一

初唐時期，詩壇上一個令人矚目的現象，便是歌行體篇什的大量涌現，形成了唐代歌行體詩發展的第一個洪峰。

“歌行”之名，由來既久。漢樂府歌詩便多以“歌”“行”名其篇什，如《降神歌》《天馬歌》《飲馬長城窟行》《東門行》等。“歌”似乎多“用乎宗廟社稷、事乎山川鬼神”的郊廟歌辭，“行”則多用于“饑者歌其食，勞者歌其事”[2]的民間吟唱。后來演為歌行一體，不再有這種用途上的差異。歌行體詩，音節、格律、句式都較為自由解放。形式采取五言、七言、雜言的古體，縱橫捭闔，富于變化。進而可言，歌行這種體裁，在詩歌諸體中是最活躍的、因此也最易于發展。“歌行”，在漢代是被之管弦、配以律呂的。“歌”自然是由人歌唱的，而“行”本身就是樂曲之意。所謂“行者，曲也”。可見，歌行一體與音樂有著極密切的血緣關系。但是在其發展流變之中。歌行體詩逐漸脫略了音樂的拘攣。而至唐代，歌行一體，雖然尚屬樂府范疇，但基本上是以徒歌的面目出現的。從語言形式上看，兩漢樂府中的歌行作品，多是三、五言或雜言，而純為七言者則自建安時期曹丕方始。但七言歌行在此后很長的時期內并未得以充分發展。在魏晉南北朝漫長的幾百年中，只有鮑照唱出了遒麗激昂的慷慨高歌，而在更多的時候，歌姿舞態、綺粉香羅成了它常見的內容。這類篇什，描寫是細膩的，辭采是華美的，可是格調卻往往是卑瑣的。直至初唐時期，歌行體詩才解開了身上縛著的錦繡絲絳，沖出了小朝廷的后花園，走向了廣闊的世界。一旦掙脫了貴族的指掌約束，它便勃發出無窮的生命活力：它攝寫宏闊壯麗的山河城闕，它傾吐平民庶子對王公貴族的怨望與輕蔑，它噴發豪杰賢士的雄心壯氣，它揭橥大千世界的日居月諸、川流不息。總之，它和整個世界擁抱在一起。這個時期，歌行體詩以七言句式為主，詩的風貌汪洋恣肆，慷慨淋漓。《春江花月夜》、《代悲白頭翁》、《長安古意》、《帝京篇》、《古劍篇》等七言歌行名篇挺秀于其間，異彩紛呈，蔚為大觀，不能不令人注目驚嘆。“七言歌行，靡非樂府，至唐始暢”[3]，的確給初唐詩壇別開了一個波瀾壯闊、氣度恢宏的生面。