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本書為傳統經典《論語》《大學》《中庸》的現代和解本，內容結構包含原文、語譯、和解三部分，原文甄選經典底本、再現古文風范，譯文參考通行譯本、白話流暢通達，和解遴選中外典籍、匯注思想源流，有助現代讀者重讀“我們的經典”，更好了解中華傳統文化。
余世存 李克 ·理論 ·12萬字
《鄉土中國文化重建與新農民想象》，從人類文明變遷、社會轉型、文化重建的大視野，來探尋百年鄉土中國文學史中的審美想象和農民“新人”形象的審美建構，力圖為21世紀正在進行中的鄉土中國社會轉型、文化重建提供來自歷史的、文化的、審美的精神鏡鑒和思想資源，推進中華現代文化的建設和新世紀中國文學的繁榮發展。百年來鄉土中國歷經“千年未有之劇變”，而且這一社會轉型、文化重構，依然持續性存在于當代中國歷史歷程之中。事實上，作為一個“鄉土中國”及其“農民新人”形象，這是眾多地域文化、代表性作家的審美結晶，是中華民族千百年來歷史文化的積淀成果和文化形態之所在，更是百年來民族文化思維、審美想象的獨特思想邏輯的特征。
張麗軍 ·理論 ·35.7萬字
鏡子是人類認識世界、識別自我的重要工具，也是用以理解翻譯的一個重要隱喻。理想的翻譯帶領讀者進入“鏡中世界”，由“鏡”及“境”，不偏不隱，客觀再現它所映照的對象；而理想的譯者則如鏡子一般，內斂虛靜，盡可能忠實于原作。全書經由概念的重思，字詞的尋繹，進入生活的譯境，探討何為翻譯，翻譯何為，多維視角下對文學翻譯的理論和實踐進行辨析與探索。文本旅行和變遷過程中的豐饒世界，將在這奇妙的鏡中之旅中緩緩打開，召喚我們追尋遙遠的光源乃至發現新的意義。
王岫廬 ·理論 ·10.1萬字
《中國文化地理概述(第3版)》通過中外對比和區域對比，運用案例和圖表，簡明地介紹中國文化及其地域差異。全書分三篇。上篇概述中國文化的特征和形成背景。中篇探索語言、文學、藝術、戲曲、飲食、建筑、園林、人才等領域的地理特點。下篇與維吾爾族、藏族、朝鮮族專家協作闡述全國分區的文化狀況。素材取自地理、景觀、規劃、房地產專業研究生班的教案。可供上述專業選作教科書或參考讀物，也可供政府管理領域和海內外人士選作了解中國文化和中國國情的讀物。
胡兆量 ·理論 ·21.3萬字
本書以中國古代交通文化作為研究主題，內容涉及傳說時代的交通活動遺存、秦漢交通建設的社會文化作用、歷史時期環境與交通的關系、北朝佛教信仰遺跡的交通地理意義、唐人的古道行旅吟唱、竹枝詞中的交通史信息等。也討論了古代的流民運動、路權形式、驛壁文學、竹馬游戲等與交通有關的歷史文化現象。對于“木鐙”和“鐵鞋”的考論，可以看作古代交通文化的微觀研究。
王子今 ·理論 ·27萬字
《文化文本》為國家社科基金項目的論文輯刊，由葉舒憲、李繼凱主編。本輯主題是文學人類學視野中的中國大傳統與大歷史，以及與之相關的理論探索、田野調查、實例分析、深度書評。本書收錄的文章多為一手資料，觀點鮮明，論證嚴謹，從當下中外相關的學術新潮之雙向視角，通過知識結構上的對照與反觀，達到一種追求知己知彼的權衡。
葉舒憲 李繼凱主編 ·理論 ·21.3萬字
一個時代的文化精神，往往在文化構成各個層面的交匯處得以體現。作者治北宋文化史，而以“宋學”為綱領，深入探討了傳統儒學在北宋時期的發展和變化，及其對同時代其他文化層面的滲透和影響。本書比較全面地剖析了宋學產生的時代背景及發展的各個階段，揭示了宋學若干重大主題和以議論精神為主的宋學基本精神，論述了宋學與宗教哲學、文學藝術以及科學技術等等北宋文化各層面之間的相互關系，展現了北宋社會文化中無所不在的宋學及其時代精神。
陳植鍔 ·理論 ·37.7萬字
