最新章節

• 三 何以能夠創新的“我見”
• 二 學科的價值體現和研究主體的素質要求何在？
• 一 對于學科現狀的某種焦慮
• 古代文論創新思維之我見
• 三 古代詩論的審美抽象高度
• 二 古代詩論的美學品性

• 三 何以能夠創新的“我見” 更新時間：2025-04-22 16:14:39
• 二 學科的價值體現和研究主體的素質要求何在？
• 一 對于學科現狀的某種焦慮
• 古代文論創新思維之我見
• 三 古代詩論的審美抽象高度
• 二 古代詩論的美學品性
• 一 當代美學學理建構的資源向度
• 中國古代詩論的美學品性及美學學理建構意義
• 三 以意象理趣實踐詩性言說
• 二 以詩學立場進行情感批判
• 一 以辨體意識營構詩學系統
• 中國古代論詩詩的理論特質
• 當代視域中的古代文論
• 中介的尋求與打通：古代文論進入當代文藝學之途徑
• 六 強化對古代作家作為審美創造主體的研究
• 五 當代學者從事古代文論研究的應有素質
• 四 整合：古代文論研究的深化之路
• 三 古代文論與西方美學的互參及補西方文論之不足
• 二 當代學者對古代文論的接受及闡釋
• 一 中國古代文論的當代價值
• 中國古代文論的當代價值及其實現
• 文學理念對古代文學研究之意義
• 文人心態的詩學維度
• 新范式建構的方法思考
• 在傳統方法與新方法的結合中推進文學史的轉型
• 文學史轉型與人學的價值取向
• 三
• 二
• 一
• 文學史的哲學視角觀照
• 文學史與古代文論
• 四
• 三
• 二
• 一
• 精微之筆與廣大之勢
• 五
• 四
• 三
• 二
• 一
• 偶然與永恒
• 四
• 三
• 二
• 一
• 中國古典詩詞的神秘之美
• 四
• 三
• 二
• 一
• 中國古典詩詞的內在視像之美
• 五
• 四
• 三
• 二
• 一
• 驚奇的審美功能及其在中國古典詩詞中的呈現
• 四 回憶與“時間透視”中的審美體驗
• 三 回憶作為一種審美創造
• 二 中國古典詩詞中回憶的存在形態
• 一 回憶：“九繆斯的母親”
• 中國古典詩詞中的審美回憶
• 四 體驗——感興：詩中之“理”的發生機制
• 三 詩中之“理”的不同審美存在方式
• 二 詩中之“理”的多維存在
• 一 詩中之“理”的獨特內涵
• 論中國古典詩歌中“理”的審美化存在
• 四
• 三
• 二
• 一
• 情感體驗的歷程：中國古典詩歌中的原型意象
• 詩詞審美
• 三 自然：禪與詩的棲息
• 二 禪家的返照自我與詩的超越諦視
• 一 空靜的詩心與靈幻的境界
• 禪與詩三題
• 三 禪觀心態之于詩歌創作
• 二 “煩惱”中的“菩提”：人生焦慮的消解
• 一 心靈哲學：禪之于士大夫的精神世界
• 禪與唐宋詩人心態
• 三
• 二
• 一
• 禪與個性化創造詩論
• 四 幽獨情懷與靜寂氛圍
• 三 空明詩境與淡遠風格
• 二 山水詩派諸人與禪的瓜葛
• 一 “神韻”與禪
• 禪與唐代山水詩派
• 三
• 二
• 一
• 詩與公案的姻緣
• 四
• 三
• 二
• 一
• “誠齋體”與禪學的“姻緣”
• 三
• 二
• 一
• 詩禪異同論
• 六
• 五
• 四
• 三
• 二
• 一
• 宋詩的“活法”與禪宗的思維方式
• 五
• 四
• 三
• 二
• 一
• “妙悟”新識
• 詩與禪
• 二 白沙的詩歌美學觀念及其呈現
• 一 白沙的思想特質及對中國哲學的方法論拓展
• 陳獻章哲學與其詩歌美學的邏輯聯系
• 六 皎然的詩歌意境論與中道觀
• 五 中道與皎然的復變觀
• 四 皎然的創作思維論“作用”說的中道內涵
• 三 中道思想作為方法論的皎然詩學觀
• 二 關于大乘中道觀
• 一 在佛學和詩學融通中的皎然
• 皎然詩論與佛教的中道觀
• 三 以“作用”為線索的詩歌史觀
• 二 “作用”與詩歌意境的形成
• 一 “作用”是與感興不同的創作思維論
• 論皎然的“作用”說
• 六 余論
