- 參考文獻 更新時間：2021-09-09 15:17:23
- 時哉時哉：時運的重要性
- 車中不親指：好乘客的自我修養
- 必變色而作：讓自己擁有對生活的感受力
- 居不客：家是摘下面具的地方
- 朋友之饋：當有人送孔子豪車時，他會怎么辦
- 于我殯：替朋友辦好身后事，是最真摯的情誼
- 每事問：不懂就問，是一種禮節
- 不俟駕：一舉一動，都能表達對他人的重視
- 疾，君視之：生病也要注意形象
- 君賜食，必正席先嘗之：陪領導吃飯的原則
- 傷人乎：孔子的人道主義精神
- 丘未達，不敢嘗：藥豈是混吃的
- 再拜而送之：最情深義重的送別
- 鄉人儺：古時候的驅鬼儀式
- 杖者出，斯出矣：尊重老者，從未老時開始
- 席不正，不坐：入席就座的禮儀
- 雖疏食菜羹，必祭：認真對待每一頓飯
- 食不語：安安靜靜地吃飯，是最簡單的美好
- 祭于公，不宿肉：祭祀之肉怎么吃
- 食不厭精：舌尖上的孔子
- 必有明衣：沐浴、齋戒如何穿衣
- 君子不以紺飾：兩千多年前的“孔子時尚”
- 執圭：朝堂上和外交中要注意的細節
- 入公門，鞠躬如也：孔子上殿時的儀態
- 賓不顧矣：古今都應該遵守的“商務禮儀”
- “侃侃如也”“訚訚如也”“踧踖如也”：孔子的畫像
- 孔子于鄉黨：說話一定要分場合
- 鄉黨第十
- 夫何遠之有：一切放棄前行的理由，都是借口
- “可與共學”“可與適道”“可與立”“可與權”：求學的四步進階
- 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼：儒家的“三達德”
- 歲寒，然后知松柏之后凋也：日久見人心
- 不忮不求，何用不臧：子路的鈍感力
- 匹夫不可奪志也：精神與意志，是最堅不可摧的力量
- 毋友不如己者：建立高質量的人際關系
- 巽與之言：提高領導力，先學會正面反饋
- 后生可畏：孔子對年輕人的期許
- 秀而不實者有矣夫：立志容易，堅持不易，抵達目標更不易
- 吾見其進也：純粹求知的樂趣
- 語之而不惰：不懈怠，是對學問的尊重
- 進，吾往也：你是自己人生唯一的決策者
- 吾未見好德如好色者也：從好色，看“自私的基因”
- 逝者如斯夫！不舍晝夜：時間是殘忍的，也是公平的
- 不為酒困：了解飲酒的場合
- 《雅》《頌》各得其所：孔子編訂《詩經》
- 君子居之，何陋之有：把自己活成一束光，就不懼怕黑暗
- 我待賈者也：孔子在等待伯樂
- 子疾病：孔子希望以老師的身份去世
- 既竭吾才，如有所立：做任何事，別在突破閾值之前放棄
- 雖少必作，過之必趨：禮與修養，是對自身最好的保護
- 鳳鳥不至，河不出圖：看到人生盡頭之后的無奈
- 叩其兩端而竭焉：提問的藝術
- 吾不試，故藝：擁抱人生的不確定性
- 吾少也賤，故多能鄙事：被封圣，并非孔子本意
- 子畏于匡：文化使命感使人冷靜、強大、堅韌
- 子絕四：將“孔子四戒”用于管理學
- 雖違眾，吾從下：孔子對禮的堅持
- 博學而無所成名：求學，是追求博聞還是專精
- 子罕言利：找到人生的使命感，不再被利益驅使
- 子罕第九
- 禹，吾無間然矣：孔子贊美禹
- 周之德：孔子贊美堯舜、周朝
- 大哉堯之為君也：孔子贊美堯
- 舜禹之有天下也而不與焉：高級的管理者，并不在乎地位
- 學如不及，猶恐失之：如何應對求學過程中的焦慮
- 狂而不直：“缺點＋缺點”的破壞性
- 《關雎》之亂：孔子對禮樂的感受
