溫、良、恭、儉、讓：每天都應(yīng)當(dāng)做好正向積累

子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”

這段話很有場(chǎng)景感，也是《論語》中非常有名的一段對(duì)話。

子禽是一個(gè)窺探者，他在《論語》中每次出現(xiàn)，都是在提問，而且問的都是那些“以小人之心，度君子之腹”的問題。他總覺得孔子并沒有特別了不起，所以他經(jīng)常會(huì)從實(shí)用主義的角度提問。

子貢是與孔子比較親密的學(xué)生。子禽問子貢，大意是說咱們夫子到了一個(gè)國(guó)家，比如說到了鄭國(guó)，到了衛(wèi)國(guó)，到了齊國(guó)，總有當(dāng)權(quán)的人與他商量國(guó)事，提出當(dāng)下社會(huì)的矛盾，讓孔子出主意治理。那么，這是孔子求的，還是別人主動(dòng)拜訪他的？

換成當(dāng)下的說法，就是孔子的背后是不是有個(gè)公關(guān)團(tuán)隊(duì)在運(yùn)作、在宣傳？不然為什么大企業(yè)家都喜歡拜訪他呢？這是孔子自己主動(dòng)追求的，還是人家真的崇拜他，給他的權(quán)利？

子禽的發(fā)問，讓我們看得出來，他遠(yuǎn)沒到孔子的境界，才會(huì)產(chǎn)生這樣的不理解。

如果你是子貢，應(yīng)該怎么回答？

如果子貢說“夫子從來不求人”，這是真話嗎？可能并不完全符合事實(shí)，孔夫子如果不曾有求于人，何必周游列國(guó)。所以子貢不能直接說夫子不求人。

如果子貢說夫子就是在求人，到處找門路，那也不對(duì)。孔夫子并不是這樣的人。

子貢是一個(gè)外交家，所以回答得恰如其分，他說“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之”，意思是夫子得到別人的尊重，讓別人愿意向他請(qǐng)教，與他商量國(guó)事，靠的不是行賄受賄，也不是拉幫結(jié)派或者自吹自擂，夫子不做這些事。

夫子是溫、良、恭、儉、讓。溫指的是溫和、不走極端。我們生活中，有很多人出名靠的是發(fā)表極端言論。還有人認(rèn)為，想要出名，最簡(jiǎn)單的方式就是罵人，誰火罵誰。因?yàn)槟銢]名氣，而對(duì)方有名氣，罵到最后大家都認(rèn)識(shí)你了。

曾有人出主意，說如果“樊登讀書”知名度不夠高，就應(yīng)該去樹觀點(diǎn)，找一個(gè)對(duì)標(biāo)對(duì)象對(duì)打，品牌就是這么對(duì)打出來的。比如百事可樂與可口可樂競(jìng)爭(zhēng)，打著打著就出名了。我當(dāng)時(shí)就想到子貢的這句話，我說“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之”。“樊登讀書”不能做那樣的事，那有悖我們的原則。何必非得樹一個(gè)極端的觀點(diǎn)，給自己貼一個(gè)大標(biāo)簽?zāi)兀亢伪匾敲磸?qiáng)的傳播力度呢？孔夫子永遠(yuǎn)是不疾不徐，慢慢地表達(dá)自己的理念。

良指的是善良。一個(gè)人對(duì)他人和藹，不愿意與人為敵。

恭指的是謙恭，不說大話，遇事不必稱“我肯定搞得定”。孔子周游至衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公問陳，也就是問打仗怎么打。孔子說：“軍旅之事，未之學(xué)也。”也就是說，打仗這件事情我從來不會(huì)，我只會(huì)研究祭祀那點(diǎn)事。

這就是恭，不會(huì)的就說不會(huì)。

儉指的是儉樸，不奢華、不做作。出行時(shí)不必非要帶一大堆保鏢，帶一隊(duì)人馬。有一些講成功學(xué)的老師，每次上臺(tái)之前，都是很多人在兩邊，手拉手護(hù)送著前行。其實(shí)，未必有人撲上來找他合影，何必這樣？