• 五 裝飾化與審美抽象
• 四 色彩、結構與圖案：裝飾性的關鍵
• 三 裝飾化特征在唐五代詞中的普遍存在
• 二 裝飾性在詞中的顯例
• 一 “裝飾性”在詩詞的審美批評中的含義
• 晚唐五代詞的裝飾性審美特征
• 三 李漁詞論的幾點特色
• 二 創新與自然：李漁論詞之創作
• 一 關于詞的本體特征
• 論李漁的詞學思想
• 三
• 二
• 一
• 論胡應麟的詩學思想
• 杜甫題畫詩的審美標準
• 四 特定的意象群與時空審美內容
• 三 中晚唐懷古詩的時空透視
• 二 中晚唐懷古詩的時空特征
• 一 時空感：作為懷古詩的第一審美要素
• 中晚唐懷古詩的審美時空
• 四
• 三
• 二
• 一
• 論葉夢得的詩學思想
• 初唐歌行與詩風嬗變
• 三
• 二
• 一
• 論散曲的“當行本色”
• 四
• 三
• 二
• 一
• 樂府的變異：曹植詩的抒情主體
• 四
• 三
• 二
• 一
• “誠齋體”與宋詩的超越
• 四 山谷詞在北宋詞壇上的地位
• 三 雅詞雜糅俗語的語言特色
• 二 疏宕而沉郁的表情方式
• 一 山谷詞的情感內蘊
• 山谷詞初論
• 四 影響
• 三 意象的主體性傾向
• 二 審美意象包蘊的歷史反思
• 一 時空并置：歷史與現實的交錯
• 歷史的回音
• 論花間派在詞史上的地位
• 五 小結
• 四 “得意忘言”：陶詩的象征意蘊
• 三 “復得返自然”：本體回歸與審美投入
• 二 “委運乘化”與隨機的審美創造方式
• 一 小引
• 陶詩與魏晉玄學
• 關于詞的起源
• 四 心靈的涵蓋
• 三 流遷與永恒
• 二 齊物與隨緣
• 一 寓世而超世
• 試論蘇軾貶謫時期的思想與創作
• 三
• 二
• 一
• 因難以見巧：黃庭堅的詩美追求
• 五
• 四
• 三
• 二
• 一
• 審美價值與社會價值的交融
• 三
• 二
• 一
• 綺而有質艷而有骨
• 李白樂府因革探
• 三
• 二
• 一
• 豪獷哀頓與冷峻沉著
• 詩詞曲
• 自序 攀援在美學與詩學的道路上
• 作者簡介
• 內容簡介
• 版權信息
• 封面

• 封面
• 版權信息
• 內容簡介
• 作者簡介
• 自序 攀援在美學與詩學的道路上
• 詩詞曲
• 豪獷哀頓與冷峻沉著
• 一
• 二
• 三
• 李白樂府因革探
• 綺而有質艷而有骨
• 一
• 二
• 三
• 審美價值與社會價值的交融
• 一
• 二
• 三
• 四
• 五
• 因難以見巧：黃庭堅的詩美追求
• 一
• 二
• 三
• 試論蘇軾貶謫時期的思想與創作
• 一 寓世而超世
• 二 齊物與隨緣
• 三 流遷與永恒
• 四 心靈的涵蓋
• 關于詞的起源
• 陶詩與魏晉玄學
• 一 小引
• 二 “委運乘化”與隨機的審美創造方式
• 三 “復得返自然”：本體回歸與審美投入
• 四 “得意忘言”：陶詩的象征意蘊
• 五 小結
• 論花間派在詞史上的地位
• 歷史的回音
• 一 時空并置：歷史與現實的交錯
• 二 審美意象包蘊的歷史反思
• 三 意象的主體性傾向
• 四 影響
• 山谷詞初論
• 一 山谷詞的情感內蘊
• 二 疏宕而沉郁的表情方式
• 三 雅詞雜糅俗語的語言特色
• 四 山谷詞在北宋詞壇上的地位
• “誠齋體”與宋詩的超越
• 一
• 二
• 三
• 四
• 樂府的變異：曹植詩的抒情主體
• 一
• 二
• 三
• 四
• 論散曲的“當行本色”
• 一
• 二
• 三
• 初唐歌行與詩風嬗變
• 論葉夢得的詩學思想
• 一
• 二
• 三
• 四
• 中晚唐懷古詩的審美時空
• 一 時空感：作為懷古詩的第一審美要素
• 二 中晚唐懷古詩的時空特征
• 三 中晚唐懷古詩的時空透視
• 四 特定的意象群與時空審美內容
• 杜甫題畫詩的審美標準
• 論胡應麟的詩學思想
• 一
• 二
• 三
• 論李漁的詞學思想
• 一 關于詞的本體特征
• 二 創新與自然：李漁論詞之創作
• 三 李漁詞論的幾點特色