- 不在其位，不謀其政：敢于信任他人
- 篤信好學，守死善道：無能與無德，都是恥辱的
- 三年學，不至于谷，不易得也：求學之道，是心無旁騖
- 使驕且吝，其余不足觀也：驕傲和吝嗇，是危險的缺點
- 人而不仁，疾之已甚：通往地獄的道路，往往由善意鋪就
- 民可使由之，不可使知之：孔子的管理之道，并非“愚民”
- 興于詩，立于禮，成于樂：求學的三個階段
- 士不可以不弘毅：君子應當胸懷博大、果敢能決斷
- 臨大節而不可奪：君子的氣節
- 昔者吾友嘗從事于斯矣：曾子對顏回的懷念
- 君子所貴乎道者三：日常修煉自我的三個路徑
- 而今而后，吾知免夫：愛惜自己，就是孝
- 恭而無禮則勞：哪怕做好事，也要注意分寸
- 三以天下讓：擁抱不確定性，才能夠坦然地做到不爭
- 泰伯第八
- 威而不猛：領導者應該具備這些氣質
- 君子坦蕩蕩：不求于人才能生活自在
- 奢則不孫，儉則固：愛自己，但別太愛面子
- 丘之禱久矣：了解并學會運用心理安慰劑
- 為之不厭，誨人不倦：成功者只有起點，沒有終點
- 躬行君子：君子怎么做事？勤奮努力，謙遜虛心
- 子與人歌而善之：向優秀的人學習，生活更加有趣味
- 茍有過，人必知之：向成功者學習怎樣去承擔責任
- 我欲仁，斯仁至矣：世上無難事，想做、去做，就能做到
- 人潔己以進：成熟的人應該學會處理矛盾
- 多見而識之：創業成功的秘訣是什么？多聞多聽多學
- 釣而不綱，弋不射宿：君子處世要有原則和底線
- 亡而為有，虛而為盈：放空自己才能更上一層樓
- 文、行、忠、信：我們應該學習的人生境界和生活方法
- 吾無隱乎爾：給自己怎樣的定位，就能有多高的成就
- 天生德于予：只有心懷使命感和責任感才能創造奇跡
- 擇其善者從之：自律反熵而行的人才能具備成長型心態
- 子不語怪、力、亂、神：成功者都是專注做好自己事情的人
- 我非生而知之者：認知失調是成功路上最難跨越的坎
- 樂以忘憂：自信的人，是怎樣介紹自己的
- 子所雅言：人生有很多事情，要執著以待
- 五十以學《易》：若十年前沒種樹，最好的時機是現在
- 樂亦在其中矣：如何理解幸福？幸福應該是一種能力
- 求仁而得仁：成熟的人能對自己做的事情負責
- 三月不知肉味：怎樣進入忘我的心流境界
- 子之所慎：社會發展中無法回避的問題
- 富而可求：創業應該把事情做到極致，而不是跟風
- 臨事而懼，好謀而成：創業不能靠勇氣和熱血，要有規劃
- 哭則不歌：樂觀的人更能體會哀傷
- 子食于有喪者之側：一頓飯就能看清人的素養
- 舉一隅不以三隅反：讓人喜愛學習才是最好的教育方法
- 自行束脩：天下沒有免費的午餐
- 志于道，據于德，依于仁，游于藝：怎樣看準一個人
- 吾不復夢見周公：孔子的偶像
- 子之燕居：對待家人應該和接待朋友一樣謙恭
- 不善不能改，是吾憂也：應該怎樣審視自身缺點
- 學而不厭：延遲滿足能力多強，成就才會有多高
- 述而不作，信而好古：真正的創新離不開舊有知識體系
- 述而第七
- 能近取譬：人人都應該擁有共情能力
- 中庸之為德也：中庸之道，到底是什么
- 子見南子：一段“八卦”
- 博學于文，約之以禮：君子要如何約束自己
- 君子可逝也，不可陷也：如何避免上當受騙
- 觚不觚：孔子“待價而沽”
- 魯一變，至于道：孔子對周禮的尊崇
- 知者樂水，仁者樂山：仁與智，是每個人都要追求的境界
- 敬鬼神而遠之：敬畏上天，但不迷信
- 中人以下，不可以語上也：夏蟲不可以語冰
