的心理治療師提供了一部經(jīng)典的教科書,同時(shí)也為所有流派的治療師以及所有思考過人生意義的人提供了一個(gè)對(duì)生命和存在進(jìn)行反思的空間。

(美)歐文·D.亞隆 ·理論研究 ·38.8萬(wàn)字

心理咨詢師執(zhí)業(yè)之路
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你是否向往成為一名心理咨詢師,卻不清楚自己是否適合這個(gè)工作,以及如何進(jìn)入這個(gè)行業(yè)?你是否參加過一些入門課程或培訓(xùn),或剛開始從事咨詢,卻不知道如何提高自己才能勝任這份工作?你是否已在咨詢行業(yè)工作了一段時(shí)間,卻面臨瓶頸,不知如何跨上新臺(tái)階?中國(guó)的心理咨詢行業(yè)有著廣泛需求,但有勝任力的心理咨詢師卻有巨大的數(shù)量缺口。資深心理咨詢師莊曉丹結(jié)合豐富的個(gè)人執(zhí)業(yè)經(jīng)驗(yàn)與扎實(shí)的臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),在書中系統(tǒng)梳理與總結(jié)了個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、行業(yè)觀察、同行交流等,把復(fù)雜漫長(zhǎng)的咨詢師專業(yè)發(fā)展過程剝繭抽絲,勾勒出一幅清晰、系統(tǒng)、可達(dá)成的咨詢師發(fā)展路線圖。本書將心理咨詢師的成長(zhǎng)分為學(xué)習(xí)培訓(xùn)、臨床積累、執(zhí)業(yè)發(fā)展、個(gè)人成長(zhǎng)四大維度,討論了豐富的咨詢師切身議題,如新手焦慮、咨訪關(guān)系、咨詢倫理、臨床耗竭、個(gè)人創(chuàng)傷等,覆蓋了實(shí)習(xí)期、新手期到熟練期等多個(gè)階段。本書適合四類人群:對(duì)心理咨詢行業(yè)感興趣但尚未入門的人;正在參加心理咨詢課程或培訓(xùn)的學(xué)習(xí)者;處于執(zhí)業(yè)發(fā)展初期的新手心理咨詢師;處于執(zhí)業(yè)發(fā)展中期,希望突破瓶頸、向更高階段發(fā)展的心理咨詢師。

莊曉丹 ·理論研究 ·15.7萬(wàn)字

心智升級(jí):讓成長(zhǎng)之路清晰可見
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本書結(jié)合21世紀(jì)眾多腦科學(xué)家、心理學(xué)家的研究,認(rèn)為心智不僅調(diào)節(jié)大腦,還有遍布全身的神經(jīng)系統(tǒng);心智也不僅調(diào)節(jié)個(gè)體,還有其所屬群體的神經(jīng)系統(tǒng)的交互活動(dòng)。不同于其他零碎的心理學(xué)工具,本書開創(chuàng)的“心智導(dǎo)航系統(tǒng)”體系化、形象化地將心智訓(xùn)練與應(yīng)用合為一體,易學(xué)、易記、易用。本書分為3部分。第1部分介紹大腦與關(guān)系,大腦與人際關(guān)系如何從內(nèi)部和外部限制或影響我們的輸入和輸出,提出心智成長(zhǎng)的三大階段和九個(gè)步驟;第2部分詳述心智導(dǎo)航系統(tǒng),分為動(dòng)力系統(tǒng)、算力系統(tǒng)和控力系統(tǒng),就像交通工具的油門、方向盤和剎車系統(tǒng),但更為復(fù)雜化;第3部分闡明心智系統(tǒng)的訓(xùn)練方法,以及在企業(yè)、家庭和情感關(guān)系三大場(chǎng)景中的應(yīng)用案例。通過這一新型可視化的心智導(dǎo)航工具,讓讀者無論身處何時(shí)、何地、何境,都能從眼前困局中跳出來,輕松洞悉本質(zhì),在外界漩渦中牢牢定位,讓成長(zhǎng)之路暢通無阻。對(duì)于企業(yè)家、心理學(xué)研究者和工作者、一般大眾開啟和升級(jí)心智力,都有非常實(shí)用的意義。

