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三國演義（閱讀可收集卡牌）

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·59.2萬字

王明陽集

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·62.2萬字

舊五代史

《舊五代史》，原名《五代史》，也稱《梁唐晉漢周書》，是由宋太祖詔令編纂的官修史書。薛居正監修，盧多遜、扈蒙、張澹、劉兼、李穆、李九齡等同修。從公元907年朱溫代唐稱帝到公元960年北宋王朝建立，中原地區相繼出現后梁、后唐、后晉、后漢、后周等五代王朝，中原以外存在過吳、南唐、吳越、楚、閩、南漢、前蜀、后蜀、南平、北漢等十個小國，周邊地區還有契丹、吐蕃、渤海、黨項、南詔、于闐、東丹等少數民族建立的政權，習慣上稱之為“五代十國”。《舊五代史》記載的就是這段歷史。

·81.5萬字

王陽明全集

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·89.9萬字

皇朝經世文編_1

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·89.2萬字

儀禮注疏

五十卷。漢鄭玄注，唐賈公彥疏，玄與公彥有《周禮注疏》已著錄。此書為記載周至戰國時期儒家傳習禮儀的最早著作。自西漢高堂生所傳《士禮》今文本，數傳而有大戴（戴德）本、小戴（戴圣）本及劉向《別錄》本。鄭注兼取今文本及古文本十七篇（出自孔子壁之《儀禮》五十六篇，其中十七篇與今文經大體相同），“其從今文而不從古文者，則今文大書，古文附注”；“從古文而不從今文者，則古文大書，今文附注?！逼渌圆徊纱?、小戴本，因為別錄本“尊卑吉兇，次第倫序，故鄭用之，二戴尊卑吉兇雜亂，故鄭不從之也。”（《四庫全書總目》），賈公彥據鄭注而又依齊黃慶、隋李孟悊之疏而益之，定為今本。其書自明以來刻本舛誤殊甚，顧炎武《日知錄》及阮元?？庇浽赋龆嗵?，可供讀時參考。此編十七卷次第為士冠禮第一，士昏禮第二，士相見禮第三，鄉飲酒禮第四，鄉射禮第五，燕禮第六，大射第七，聘禮第八，公食大夫禮第九，覲禮第十，喪服第十一，士喪禮第十二，既夕禮第十三，士虞禮第十四，特牲饋食禮第十五，少牢饋食禮第十六，有司（徹）第十七。此目排列順序先人事，后鬼神，較之二戴本為合理。自“喪服第十一”以下都屬喪葬祭祀的儀禮，且繁文縟節，不勝其擾。有《四庫全書》本，《十三經注疏》本。

·79.6萬字

雜病廣要

內科著作。三十卷。日本·丹波元堅撰。刊于1853年。本書廣泛選集了我國歷代醫籍中有關內科雜?。ú话▊┑恼撌龇诸惥庉嫸?。共分內因類、外因類、諸氣病、諸血病、臟腑及身體類六類。每類包括若干病證，對于每種病證的名義、病因、脈候、癥狀、治療及方藥等均作了系統全面的介紹。所引文獻比較精要準確，對臨床有一定參考價值?，F存稿本、日本躋壽館活字本。1949年后有排印本。

·73.4萬字

曲?？偰刻嵋?/h4>

董康編著。四十六卷，著錄元、明、清戲曲六百八十五種（號稱六百九十種），系董康匯集無名氏《傳奇匯考》及《樂府考略》，又取黃文旸《曲海目》互勘，加以編訂而成。該書署為董康、王國維、吳梅、陳乃乾和孟森五位名家共同校訂，可謂名家薈萃。其中董康負責第1、6、11、16、21、26、31、36、41、46卷；王國維負責第2、7、12、17、22、27、32、37卷；吳梅負責第3、8、13、18、28、33、38、43卷；陳乃乾負責第4、9、14、19、23、24、29、34、39、44卷；孟森負責第5、10、15、20、25、30、35、40、42、45卷。這部由王國維、吳梅等共同校訂的《曲海總目提要》，已經成為戲曲研究者案頭必備的工具書，并多次再版，然而他們參與整理的過程則幾乎不見記錄。甚至在王國維、吳梅等人去世后，此書也并未歸人其著述名錄。