- 知之者，好之者，樂之者：學習的三重境界
- 人之生也直：君子安身立命的根本，是正直
- 文質彬彬，然后君子：什么是真正的內外兼修
- 何莫由斯道：走正道，還是走偏門
- 難乎免于今之世矣：口才和外貌，是小人之道
- 非敢后也：孟之反的幽默感
- 行不由徑：不走捷徑，是君子之道
- 女為君子儒：什么是“君子儒”，什么是“小人儒”
- 中道而廢：不開始努力，怎么能斷定自己做不到
- 回也不改其樂：快樂是一種奇妙的能力
- 伯牛有疾：純良之人，怎么會生病呢！
- 善為我辭焉：閔子騫為何拒絕做官
- 于從政乎何有：果斷、通達、才能，管理者的三個特點
- 三月不違仁：維持仁的境界，有多難
- 山川其舍諸：是金子總會發光的
- 與之粟九百：孔子的人文主義精神
- 君子周急不繼富：錦上添花易，雪中送炭難
- 不遷怒，不貳過：對自己的情緒負責
- 居敬而行簡：自我修煉的標準
- 雍也可使南面：孔子稱贊冉雍
- 雍也第六
- 不如丘之好學也：孔子感嘆“好學不易”
- 自訟者：批判性思維的最終目的
- 盍各言爾志：人生志向的三個層次
- 巧言令色足恭：過分的恭敬，是可恥的
- 孰謂微生高直：什么才是真正的直
- 怨是用希：放下過去，就是放過自己
- 歸與歸與：孔子對故土的極度思念
- 愚，不可及也：“愚不可及”的原義，是大智若愚
- 再，斯可矣：如何提升個人判斷力
- 未知，焉得仁：我們永遠無法看穿一個人的內心
- 臧文仲居蔡：孔子評論臧文仲
- 久而敬之：相處之道，是不因熟悉而怠慢
- 有君子之道四焉：四條管理之道
- 不恥下問：內心強大之人，才敢于放低身段
- 唯恐有聞：我們應該如何對待新鮮事物
- 夫子之言性與天道：為什么孔子絕對不談論天道
- 非爾所及也：“己所不欲，勿施于人”有多難
- 吾未見剛者：真正的堅韌，是管住欲望
- 聽其言而觀其行：根據行為識人
- 回也聞一以知十：懷念顏回
- 不知其仁：不要隨意論斷他人
- 好勇過我，無所取材：孔子評價子路
- 吾斯之未能信：做一個謹慎、自知的人
- 焉用佞：誰說做人一定要有好口才
- 瑚璉也：孔子評價子貢
- 君子哉若人：孔子大贊子賤
- 邦有道，不廢：一個智慧之人的處世之道
- 可妻也：判斷一個人，要看本質
- 公冶長第五
- 朋友數，斯疏矣：親密無間，反而會造成疏遠
- 德不孤：美好的人，總會成群出現
- 君子欲訥于言：行勝于言
- 以約失之者鮮矣：遵守規則，是做人的基本
- 古者言之不出：別輕易許諾
- 父母之年，不可不知：我們如何面對父母的老去
- 三年無改于父之道：傳承家風
- 父母在，不遠游：陪伴的重要性
- 勞而不怨：當我們和父母產生分歧
- 見賢思齊：內省的最佳方法
- 君子喻于義：小人和君子的區別，在于價值觀
- 吾道一以貫之：孔子的啞謎
- 患所以立：放棄關注圈，擴大影響圈
- 能以禮讓為國乎：禮是治國之道、快樂之源
- 放于利而行：為什么有的人越有錢，越不幸福
- 君子懷德：什么是君子的格局
- 義之與比：凡事沒有絕對的對與錯
- 士志于道而恥惡衣惡食：對身外之物，不必在意
- 朝聞道，夕死可矣：人生的樂趣，在于對真知的追求
- 觀過，斯知仁矣：從一個人犯的錯誤，看穿這個人
- 我未見力不足者：只要往前走，就能抵達目標
- 君子無終食之間違仁：仁是一種舒服、愜意的狀態
- 茍志于仁矣：美好的目標，會讓我們成為美好的人
