居無求安：當(dāng)我們貧窮時(shí)，如何自在地生活

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/p>

這一段話很有力量。

“食無求飽，居無求安”，我們?cè)谖镔|(zhì)上解決了基本的溫飽問題、住房問題，也就足夠了。即便只是租住，穩(wěn)固安全就好。

但在孔子的那個(gè)時(shí)代，很少人能真正解決溫飽問題。連他最得意的學(xué)生顏回，都是營(yíng)養(yǎng)不良的狀態(tài)，居在陋巷，吃飯的時(shí)候連碗都沒有，用菜葉子卷點(diǎn)東西，拿個(gè)瓢舀水就著吃。

但是孔夫子卻說“君子食無求飽，居無求安”，讓我們別總想著物質(zhì)生活。

我們是否能夠擺脫物質(zhì)世界對(duì)自己的束縛呢？很多年輕人對(duì)我說：“樊老師，你別跟我講別的，我現(xiàn)在唯一的目標(biāo)是先把房貸還清。在還清房貸之前，我沒心思考慮那么多東西，我不學(xué)‘仁’，對(duì)《達(dá)·芬奇?zhèn)鳌芬膊桓信d趣，我就想多聽?zhēng)妆救绾螔赍X的書……”

孔夫子提醒我們，如果你特別希望食求飽、居求安，一心想著謀求物質(zhì)和金錢，就沒有心思學(xué)東西。而在你年輕的時(shí)候，是最應(yīng)該學(xué)東西的時(shí)候。因此，你可以用“君子食無求飽，居無求安”這句話勉勵(lì)自己，避免跌入消費(fèi)主義的陷阱。

這樣，即便你同樣在努力還房貸，在努力工作，在創(chuàng)業(yè)、掙錢，但你會(huì)很清楚，這并不是自己生活的全部?！盁o求”并不是強(qiáng)調(diào)完全“不求”，而是我們要知道“求”沒有窮盡。比如，想要居住得好，但什么叫“好”呢？可能一兩百平方米的房子也覺得不夠好，要住上別墅才算好；即便有了別墅，還想要有莊園……永無止境地奢求著。

每次買房子，我妻子總說：“咱們這次就一步到位吧。”一步到位就是求安。只不過，前面幾次也都說“一步到位”，卻不知道到哪里了。

“食無求飽，居無求安”，意味著一個(gè)人在還沒有達(dá)到理想中的物質(zhì)條件時(shí)，已經(jīng)應(yīng)該開始學(xué)習(xí)了。不是非要等到安居立業(yè)、衣食無憂，才去學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。物質(zhì)的壓力是很大，但孔夫子希望我們擺脫壓力，拿出時(shí)間來學(xué)習(xí)，不囿于物質(zhì)。

“敏于事而慎于言”中的“敏”指的是敏捷，它的對(duì)立面是拖沓和遲鈍。

一個(gè)人為什么會(huì)拖沓、遲鈍？就是他心中沒有力量，他的自尊體系還不夠完整，自尊水平還不夠高，總想著“我還沒吃飽飯，沒有好地方住，因此，我不管干什么都沒勁”。

相反，即使吃不飽飯，沒地方住，照樣能認(rèn)真對(duì)待學(xué)習(xí)和工作，這就叫作“敏于事”。

“慎于言”就是不夸夸其談。很多人都喜歡夸夸其談，蒙蔽自己也欺騙他人。對(duì)此，孟子有一個(gè)很好的比喻。一妻一妾兩個(gè)人服侍一個(gè)丈夫。丈夫每天早上出門，晚上回來滿嘴都是油，似乎酒足飯飽，十分愜意。妻妾納悶，平時(shí)并沒有見哪個(gè)達(dá)官顯貴與丈夫結(jié)交啊。他的妻子打算探個(gè)究竟，就跟蹤丈夫出門，看他到底去哪兒吃這么多好吃的。結(jié)果她發(fā)現(xiàn)街上沒有一個(gè)人跟丈夫打招呼，而丈夫竟跑到墓地去找祭祀的剩肉，拿肉皮往嘴上一擦，假裝吃飽了飯。妻子回到家跟妾說了真相，兩人抱頭痛哭，難過自己所托非人。孟子感嘆，有多少人就是這樣，為了謀生而不顧禮義廉恥。

這世上，有多少人是不敢將自己賺錢的方法跟妻兒老小公開的？假如某個(gè)人的妻兒老小知道他賺錢的方法是靠“撈偏門”，比如欺騙老年人，靠賣名不副實(shí)的保健品，靠傳銷，靠把人灌醉，靠行賄受賄……怎能不以此為恥？

夸夸其談、裝模作樣，給自己套上一個(gè)偽裝的外殼，就會(huì)不小心給自己帶來恥辱，甚至讓家人也覺得蒙羞?？追蜃訌?qiáng)調(diào)“敏于事而慎于言”便由此而來。

“有道”代表有道之人，就是你要好好地做事，去尋找那些能夠幫助自己的人，向高尚之人學(xué)習(xí)怎么做人。

“正焉”，就是控制好你的欲望，讓自己能夠走在正道上，而不是走歪門邪道，去做那些讓家人感覺恥辱的事。

“可謂好學(xué)也已”，就是如果你能夠把這幾點(diǎn)做到的話，你便能算是一個(gè)好學(xué)的人。能夠被孔子點(diǎn)名表揚(yáng)認(rèn)為“好學(xué)”，是相當(dāng)不容易的一件事。

那么，什么是好學(xué)？好學(xué)就是要不斷地?cái)[脫個(gè)人的動(dòng)物性的過程。我們每個(gè)人身上都有動(dòng)物性和社會(huì)性這兩種特性。假如動(dòng)物性占了上風(fēng)，天天想的就是吃飽、穿暖、住更好的地方，對(duì)物質(zhì)有極度的追求，慢慢地，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種欲望是沒有止境的。如果不約束你的動(dòng)物性，你會(huì)天天擔(dān)心錢不夠用，會(huì)深陷于焦慮之中，即使天天賺錢，往床底下塞很多錢，在墻的夾縫里塞很多錢，你依然覺得空虛。因?yàn)槟闶且粋€(gè)只為謀生的動(dòng)物，沒有意識(shí)到你作為社會(huì)的個(gè)體，也需要為集體做貢獻(xiàn)。

當(dāng)你能夠做一個(gè)好學(xué)的人時(shí)，你便開始降低你的動(dòng)物性，而去提升你的社會(huì)性。你的理性會(huì)逐漸代替欲望，能夠感知到社會(huì)上還有其他人，我們不要只為了自己謀利，還要為了別人去付出、去協(xié)作。

希望我們都能時(shí)時(shí)反思，記住這段話：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”這一段話，是可以作為座右銘的。