·83萬字

皇朝經世文編_4

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·60.8萬字

阿毗曇毗婆沙論

凡六十卷。北涼浮陀跋摩、道泰等共譯。收于大正藏第二十八冊。為阿毗達磨大毗婆沙論之異譯本。依道挻所作之序載，本論旨在注釋八犍度，初譯成百卷，惟以北魏太武帝攻破北涼之故，經書、什物皆燒毀，其后零落收拾而僅得六十卷。六十卷中唯注釋雜、使、智等三犍度，其余五犍度均已逸失。后世稱此論為舊婆沙。新譯本則為唐玄奘之阿毗達磨大毗婆沙論二百卷。

·73.2萬字

云笈七簽

《云笈七簽》是擇要輯錄《大宋天宮寶藏》內容的一部大型道教類書。北宋天禧三年（公元1019年），當時任著作佐郎的張君房編成《大宋天宮寶藏》后，又擇其他認為的精要萬余條，于天圣三年至七年（1025～1029）間輯成本書進獻仁宗皇帝。道教稱藏書之容器曰“云笈”，分道書為“三洞四輔”七部，故張君房在該書的序言中有“掇云笈七部之英，略寶蘊諸子之奧”等語，因名《云笈七簽》；并稱編纂此書的目的是“上以酬真宗皇帝委遇之恩，次以備皇帝陛下乙夜之覽，下以裨文館校讎之職，外此而少暢玄風耳”。

·90.1萬字

十誦律

凡六十一卷。姚秦弗若多羅、鳩摩羅什合譯。又稱薩婆多部十誦律。收于大正藏第二十三冊。本書將戒律分為十項（十誦）敘述，故有此稱，為薩婆多部（部派佛教說一切有部）之廣律。此律之梵本多已發掘出土，且已刊印出版。律藏系整理佛陀所制定之戒律，故各部派所傳，原則相同，但細部則不一致。十誦律首舉比丘戒法有波羅夷法四條、僧殘法十三條、不定法二條、舍墮法三十條、波逸提法九十條、波羅提提舍尼四條、眾學法一零七條、滅諍法七條，合計二五七條，除戒條外，并一一解說。其次為七法、八法、雜誦二法等十七法（十七章），系說明僧伽之組織與管理，約為他律之犍度部。其次說明比丘尼戒，計三五五條。最后附增一法、優波離問法與比丘誦。唐代義凈所撰南海寄歸內法傳卷一載，十誦律與義凈所譯之有部毗奈耶，同為有部之根本律。茲以十誦律與有部毗奈耶五十卷及有部苾芻尼毗奈耶二十卷相較，義凈所譯者相當于十誦律之比丘、比丘尼戒法，而內容較十誦律廣泛，多載錄本生因緣故事。據出三藏記集卷三新集律來漢地四部序錄載，大迦葉所傳之法藏原為八十誦，至優波掘多時，因恐后世鈍根者無法完全受持，遂刪為十誦。或謂羅什所譯者系迦濕彌羅國所傳之略律，義凈所譯者則系摩偷羅國所傳之廣本。又傳來我國之四廣律中，十誦律最早譯出，盛行于南方，南朝之僧業、僧璩、道儼、智稱等師皆精研此律。