- 唯仁者能好人：人際交往中，如何分辨小人與君子
- 仁者安仁：如何應對生活中的不確定性
- 仁為美：環境對人的影響
- 里仁第四
- 吾何以觀之哉：禮的核心，是時刻保持恭敬之態度
- 盡善盡美：對《韶》樂的賞析
- 天將以夫子為木鐸：莫愁前路無知己，天下誰人不識君
- 樂其可知也：跟著孔子欣賞音樂之美
- 管仲知禮乎：孔子對管仲的評價
- 成事不說：沉默的價值
- 哀而不傷：在《詩經》中學習情緒管理
- 君使臣以禮，臣事君以忠：一句話說透管理之道
- 事君盡禮，人以為諂：如何面對外界的誤解
- 我愛其禮：如何看待歷史的變化
- 射不主皮：射箭的禮儀
- 每事問：請永遠葆有好奇之心
- 吾從周：孔子對周禮的贊嘆
- 獲罪于天，無所禱也：實力才是真正的底氣
- 祭神如神在：做任何事，都要懷著敬畏之心
- 或問禘之說：祭祀的本質，是為了團結
- 吾不欲觀之矣：孔子對于禮儀現狀的感慨
- 足，則吾能征之矣：孔子對于禮崩樂壞的無奈
- 繪事后素：尊重人的基本需求，再談禮
- 君子無所爭：“君子之爭”的三個原則
- 季氏旅于泰山：“祭泰山”的哲學悖論
- 夷狄之有君：孔子對于華夏文化的自信
- 與其奢也，寧儉：禮的根本，是有一顆柔軟的心
- 人而不仁如禮何：當心變得麻木時，一切都沒有意義
- 三家者以《雍》徹：孔子論禮樂之道
- 是可忍，孰不可忍：做一個有溫度、“不忍心”的人
- 八佾第三
- 見義不為，無勇也：做一個有勇氣、有力量的人
- 雖百世可知也：孔子對于中國文化發展的預測
- 人而無信，不知其可也：信用的價值
- 孝乎惟孝：影響力比職稱更重要
- 舉善而教不能：員工強，則公司強
- 舉直錯諸枉：領導者如何選拔人才
- 子張學干祿：管理者的藝術
- 不知為不知：毀滅我們的不是無知，而是傲慢
- 攻乎異端：如何對待不同的意見
- 思而不學則殆：緩解焦慮最好的方法，是多學和多思
- 君子周而不比：人際關系的最佳狀態
- 先行：什么情況下可以表達心中的想法
- 君子不器：讓自己擁有“反脆弱”的特性
- 溫故而知新：在反思中學習
- 人焉廋哉：看穿一個人，三個角度就夠了
- 回也不愚：自主思考的力量
- 色難：你能做到始終和顏悅色地對待父母嗎
- 子游問孝：什么是尊敬
- 父母唯其疾之憂：懂得溝通，是孝的關鍵
- 事之以禮：有尺度，才是真正的孝
- 三十而立：你的立身之本是什么
- 道之以德：管理人，用規則還是用道德
- 思無邪：最詩意、最動人的語言
- 譬如北辰：領導者的最高境界，是不打擾
- 為政第二
- 不患人之不己知：關注影響圈以內的事情
- 貧而樂道，富而好禮：最高級的金錢觀
- 居無求安：當我們貧窮時，如何自在地生活
- 信近于義，恭近于禮：無原則守信是愚，過分恭敬是失禮
- 禮之用，和為貴：“以和為貴”絕對不是和稀泥
- 三年無改于父之道：傳承好的家風、家訓、價值觀
- 溫、良、恭、儉、讓：每天都應當做好正向積累
- 慎終追遠：如何看待自己的過去和未來
- 不重則不威：端莊和假正經只有一線之隔
- 賢賢易色：別沉迷于外在的美好
- 行有余力，則以學文：學習的最佳路徑
- 敬事而信：帶著敬畏心工作，懷著同理心管理人
- 吾日三省吾身：批判性思維的最高境界
- 巧言令色，鮮矣仁：如何從面部表情識人
- 君子務本：“微習慣”有多重要
- 學而時習之：如何應對人生中的一切痛苦
- 學而第一
- 自序 《論語》塑造了我
- 版權頁
- 封面