讓指的是謙讓。孔夫子很少跟政敵發(fā)生尖銳的矛盾。每當(dāng)他在某個(gè)地方待不下去時(shí)，比如有人詆毀他、指責(zé)他，或者有人不信任他，他二話不說，立刻就走，奔往下一個(gè)地方。孔子是一個(gè)有自己生活節(jié)奏的人，他并不希求什么東西。

談到此處，涉及一句中國(guó)古人的修身格言：“君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以僥幸。”孔夫子的行事風(fēng)格，就是“君子居易以俟命”，每天做好自己該做的事，保持溫良恭儉讓，這是做事的原則，至于能得到什么，自有命，這是君子之為。

“小人行險(xiǎn)以僥幸”，就是小人喜歡走旁門左道。比如有些公司在宣傳品牌時(shí)，總想著能不能運(yùn)作一下，能不能想個(gè)辦法炒作一下，能不能來個(gè)事件營(yíng)銷。這樣，風(fēng)險(xiǎn)就會(huì)很大。

湖南的岳麓書院有一副著名的對(duì)聯(lián)，其上聯(lián)提到：“是非審之于己，毀譽(yù)聽之于人，得失安之于數(shù)。”這句話也印證了“君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以僥幸”的道理。有人的地方就有是非，面對(duì)是非，自我審視、謹(jǐn)慎判斷就好了。盡心做好自己應(yīng)做的事情，不必理會(huì)外界的毀譽(yù)褒貶，至于得失成敗，則安然接受。

其實(shí)，孔夫子的人生不比別人過得糟糕，他做成了那么多了不起的事，在歷史上留下了自己的名字，他得到的東西也許比我們想象中的更多，但是他依然沒有違背自己的原則。

《讓子彈飛》這部電影中有段很有意思的臺(tái)詞。

湯師爺問：“你是想站著，還是想掙錢呢？”意思很明確，要么掙錢，跪著；要么站著，不掙錢。

張麻子連想都不想，說：“我是想站著，還把錢掙了！”

孔夫子做的，就是堅(jiān)持站著，去做自己想做的事情。孔夫子提醒我們：這個(gè)世界上你要做成一些事情，要把尺度放大，把視野拉遠(yuǎn)。周游列國(guó)讓孔子有了更加豐富的經(jīng)歷，所以他不必違背自己的原則，溫、良、恭、儉、讓也照樣得之。

所以最后子貢說：“夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”夫子這種求的方法，不是跟其他人的求法不一樣嗎？子貢用這句話，在替孔子回答子禽提出的問題。

關(guān)于這一段，如果我們真的聽明白了，就會(huì)知道應(yīng)該怎么去做事。這句話對(duì)我的影響也很大。

我們要不斷地充實(shí)自我，隨順因緣。每一個(gè)人能做的事，是每天讓自己有正向的積累，讓自己變得越來越好，除此之外的很多事則要順其自然，因?yàn)闆]有那么重要。

外在的欲望沒有止境。擁有多少物質(zhì)才算足夠，擁有多大的名聲才能到頭？

這都不好衡量。

而溫、良、恭、儉、讓的行事原則，是一個(gè)人本身最具價(jià)值的部分。不要為了眼前的利益，而出賣我們心底的東西。君子愛財(cái)，君子愛名，都要取之有道。

孔夫子的處世原則，也印證了老子的“后其身而身先，外其身而身存”。如果你急吼吼的，什么事都要爭(zhēng)先恐后地去爭(zhēng)，像蘇秦、張儀那樣，即便佩六國(guó)相印，到處游說，最后下場(chǎng)也并不好。一個(gè)善爭(zhēng)的人，內(nèi)心往往會(huì)焦慮，會(huì)走偏門，做很多動(dòng)作變形的事，樹立很多的敵人。

實(shí)際上，孔夫子所做的事，是目光更長(zhǎng)遠(yuǎn)的事，這跟老子的原則也是一樣的。

最后，希望我們一起將這句話默念一遍：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”