信近于義，恭近于禮：無原則守信是愚，過分恭敬是失禮

有子曰：“信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”

這段話的爭論也有很多。如果隨便看一段釋義，你甚至都不知道這段話說的是什么。

比如：“有子說，講信用要符合于義，話才能實行。恭敬要符合于禮才能遠離恥辱。所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

你能理解嗎？

這段話聽起來，我們根本不知道在說什么。所以，這段話從歷史上就有很多不同的爭論。我覺得解釋得最好的是李零先生，李零說，“信近于義”“恭近于禮”“因不失其親”這三句話都是條件句。

條件句就是假設某種情況。

什么叫“信近于義”呢？一個人講信用好不好？很好。中國古代有一個“尾生抱柱”的故事。一個叫尾生的人，約了人在橋下見面，可他等了很久，人都沒來。當時沒有電話，沒有微信，后來河水漲潮了，他還在橋下等，最后抱著柱子被淹死了。他有信用嗎？很有信用。

孔夫子逃難的時候，在宋國遇到了一群強盜。強盜要殺孔子，孔子說：“我是孔子，我帶著學生，周游列國，請放一條生路。”強盜想了想說：“既然你這么有名，我放你走，但是你不許跟別人說我們在這里，你發誓。”孔子說：“可以，我發誓不說。”

剛走沒多遠，遇到宋兵，孔子舉報了強盜，強盜就被抓了。學生就跟孔子說：“老師，咱這樣不地道吧，咱答應人家不說的。”

孔子說：“跟強盜不用講信用。”

和強盜講信用，那不就是傻嗎？孟子說過一句特別有力度的話，叫“言不必信，行不必果，惟義所在”。“言必信，行必果”，是小人的行徑，小人中也有“守信用”的。但是“惟義所在”，就是你做事符不符合大義，才是評價一個人最重要的標準。

《潛伏》里，余則成說的都是真話嗎？他打入敵人內部，如果天天說真話，那早就把黨出賣了。余則成天天說假話，為什么還是正面形象呢？因為行在于義，看他做這件事的目的是什么，是在為這個社會做貢獻，還是在開倒車。

所以，“信近于義”的意思是一個人講信用是好的，但必須符合大義。

我個人理解，信、恭、因這三者都是普通人的行為。作為普通人，我們經常會覺得，要講信用，要恭敬，要分遠近，這都是普通人的狀態和境界。但是義、禮、宗，卻是儒家修煉的方法。

儒家與其他人的區別，就是“信近于義”。一個人講信用很重要，但不能傻傻地講信用，而要用大義來規范信用。符合大義，才能去實現你的承諾。

一個人不要亂講信用，不要無原則地守承諾。你的信用一定是跟義有關的。

再說“恭近于禮”。你有沒有見過那種過分恭敬，甚至恭敬到已經失禮的人？

有一次，我在一家出版社樓下等人，聽到兩位男士站在那里聊天，他們的對話令我終生難忘。

其中一個人滿臉堆笑地問對方：“您吃了嗎？”

對方可能是領導，回答：“吃了。”

他還是帶著特別殷勤的笑容問：“吃的什么？”

對方回答：“吃的米飯、炒菜。”

他居然又笑著，認真地問：“炒什么菜？”

我當時坐在車里，聽到兩人對話，渾身起雞皮疙瘩。我覺得對話沒法進行下去了。被問的人顯然已經很尷尬了，提問的人如果繼續不停地問下去，是不是就是：“炒熟了嗎？好吃嗎？付錢了嗎？”

他恭敬不恭敬？恭敬，但屬于初級的恭敬。這種初級的恭敬，不小心就會變成諂媚，變成喪失原則。

郭冬臨演過一個小品叫《有事您說話》，別人遇到任何問題，買火車票也好，搬家也好，買菜也好，他都是“有事您說話”，這就是恭不近于禮。你為什么非得幫所有人買火車票呢？這不是你分內之事。因為他有求必應的行事風格，他過度地恭敬、過分殷勤，反而導致大家瞧不起他，并讓他天天糾纏于各種雞毛蒜皮之中，甚至影響到家庭的和睦。

恭近于禮才能夠遠離恥辱，我們的恭敬要有尺度，要以禮法為底線。兩國元首見面，也是要依照國際通則的，不能夠把通則扔在一邊。

“恭近于禮，遠恥辱也”，給了我們一把尺子，告訴我們凡事都要有尺度，告訴我們學習禮法的重要性。

在人際關系中，你總覺得要為對方好，要講信用，要畢恭畢敬，如果沒有禮和義的約束，反而會帶來很多麻煩，讓自己背負恥辱。

“因不失其親”的“因”，李零先生的解釋是“姻親”的“姻”。

“因不失其親，亦可宗也”，這句話為什么也是條件句？姻親如果能夠維持親密關系，頻繁地走動，就算是你家的門庭、你的宗族。我們中國古代講認祖歸宗，過去宗族很重要，有的宗族大，有的宗族小，有的宗族無法延續也就沒了。

“因不失其親”也是關于禮法的，所涉及的內容離我們今天的生活有點遠。但如果我們能夠通過這句話理解到尺度的重要性，就會發現，它離我們當下并不遠。說到底，它其實與社會認同有關。人際關系中，我們與距離稍微遠一點的親戚朋友，能不能夠建立好的關系，如果可以，那么我們可以把他們當作宗親一樣對待。

“信近于義”“恭近于禮”“因不失其親”這三條實際上是并列的，這樣就很容易理解了。有子說的是，有很多事情，哪怕是你認為好的事情，也不是你想怎樣就怎樣的，要能夠掌握尺度，而尺度是通過學習得來的。

比如關于“恭近于禮”，我們想要對他人表達親近之意，有時就會缺乏界限感。例如，我們不能隨便邀請別人家的孩子到自己家住，因為這是要承擔很大風險的。但有的家長意識不到這一點，經常隨意地邀約：“來我家里住，不要緊。”

還有，很多父母教育孩子不要吃別人的東西，但有的大人卻對別人的孩子說：“快吃，多吃點。”對方拒絕說：“我們家孩子不能吃這個。”“沒關系，在我家可以吃。”這就到了失禮的地步。當禮被拋在一邊時，熱心腸反而會給別人帶來麻煩，這就是因為沒有做到“恭近于禮”。

所以，通過學習，來規范自己行為的尺度，是非常重要的。