- 封面
- 版權頁
- 自序 《論語》塑造了我
- 學而第一
- 學而時習之：如何應對人生中的一切痛苦
- 君子務本：“微習慣”有多重要
- 巧言令色，鮮矣仁：如何從面部表情識人
- 吾日三省吾身：批判性思維的最高境界
- 敬事而信：帶著敬畏心工作，懷著同理心管理人
- 行有余力，則以學文：學習的最佳路徑
- 賢賢易色：別沉迷于外在的美好
- 不重則不威：端莊和假正經只有一線之隔
- 慎終追遠：如何看待自己的過去和未來
- 溫、良、恭、儉、讓：每天都應當做好正向積累
- 三年無改于父之道：傳承好的家風、家訓、價值觀
- 禮之用，和為貴：“以和為貴”絕對不是和稀泥
- 信近于義，恭近于禮：無原則守信是愚，過分恭敬是失禮
- 居無求安：當我們貧窮時，如何自在地生活
- 貧而樂道，富而好禮：最高級的金錢觀
- 不患人之不己知：關注影響圈以內的事情
- 為政第二
- 譬如北辰：領導者的最高境界，是不打擾
- 思無邪：最詩意、最動人的語言
- 道之以德：管理人，用規則還是用道德
- 三十而立：你的立身之本是什么
- 事之以禮：有尺度，才是真正的孝
- 父母唯其疾之憂：懂得溝通，是孝的關鍵
- 子游問孝：什么是尊敬
- 色難：你能做到始終和顏悅色地對待父母嗎
- 回也不愚：自主思考的力量
- 人焉廋哉：看穿一個人，三個角度就夠了
- 溫故而知新：在反思中學習
- 君子不器：讓自己擁有“反脆弱”的特性
- 先行：什么情況下可以表達心中的想法
- 君子周而不比：人際關系的最佳狀態
- 思而不學則殆：緩解焦慮最好的方法，是多學和多思
- 攻乎異端：如何對待不同的意見
- 不知為不知：毀滅我們的不是無知，而是傲慢
- 子張學干祿：管理者的藝術
- 舉直錯諸枉：領導者如何選拔人才
- 舉善而教不能：員工強，則公司強
- 孝乎惟孝：影響力比職稱更重要
- 人而無信，不知其可也：信用的價值
- 雖百世可知也：孔子對于中國文化發展的預測
- 見義不為，無勇也：做一個有勇氣、有力量的人
- 八佾第三
- 是可忍，孰不可忍：做一個有溫度、“不忍心”的人
- 三家者以《雍》徹：孔子論禮樂之道
- 人而不仁如禮何：當心變得麻木時，一切都沒有意義
- 與其奢也，寧儉：禮的根本，是有一顆柔軟的心
- 夷狄之有君：孔子對于華夏文化的自信
- 季氏旅于泰山：“祭泰山”的哲學悖論
- 君子無所爭：“君子之爭”的三個原則
- 繪事后素：尊重人的基本需求，再談禮
- 足，則吾能征之矣：孔子對于禮崩樂壞的無奈
- 吾不欲觀之矣：孔子對于禮儀現狀的感慨
- 或問禘之說：祭祀的本質，是為了團結
- 祭神如神在：做任何事，都要懷著敬畏之心
- 獲罪于天，無所禱也：實力才是真正的底氣
- 吾從周：孔子對周禮的贊嘆
- 每事問：請永遠葆有好奇之心
- 射不主皮：射箭的禮儀
- 我愛其禮：如何看待歷史的變化
- 事君盡禮，人以為諂：如何面對外界的誤解
- 君使臣以禮，臣事君以忠：一句話說透管理之道
- 哀而不傷：在《詩經》中學習情緒管理
- 成事不說：沉默的價值
- 管仲知禮乎：孔子對管仲的評價
- 樂其可知也：跟著孔子欣賞音樂之美
- 天將以夫子為木鐸：莫愁前路無知己，天下誰人不識君
- 盡善盡美：對《韶》樂的賞析
- 吾何以觀之哉：禮的核心，是時刻保持恭敬之態度
- 里仁第四
- 仁為美：環境對人的影響
- 仁者安仁：如何應對生活中的不確定性
- 唯仁者能好人：人際交往中，如何分辨小人與君子