·76.2萬字

欽定詞譜

又稱《康熙詞譜》，簡稱《詞譜》。詞學著作。清陳廷敬、王奕清等奉敕撰。初刻于康熙五十四年（1715）。四十卷。此書翻閱前代詞譜互相參訂而成，凡舊譜分調分段及句讀音韻之誤悉據原詞校定。收唐、五代、宋、元詞計八百二十六調、二千三百零六體。調以長短分先后；若同一調名則長短匯列以“又一體”別之。每調選用唐宋元詞一首必以創始之人所作本詞為正體，其他為別體綴后；無考者則以時代先后為次。引用之詞皆宋元選本及各人本集，其無名氏詞亦注明出自某書以便勘對。詞名原委及一調異名散見群書者，悉為采注；于詞則逐一標明句讀、音韻，詞旁列一圖以虛實圈分別平仄聲譜，去聲之不可易者亦并為標出。此書成于諸家之后，體裁內容皆勝于前，倚聲者喜以為依則，研究者也多可取資。有康熙內府原刻本及丁氏醫學書局影印本；而尤以1979年北京中國書店據原刻本影印八冊本《詞譜》和1983年該店影印四冊本《欽定詞譜》為常見。

·71萬字

清實錄宣統朝政紀

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·77.2萬字

繡云閣

神魔小說，近代魏文中著。八卷一百四十三回。這是一部講述紫霞真人的兩個弟子下凡托生向世人闡道的長篇神魔小說。世上多非道，紫霞真人受道祖之命遣弟子虛無子下凡問道，其門下虛心子因妒忌也同時下凡去擾亂聞道。本書的故事情節便由此而展開。虛無子投生為三緘，虛心子投生為七竅。三緘求道但為凡心所動，求取功名美妻，紫霞真人使他娶妻不成，仕途復遭挫折，被流放塞外，歷盡磨難，方領悟到功名富貴的虛無本質，開始了云游天下“闡道”的使命。而七竅卻被妖怪化成的美女所迷惑，又熱衷于功名，高中巍科，官放南龍。三緘在闡道途中，收服了無數善善惡惡的山精水怪和市邑俗子，堵絕旁門邪道。紫霞真人的師弟靈它真人因妒恨師兄便糾集一批妖魔與三緘作對，迷惑七竅。然而邪不壓正，三緘在眾仙子的保護下，力戰群妖，爭取了七竅，使他斷絕塵根，重返道門，終在萬星臺一起飛升上天，住進紫霞真人造就的繡云閣。

·57.1萬字

清史稿

《清史稿》是北洋政府時期，經袁世凱批準，由趙爾巽為總擔綱編纂的一部大型清朝歷史史籍，因其未經總閱修訂即匆忙付梓刊行，故曰“史稿”。參與該史稿纂修的工作人員，前后有300多人，編纂時間歷達15年，最后成書536卷，800余萬字。其中本紀二十五卷，志一百四十二卷，表五十三卷，列傳三百一十六卷，以紀傳為中心。所記之事，上起1616年清太祖努爾哈赤在赫圖阿拉建國稱汗，下至1912年清朝滅亡，共二百九十六年的歷史。趙爾巽在《發刊綴言》中指出，本書是“作為史稿披露”的“急救之章”，并非視為“成書“。

·81萬字

清季申報臺灣紀事輯錄

本書據國立中央圖書館所藏「申報」創刊初期十余年之合訂本選輯臺灣史料而成，不分卷。「申報」自清同治十一年三月二十三日（一九七二年四月三十日）創刊于上海，幾與清季中、日交涉以及臺灣對日關系同其開始。本書所輯內容，約有數端：（一）由于同治十年十一月及十二年二月琉球及日本飄風難民在臺遭害所引起之日兵侵臺始末（自十一年至十三年），記載極為詳盡，無隱無飾。（二）由于日兵侵臺之刺激，清廷對臺灣實行「開山撫番」、拓疆分治，并從事各種初步建設；歷年（同治十三年至光緒九年）經由沈葆楨、王凱泰、丁日昌、岑毓英以至劉璈等之努力，約見其概。（三）由于日兵侵臺之結果，使日本以為清廷默認琉球屬于日本，導致日夷琉球為其屬縣之一；清廷困擾于此者達數年（自光緒五年至八年）之久，斷續有所報導。（四）至光緒九年，由于法、越問題，中、法面臨戰爭邊緣，臺灣與瓊州、舟山三處為法人列為「據地為質」之目標；次年發生法兵侵臺事件，巳見端倪。