西南聯大多元自由的學術、教學環境，為師生提供了成長和發揮的巨大空間；西南聯大開創的中國通識教育系統，創造了教育神話，為中國教育現代化奠定了基礎。中國教育天花板之成果，19位大師，11門必修通識課《西南聯大文學通識課》《西南聯大歷史通識課》《西南聯大哲學通識課》《西南聯大美學通識課》《西南聯大寫作通識課》《西南聯大國學通識課》《西南聯大邏輯通識課》《西南聯大詩詞通識課》《西南聯大藝術通識課》《西南聯大神話通識課》《西南聯大心理學通識課》
胡適 朱自清等 ·理論 ·162萬字
本書是作者在上海交大歷史系開設課程“中國文化史”的基礎上重新結構撰寫而成。全書取用思想史的視角，采用“典籍選講”的方式，按照先秦儒家、道家、道教、佛教、理學、明清之際思想及清代三教混融的次第，選鈔《論語》《孟子》《莊子》《抱樸子內篇》《佛遺教經》《佛說阿彌陀經》《壇經》《朱子語類》《語錄》《傳習錄》《明夷待訪錄》《閱微草堂筆記》的部分內容，以學術筆記的形式，分設若干條目進行討論：一方面貼近文本，在具體的語義、范疇辨析中，呈現經典的主旨與原貌；另一方面，又把對作者、著述、相關思想的闡繹，放置在時代思想的宏觀視域中加以考察，試圖在“總體史”的關照下，打通“文”“史”界劃，探索古代思想的內在緊張及外在局限，并由此窺見中西文明的根源性差異。
潘星輝 ·理論 ·27.5萬字
本輯圍繞三星堆文明考古發掘，邀請國內一流考古學者，對三星堆文明展開全方位研討。本著物證優先的文化原則，上編圍繞三星堆文明的起源、考古器物的文化破譯展開。下編圍繞文化大傳統中的祭祀儀式問題展開，全方位梳理三星堆大量祭祀禮器的文化大傳統脈絡。上下兩部分，相互貫通，從物質和精神兩個層面，直逼21世紀中國考古發現的最令人著迷的“神權古國”——三星堆文明。
葉舒憲 李永平主編 ·理論 ·23.9萬字
本書對曹雪芹生活時代北京，尤其是海淀區域的自然和社會生態進行研究，包括旗人身份認同、城市和區域管理、百姓民俗風情、物產飲食、信仰生活、祭祀禮節等，將曹雪芹作為一個活生生的社會人進行研究，對深入了解曹雪芹的生活環境、交游范圍、生活節奏、《紅樓夢》的素材來源、創作過程，包括《紅樓夢》的深度賞析，具有重要的參考價值。
樊志斌 ·理論 ·15.9萬字
美國道爾頓學校是海倫·帕克赫斯特于1919年創辦的一所12年一貫制私立學校。長期以來，道爾頓學校是美國中小學實施素質教育的典范。道爾頓學校聲名卓著的奧秘在于獨特的教育理念和訓練方法，遵循的基本理念是自由和合作。《道爾頓教育計劃》介紹了美國著名的道爾頓學校的獨特教育理念，也是對美國20世紀20年代以來出現的一種卓有成效的教學組織形式的總結和概括。作者思想機敏而深刻，筆調流暢而生動，其所遵循的理念也與我國的素質教育的重點不謀而合。本書為漢譯修訂版，納入“北大開放教育文叢”，裝幀和叢書統一。
(美)海倫·帕克赫斯特 ·理論 ·11.9萬字
中國古代有一個鬼的世界，它在廣被接受的文化話語體系或宏大敘事中并不明顯。然而，這個陰暗的鬼世界一直是中國過往的一部分。想要完整認識中國，洞察歷史與人心，就不能不了解鬼。在早期中國，人們認為鬼是從哪里來的？它們長什么樣？人們如何認知和對待鬼，如何想象它們與生人的關系？鬼在信仰體系中的作用是什么？它們如何影響文學、藝術，并改變人們的世界觀？是什么讓鬼變得可怕？是什么讓它們充滿惡意？又是什么讓它們也很脆弱？人們從什么時候開始以溫和的方式談論鬼，以及為什么？香港中文大學歷史系教授蒲慕州，采用跨學科的方法，從宗教、歷史、社會理論、心理認知等多角度，追溯了從遠古到魏晉南北朝時期所存在的鬼觀念；并將中國的鬼與古埃及、古希臘、古羅馬和美索不達米亞的鬼進行比較，揭示每種文化的個體特征。
蒲慕州 ·理論 ·14萬字
本書為傳統經典《孟子》的現代和解本，內容結構包含原文、語譯、和解三部分，原文甄選經典底本、再現古文風范，譯文參考通行譯本、白話流暢通達，和解遴選中外典籍、匯注思想源流，有助現代讀者重讀“我們的經典”，更好了解中華傳統文化。