- 茍志于仁矣：美好的目標，會讓我們成為美好的人
- 君子無終食之間違仁：仁是一種舒服、愜意的狀態
- 我未見力不足者：只要往前走，就能抵達目標
- 觀過，斯知仁矣：從一個人犯的錯誤，看穿這個人
- 朝聞道，夕死可矣：人生的樂趣，在于對真知的追求
- 士志于道而恥惡衣惡食：對身外之物，不必在意
- 義之與比：凡事沒有絕對的對與錯
- 君子懷德：什么是君子的格局
- 放于利而行：為什么有的人越有錢，越不幸福
- 能以禮讓為國乎：禮是治國之道、快樂之源
- 患所以立：放棄關注圈，擴大影響圈
- 吾道一以貫之：孔子的啞謎
- 君子喻于義：小人和君子的區別，在于價值觀
- 見賢思齊：內省的最佳方法
- 勞而不怨：當我們和父母產生分歧
- 父母在，不遠游：陪伴的重要性
- 三年無改于父之道：傳承家風
- 父母之年，不可不知：我們如何面對父母的老去
- 古者言之不出：別輕易許諾
- 以約失之者鮮矣：遵守規則，是做人的基本
- 君子欲訥于言：行勝于言
- 德不孤：美好的人，總會成群出現
- 朋友數，斯疏矣：親密無間，反而會造成疏遠
- 公冶長第五
- 可妻也：判斷一個人，要看本質
- 邦有道，不廢：一個智慧之人的處世之道
- 君子哉若人：孔子大贊子賤
- 瑚璉也：孔子評價子貢
- 焉用佞：誰說做人一定要有好口才
- 吾斯之未能信：做一個謹慎、自知的人
- 好勇過我，無所取材：孔子評價子路
- 不知其仁：不要隨意論斷他人
- 回也聞一以知十：懷念顏回
- 聽其言而觀其行：根據行為識人
- 吾未見剛者：真正的堅韌，是管住欲望
- 非爾所及也：“己所不欲，勿施于人”有多難
- 夫子之言性與天道：為什么孔子絕對不談論天道
- 唯恐有聞：我們應該如何對待新鮮事物
- 不恥下問：內心強大之人，才敢于放低身段
- 有君子之道四焉：四條管理之道
- 久而敬之：相處之道，是不因熟悉而怠慢
- 臧文仲居蔡：孔子評論臧文仲
- 未知，焉得仁：我們永遠無法看穿一個人的內心
- 再，斯可矣：如何提升個人判斷力
- 愚，不可及也：“愚不可及”的原義，是大智若愚
- 歸與歸與：孔子對故土的極度思念
- 怨是用希：放下過去，就是放過自己
- 孰謂微生高直：什么才是真正的直
- 巧言令色足恭：過分的恭敬，是可恥的
- 盍各言爾志：人生志向的三個層次
- 自訟者：批判性思維的最終目的
- 不如丘之好學也：孔子感嘆“好學不易”
- 雍也第六
- 雍也可使南面：孔子稱贊冉雍
- 居敬而行簡：自我修煉的標準
- 不遷怒，不貳過：對自己的情緒負責
- 君子周急不繼富：錦上添花易，雪中送炭難
- 與之粟九百：孔子的人文主義精神
- 山川其舍諸：是金子總會發光的
- 三月不違仁：維持仁的境界，有多難
- 于從政乎何有：果斷、通達、才能，管理者的三個特點
- 善為我辭焉：閔子騫為何拒絕做官
- 伯牛有疾：純良之人，怎么會生病呢！
- 回也不改其樂：快樂是一種奇妙的能力
- 中道而廢：不開始努力，怎么能斷定自己做不到
- 女為君子儒：什么是“君子儒”，什么是“小人儒”
- 行不由徑：不走捷徑，是君子之道
- 非敢后也：孟之反的幽默感
- 難乎免于今之世矣：口才和外貌，是小人之道
- 何莫由斯道：走正道，還是走偏門
- 文質彬彬，然后君子：什么是真正的內外兼修
- 人之生也直：君子安身立命的根本，是正直
- 知之者，好之者，樂之者：學習的三重境界