李宜璞 ·理論研究 ·12.5萬(wàn)字

美好生活:哈佛大學(xué)跨越85年的幸福研究啟示
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哈佛大學(xué)成人發(fā)展研究項(xiàng)目是迄今為止對(duì)幸福和人類發(fā)展進(jìn)行的成功的縱向研究。在1938年大蕭條期間,該研究項(xiàng)目開始追蹤268名哈佛大學(xué)二年級(jí)學(xué)生的健康狀況,當(dāng)時(shí)他們希望這項(xiàng)縱向研究能揭示人類擁有健康幸福生活的線索。研究人員對(duì)受試者進(jìn)行了85年的跟蹤調(diào)查,收集了大量有關(guān)他們身心健康的數(shù)據(jù)。在最初選擇的哈佛學(xué)生中到至今仍然幸存的研究參與者只有19人,而且都已年逾九旬。當(dāng)初的研究參與者還有后來成為美國(guó)總統(tǒng)的約翰肯尼迪和長(zhǎng)期擔(dān)任《華盛頓郵報(bào)》編輯的本·布拉德利。有多名科學(xué)家先后領(lǐng)導(dǎo)了該研究。馬薩諸塞州總醫(yī)院的精神病學(xué)家、哈佛醫(yī)學(xué)院的精神病學(xué)教授羅伯特·瓦爾丁格在2003年接手,成為了第四任負(fù)責(zé)人。他擴(kuò)大了研究范圍,將關(guān)注的對(duì)象從參與的男性擴(kuò)展到了他們的妻子和孩子。參與者的后代達(dá)到了1300人,年齡在50歲和60歲之間,一些參與者后來成為了成功的商人、醫(yī)生、律師,而另一些人則走上了迥異的人生道路,淪為酒鬼、職場(chǎng)失意或者患上了心理疾病。多年來,研究人員研究了這些人的健康軌跡和更廣泛的生活,包括他們?cè)谑聵I(yè)和婚姻上的成功和失敗。

(美)羅伯特·瓦爾丁格等 ·理論研究 ·17.6萬(wàn)字

鏡子、父親、女人與瘋子:拉康的精神分析世界
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在1966年的法國(guó),拉康已是最負(fù)盛名的精神分析家與哲學(xué)家,他被奉為結(jié)構(gòu)主義四巨頭之一,與米歇爾·福柯齊名。他的思想波及深遠(yuǎn),不僅啟蒙了雅克·阿蘭米勒、齊澤克在內(nèi)的數(shù)代分析家與學(xué)者,還廣泛地影響了文學(xué)、電影、性別理論等領(lǐng)域。在拉康的課堂上,他不會(huì)用“陰莖嫉羨”來形容女性學(xué)員的野心和抱負(fù),也從不認(rèn)為成為母親是每個(gè)女人命定的安排。他認(rèn)為精神分析的重點(diǎn)在于讓一位女性明確自己的欲望,從而在是否生育這一問題上獲得選擇的自由。他教人們直視欲望。他說欲望是請(qǐng)求減去需要的剩余。要忍受關(guān)系中另一方的不滿足。因?yàn)楫?dāng)需求被無條件滿足時(shí),欲望便被殺死了,而不再有任何欲望的空間,終將導(dǎo)致一段關(guān)系的艱難。他觀察到幼年時(shí)的照料者如鏡子一般映射出我們的自我形象,照料者的混亂與愛的匱乏,會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人在自我認(rèn)知上的紊亂和自我發(fā)展的困難。鏡子、父親、女人、瘋子這四個(gè)關(guān)鍵詞,分別對(duì)應(yīng)了拉康的想象界、符號(hào)界、實(shí)在界,以及他晚年對(duì)癥狀的重新理解。作者拆解了拉康龐大復(fù)雜的思想體系,以通俗化的解讀,借拉康之口回答了自我、欲望、女性、瘋子與正常人之間的界限等大眾感興趣的話題。

王潤(rùn)晨曦等 ·理論研究 ·12.3萬(wàn)字

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