• 晚唐五代詞的裝飾性審美特征
• 一 “裝飾性”在詩詞的審美批評中的含義
• 二 裝飾性在詞中的顯例
• 三 裝飾化特征在唐五代詞中的普遍存在
• 四 色彩、結構與圖案：裝飾性的關鍵
• 五 裝飾化與審美抽象
• 六 余論
• 論皎然的“作用”說
• 一 “作用”是與感興不同的創作思維論
• 二 “作用”與詩歌意境的形成
• 三 以“作用”為線索的詩歌史觀
• 皎然詩論與佛教的中道觀
• 一 在佛學和詩學融通中的皎然
• 二 關于大乘中道觀
• 三 中道思想作為方法論的皎然詩學觀
• 四 皎然的創作思維論“作用”說的中道內涵
• 五 中道與皎然的復變觀
• 六 皎然的詩歌意境論與中道觀
• 陳獻章哲學與其詩歌美學的邏輯聯系
• 一 白沙的思想特質及對中國哲學的方法論拓展
• 二 白沙的詩歌美學觀念及其呈現
• 詩與禪
• “妙悟”新識
• 一
• 二
• 三
• 四
• 五
• 宋詩的“活法”與禪宗的思維方式
• 一
• 二
• 三
• 四
• 五
• 六
• 詩禪異同論
• 一
• 二
• 三
• “誠齋體”與禪學的“姻緣”
• 一
• 二
• 三
• 四
• 詩與公案的姻緣
• 一
• 二
• 三
• 禪與唐代山水詩派
• 一 “神韻”與禪
• 二 山水詩派諸人與禪的瓜葛
• 三 空明詩境與淡遠風格
• 四 幽獨情懷與靜寂氛圍
• 禪與個性化創造詩論
• 一
• 二
• 三
• 禪與唐宋詩人心態
• 一 心靈哲學：禪之于士大夫的精神世界
• 二 “煩惱”中的“菩提”：人生焦慮的消解
• 三 禪觀心態之于詩歌創作
• 禪與詩三題
• 一 空靜的詩心與靈幻的境界
• 二 禪家的返照自我與詩的超越諦視
• 三 自然：禪與詩的棲息
• 詩詞審美
• 情感體驗的歷程：中國古典詩歌中的原型意象
• 一
• 二
• 三
• 四
• 論中國古典詩歌中“理”的審美化存在
• 一 詩中之“理”的獨特內涵
• 二 詩中之“理”的多維存在
• 三 詩中之“理”的不同審美存在方式
• 四 體驗——感興：詩中之“理”的發生機制
• 中國古典詩詞中的審美回憶
• 一 回憶：“九繆斯的母親”
• 二 中國古典詩詞中回憶的存在形態
• 三 回憶作為一種審美創造
• 四 回憶與“時間透視”中的審美體驗
• 驚奇的審美功能及其在中國古典詩詞中的呈現
• 一
• 二
• 三
• 四
• 五
• 中國古典詩詞的內在視像之美
• 一
• 二
• 三
• 四
• 中國古典詩詞的神秘之美
• 一
• 二
• 三
• 四
• 偶然與永恒
• 一
• 二
• 三
• 四
• 五
• 精微之筆與廣大之勢
• 一
• 二
• 三
• 四
• 文學史與古代文論
• 文學史的哲學視角觀照
• 一
• 二
• 三
• 文學史轉型與人學的價值取向
• 在傳統方法與新方法的結合中推進文學史的轉型
• 新范式建構的方法思考
• 文人心態的詩學維度
• 文學理念對古代文學研究之意義
• 中國古代文論的當代價值及其實現
• 一 中國古代文論的當代價值
• 二 當代學者對古代文論的接受及闡釋
• 三 古代文論與西方美學的互參及補西方文論之不足
• 四 整合：古代文論研究的深化之路
• 五 當代學者從事古代文論研究的應有素質
• 六 強化對古代作家作為審美創造主體的研究
• 中介的尋求與打通：古代文論進入當代文藝學之途徑
• 當代視域中的古代文論
• 中國古代論詩詩的理論特質
• 一 以辨體意識營構詩學系統
• 二 以詩學立場進行情感批判
• 三 以意象理趣實踐詩性言說
• 中國古代詩論的美學品性及美學學理建構意義
• 一 當代美學學理建構的資源向度
• 二 古代詩論的美學品性
• 三 古代詩論的審美抽象高度
• 古代文論創新思維之我見
• 一 對于學科現狀的某種焦慮
• 二 學科的價值體現和研究主體的素質要求何在？
• 三 何以能夠創新的“我見” 更新時間：2025-04-22 16:14:39