- 中人以下，不可以語上也：夏蟲不可以語冰
- 敬鬼神而遠之：敬畏上天，但不迷信
- 知者樂水，仁者樂山：仁與智，是每個人都要追求的境界
- 魯一變，至于道：孔子對周禮的尊崇
- 觚不觚：孔子“待價而沽”
- 君子可逝也，不可陷也：如何避免上當受騙
- 博學于文，約之以禮：君子要如何約束自己
- 子見南子：一段“八卦”
- 中庸之為德也：中庸之道，到底是什么
- 能近取譬：人人都應該擁有共情能力
- 述而第七
- 述而不作，信而好古：真正的創新離不開舊有知識體系
- 學而不厭：延遲滿足能力多強，成就才會有多高
- 不善不能改，是吾憂也：應該怎樣審視自身缺點
- 子之燕居：對待家人應該和接待朋友一樣謙恭
- 吾不復夢見周公：孔子的偶像
- 志于道，據于德，依于仁，游于藝：怎樣看準一個人
- 自行束脩：天下沒有免費的午餐
- 舉一隅不以三隅反：讓人喜愛學習才是最好的教育方法
- 子食于有喪者之側：一頓飯就能看清人的素養
- 哭則不歌：樂觀的人更能體會哀傷
- 臨事而懼，好謀而成：創業不能靠勇氣和熱血，要有規劃
- 富而可求：創業應該把事情做到極致，而不是跟風
- 子之所慎：社會發展中無法回避的問題
- 三月不知肉味：怎樣進入忘我的心流境界
- 求仁而得仁：成熟的人能對自己做的事情負責
- 樂亦在其中矣：如何理解幸福？幸福應該是一種能力
- 五十以學《易》：若十年前沒種樹，最好的時機是現在
- 子所雅言：人生有很多事情，要執著以待
- 樂以忘憂：自信的人，是怎樣介紹自己的
- 我非生而知之者：認知失調是成功路上最難跨越的坎
- 子不語怪、力、亂、神：成功者都是專注做好自己事情的人
- 擇其善者從之：自律反熵而行的人才能具備成長型心態
- 天生德于予：只有心懷使命感和責任感才能創造奇跡
- 吾無隱乎爾：給自己怎樣的定位，就能有多高的成就
- 文、行、忠、信：我們應該學習的人生境界和生活方法
- 亡而為有，虛而為盈：放空自己才能更上一層樓
- 釣而不綱，弋不射宿：君子處世要有原則和底線
- 多見而識之：創業成功的秘訣是什么？多聞多聽多學
- 人潔己以進：成熟的人應該學會處理矛盾
- 我欲仁，斯仁至矣：世上無難事，想做、去做，就能做到
- 茍有過，人必知之：向成功者學習怎樣去承擔責任
- 子與人歌而善之：向優秀的人學習，生活更加有趣味
- 躬行君子：君子怎么做事？勤奮努力，謙遜虛心
- 為之不厭，誨人不倦：成功者只有起點，沒有終點
- 丘之禱久矣：了解并學會運用心理安慰劑
- 奢則不孫，儉則固：愛自己，但別太愛面子
- 君子坦蕩蕩：不求于人才能生活自在
- 威而不猛：領導者應該具備這些氣質
- 泰伯第八
- 三以天下讓：擁抱不確定性，才能夠坦然地做到不爭
- 恭而無禮則勞：哪怕做好事，也要注意分寸
- 而今而后，吾知免夫：愛惜自己，就是孝
- 君子所貴乎道者三：日常修煉自我的三個路徑
- 昔者吾友嘗從事于斯矣：曾子對顏回的懷念
- 臨大節而不可奪：君子的氣節
- 士不可以不弘毅：君子應當胸懷博大、果敢能決斷
- 興于詩，立于禮，成于樂：求學的三個階段
- 民可使由之，不可使知之：孔子的管理之道，并非“愚民”
- 人而不仁，疾之已甚：通往地獄的道路，往往由善意鋪就
- 使驕且吝，其余不足觀也：驕傲和吝嗇，是危險的缺點
- 三年學，不至于谷，不易得也：求學之道，是心無旁騖
- 篤信好學，守死善道：無能與無德，都是恥辱的
- 不在其位，不謀其政：敢于信任他人
