禮之用，和為貴：“以和為貴”絕對(duì)不是和稀泥

有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”

有一些學(xué)者認(rèn)為，有子說(shuō)話(huà)沒(méi)有孔子說(shuō)話(huà)有勁。有子說(shuō)話(huà)啰唆，不像孔子那么簡(jiǎn)短直白；有子說(shuō)話(huà)有點(diǎn)委婉含蓄，有點(diǎn)“繞”，不像孔子那么一針見(jiàn)血。

“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美”，這句話(huà)聽(tīng)起來(lái)可能也很難懂。

先說(shuō)說(shuō)“禮”，古人為什么要做禮？是為了和諧，為了能夠“和為貴”。

和是非常好的一個(gè)狀態(tài)。對(duì)于和的含義，晏子曾有一個(gè)非常好的比喻。齊王問(wèn)晏子：什么叫作和？晏子說(shuō)：譬如調(diào)羹，我們調(diào)一碗羹，絕對(duì)不能以羹調(diào)羹，而要以水調(diào)羹。把水和羹倒在一起，才能調(diào)和出一碗湯來(lái)。如果把羮與羮倒在一起，它還是羮，并沒(méi)有調(diào)和。水和羮是兩個(gè)不同的東西，這兩個(gè)不同的東西能夠和諧相處，才叫作調(diào)和。

孔夫子說(shuō)“君子和而不同，小人同而不和”也是這個(gè)道理。不同的東西調(diào)在一起，才存在是否和諧的問(wèn)題。

什么叫“禮之用，和為貴”？很多人有不同的想法、不同的意見(jiàn)、不同的價(jià)值觀(guān)，但是我們可以和諧相處，這是靠禮來(lái)約束的。

“先王之道，斯為美”：我們中國(guó)之所以傳承至此，堯舜禹湯文武周公，這一路傳下來(lái)直到孔子，就是因?yàn)橐源藶槊馈！昂汀笔欠浅Ｖ匾囊粋€(gè)工具。

“小大由之，有所不行”：各種事情，無(wú)論大事、小事，不分場(chǎng)景，都一味地追求和諧，有時(shí)候可能也行不通。

“知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”如果為了追求和諧而不守禮，也是行不通的。比如，我們?yōu)榱撕椭C，遇到任何問(wèn)題都說(shuō)“咱們商量著來(lái)”，只要有人鬧事就來(lái)調(diào)解，和稀泥。最后可能發(fā)現(xiàn)，有些事無(wú)法進(jìn)行調(diào)解，它不是通過(guò)做思想工作就能解決的，反而誰(shuí)鬧的聲音越大，誰(shuí)占優(yōu)勢(shì)。因?yàn)轸[事的人利用大家想追求和諧的心理，逼迫別人遷就自己。這就叫作“知和而和，不以禮節(jié)之”。

沒(méi)有規(guī)矩、禮法約束，只想要以和為貴是不行的。真正的和諧是要靠禮來(lái)節(jié)制的，需要有理、有法，這里蘊(yùn)藏著一絲法家的發(fā)端了。

法家是從儒家學(xué)派里慢慢延伸出來(lái)的。儒家慢慢地傳承到荀子，荀子培養(yǎng)了韓非子和李斯這兩個(gè)法家代表人物，所以儒家和法家之間有這樣的脈絡(luò)和關(guān)聯(lián)性。

這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了禮法的重要性。因?yàn)槿绻磺惺挛锒贾v究和諧，人們遇到任何問(wèn)題都商量著來(lái)，都沒(méi)有原則、沒(méi)有規(guī)矩、沒(méi)有章程，那么社會(huì)溝通成本和交易成本就太高了。本來(lái)是為了和諧，卻反而會(huì)走向混亂。