·53.5萬字

弇山堂別集

歷史著作。明王世貞撰。王世貞，字元美，自號鳳州。太倉（今江蘇屬縣）人。本書初刻于萬歷十八年（1590），雖名為“別集”，但并不是王氏個人的詩文集，而是一部記載明代典故的史料匯編。與作者另著的《弇山堂正集》區別，故稱別集。全書一百卷，有盛事、異典、奇事、史乘考誤、帝系帝歷帝統、表考六部分內容。其中皇明盛事述五卷（1—5卷）、皇明異典述十卷（6—15卷）、皇明奇事述四卷（16—19卷），為筆記體史料，記朝章典故、君臣事跡、社會經濟、人物軼事、民族關系、中外關系。史乘考誤十一卷（20—30卷），前八卷考國史、野史之誤，后三卷考家乘之誤，這部分內容作者用力甚勤，考證精辟，為全書精彩之處。帝系帝歷帝統六卷（31—36卷），記述明代帝系及其宗藩。史表二十八卷（37—64）分七十二目，所列上自功臣公侯伯，下至督撫守備，比清修《明史》中的史表完備。諸考三十六卷（65—100卷）中有皇帝、巡幸的記載，備述洪武至萬歷時的重大軍事活動；有皇帝各種賞賜的數量、等級和被賞人的功績；有一些文不雅訓、不登詔令的書檄文件；有明初以后兵制變化和軍隊數目、馬駝驢騾的數目；有洪武七年（1374）至隆慶五年（1571）明王朝與國內邊地民族及鄰國的馬匹交易情況。全書諸多方面的記述，不但有許多宮廷方面的內容，而且有考證，為后來撰史者提供了寶貴史料。比如，王世貞對明初傅友德、王弼、馮勝等人“暴卒”中的隱諱評加考證，大膽揭露了明太祖朱元璋兔死狗烹、誅殺功臣的殘忍面目，盡管作者仍跳不出維護統治階級利益的窠臼，但這種修史據事直書，為還歷史本來面目所作的努力卻使本書增添了難得的史料價值。本書于王世貞去世那年（萬歷十八年）出版刊行?！端膸烊珪穼⒈緯杖搿妒凡俊るs史》類。

·73.1萬字

大方廣佛華嚴經六十卷

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·55.1萬字

孫真人備急千金要方

孫真人備急千金要方，唐孫思邈撰，北宋林億、高保衡、錢象先等奉敕校正，原書三十卷，唐宋公私書目多有著錄。現存日本影宋本、影元本、明慎獨齋刊本，皆為二十卷?！墩y道藏》本分作九十三卷，別出目錄二卷，凡九十五卷，收入太平部。此書為中國醫藥養生學名著，全書分二十六科，二百二十五類，輯錄醫藥方論約五千三百首。凡臟腑之論，針灸之法，脈證之辨、食治之宜，以及備急之方，養性之術，無所不包。其論病用藥，前本古人，斷以己意。古方用藥不過數味，而《千金方》有一方用藥多至數十味者，又兼取雜方單方，自成一家。孫思邈號稱醫圣，兼通三教而尤精道術。此書卷一論述醫德、卷十一言治魃魅咒客忤法、卷二十九辟瘟方，卷三十五治癥符，以及卷八十一至八十三論養性之方，專述攝生、調氣、按摩、導引、服食、房中之術，皆深受道教影響。孫氏自序稱：古之名醫治疾無不愈者，「晉宋以來，雖復名醫間出，然治十不能愈五六，良由今人嗜欲太甚，立心不常，淫放縱逸。有關攝養所致」是為醫道與世太人生相關之至論。

·53.7萬字