- 《關雎》之亂：孔子對禮樂的感受
- 狂而不直：“缺點＋缺點”的破壞性
- 學如不及，猶恐失之：如何應對求學過程中的焦慮
- 舜禹之有天下也而不與焉：高級的管理者，并不在乎地位
- 大哉堯之為君也：孔子贊美堯
- 周之德：孔子贊美堯舜、周朝
- 禹，吾無間然矣：孔子贊美禹
- 子罕第九
- 子罕言利：找到人生的使命感，不再被利益驅使
- 博學而無所成名：求學，是追求博聞還是專精
- 雖違眾，吾從下：孔子對禮的堅持
- 子絕四：將“孔子四戒”用于管理學
- 子畏于匡：文化使命感使人冷靜、強大、堅韌
- 吾少也賤，故多能鄙事：被封圣，并非孔子本意
- 吾不試，故藝：擁抱人生的不確定性
- 叩其兩端而竭焉：提問的藝術
- 鳳鳥不至，河不出圖：看到人生盡頭之后的無奈
- 雖少必作，過之必趨：禮與修養，是對自身最好的保護
- 既竭吾才，如有所立：做任何事，別在突破閾值之前放棄
- 子疾病：孔子希望以老師的身份去世
- 我待賈者也：孔子在等待伯樂
- 君子居之，何陋之有：把自己活成一束光，就不懼怕黑暗
- 《雅》《頌》各得其所：孔子編訂《詩經》
- 不為酒困：了解飲酒的場合
- 逝者如斯夫！不舍晝夜：時間是殘忍的，也是公平的
- 吾未見好德如好色者也：從好色，看“自私的基因”
- 進，吾往也：你是自己人生唯一的決策者
- 語之而不惰：不懈怠，是對學問的尊重
- 吾見其進也：純粹求知的樂趣
- 秀而不實者有矣夫：立志容易，堅持不易，抵達目標更不易
- 后生可畏：孔子對年輕人的期許
- 巽與之言：提高領導力，先學會正面反饋
- 毋友不如己者：建立高質量的人際關系
- 匹夫不可奪志也：精神與意志，是最堅不可摧的力量
- 不忮不求，何用不臧：子路的鈍感力
- 歲寒，然后知松柏之后凋也：日久見人心
- 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼：儒家的“三達德”
- “可與共學”“可與適道”“可與立”“可與權”：求學的四步進階
- 夫何遠之有：一切放棄前行的理由，都是借口
- 鄉黨第十
- 孔子于鄉黨：說話一定要分場合
- “侃侃如也”“訚訚如也”“踧踖如也”：孔子的畫像
- 賓不顧矣：古今都應該遵守的“商務禮儀”
- 入公門，鞠躬如也：孔子上殿時的儀態
- 執圭：朝堂上和外交中要注意的細節
- 君子不以紺飾：兩千多年前的“孔子時尚”
- 必有明衣：沐浴、齋戒如何穿衣
- 食不厭精：舌尖上的孔子
- 祭于公，不宿肉：祭祀之肉怎么吃
- 食不語：安安靜靜地吃飯，是最簡單的美好
- 雖疏食菜羹，必祭：認真對待每一頓飯
- 席不正，不坐：入席就座的禮儀
- 杖者出，斯出矣：尊重老者，從未老時開始
- 鄉人儺：古時候的驅鬼儀式
- 再拜而送之：最情深義重的送別
- 丘未達，不敢嘗：藥豈是混吃的
- 傷人乎：孔子的人道主義精神
- 君賜食，必正席先嘗之：陪領導吃飯的原則
- 疾，君視之：生病也要注意形象
- 不俟駕：一舉一動，都能表達對他人的重視
- 每事問：不懂就問，是一種禮節
- 于我殯：替朋友辦好身后事，是最真摯的情誼
- 朋友之饋：當有人送孔子豪車時，他會怎么辦
- 居不客：家是摘下面具的地方
- 必變色而作：讓自己擁有對生活的感受力
- 車中不親指：好乘客的自我修養
- 時哉時哉：時運的重要性
- 參考文獻 更新時間：2021-09-09 15:17:23