余世存 李克 ·理論 ·19.4萬字
古人為何熱衷修真？他們是如何修真的？仙話“以記敘神仙活動為主要內容，以追求長生不死和自由為中心主題”；與神話主要反映不同民族在遠古童年期的觀念相比，仙話更多反映了中國漫長歷史時期中不同階層不斷發展變化的某些“共識”，體現了中國人獨特的思維模式。本書所涉仙話上起《左傳》《山海經》，下至清人筆記與世情小說、神魔小說。本書對仙話的基本內容和類型進行了梳理，對帶有原型意味的神仙故事及人物形象進行了生動的講述、深入的考辨和解析，對其歷史形象的嬗遞及其社會文化意涵進行了透徹的闡釋，是一本可讀性與學術性、新奇性與嚴肅性兼具的作品。
嚴優 ·理論 ·26.9萬字
《超文化：文化與全球化》：超文化旅行者從一個此處去往另一個此處，超文化因而是一種關于此在的文化。超文化旅行者在向文化觀光敞開大門的事件的超空間中旅行，因此，超文化旅行者對文化的體驗就是文化—旅行。《什么是權力？》：權力有時與法律相關，有時與專斷相結合。鑒于這種理論上的混亂，應當尋找一個靈活的權力概念，能夠把不同的權力觀念統一起來。需要制定一種權力的基本形式，通過轉變內部的結構要素，從而產生出不同的表現形式。本書正是基于這一理論預設。在對盧曼、卡內蒂、?？?、海德格爾、施米特、阿倫特、哈貝馬斯等人逐一進行檢閱和辨析后，作者提請我們注意尼采權力意志的另一面向：“它不為自己謀求任何東西，卻奉獻了自己的一切?！薄秲x式的消失：當下的世界》：在本書中，儀式標示的并非人心所向之地。相反，作為一個用來對比、襯托的外殼，它使我們的“當下”得見更為清晰的輪廓。不帶懷舊情緒地勾勒出儀式消失的譜系，并不能說是一部解放史。沿著這個譜系會出現“當下”之癥，首先是對共同體的侵蝕。與此同時，本書還會思考其他生命形式，它們或許可以將社會從其集體自戀中解放出來。
(德)韓炳哲 ·理論 ·14.9萬字
本書主要通過對觀海衛文獻資料的收集和研究，多角度多方面地挖掘觀海衛文化的內涵特色，努力展示觀海衛文化的魅力，弘揚觀海衛文化精神。全書分人物篇、教育篇、建筑篇、抗倭篇和山水篇等。
陳武英 ·理論 ·9.9萬字
這是2017年3月底將在南方科技大學舉行，由南方科技大學社會科學高等研究院和浙江大學亞太休閑教育研究中心主辦的“審美與文化創意”高端學術會議的與會論文集。議題將圍繞“審美與文化創意”的主旨，在審美與創意思維、審美與創意環境、審美與創意設計、審美與創意產品、審美與創意景觀、審美與創意養生、審美與創意經濟等方面展開，探討審美對于文化產業的意義，探討美學經濟的前景。
潘立勇 ·理論 ·24.5萬字
這是一部關于非物質文化遺產學科的理論作品。近十年來，馮驥才先生投身于城市歷史文化保護和民間文化搶救，是我國民間非物質文化遺產搶救工程和傳統村落的倡導者和踐行者。非遺學是一個新學科，一個獨立的學科。馮驥才是中國非遺保護事業的開創者，更是倡導者和實踐者?！斗沁z學原理》是他幾十年實踐與思考的凝練，從理論高度論述非遺學的相關原理，對中國非物質文化遺產的保護方法進行了深入、細致地研究、分析。本書內容由多篇非遺學重磅理論文章構成，較為系統地梳理非遺學科的緣起、立場，學科的使命與特征、工作方式等基礎理論。闡述非遺學的獨立性、學術本質，從元理論角度勾勒出非遺學獨特而重要的學科樣貌。
馮驥才 ·理論 ·6.1萬字
祥瑞與災異是漢代思想與學術的重要內容，尤其是東漢以降，流波日廣，最終在民族深層文化心理結構中占據一席之地。漢代讖緯由思想而政治，由民間到廟堂，全面地影響了社會生活的方方面面。本書在先秦兩漢思想文化及政治制度形成的歷史背景下，考察了讖緯產生的政治、思想、文化根源，并揭示了讖緯中蘊含的有益于文學理論生成以及書寫的積極因素與特有價值。
王洪軍 ·理論 ·28.8萬字
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