《超文化：文化與全球化》：超文化旅行者從一個此處去往另一個此處，超文化因而是一種關于此在的文化。超文化旅行者在向文化觀光敞開大門的事件的超空間中旅行，因此，超文化旅行者對文化的體驗就是文化—旅行。《什么是權力？》：權力有時與法律相關，有時與專斷相結合。鑒于這種理論上的混亂，應當尋找一個靈活的權力概念，能夠把不同的權力觀念統(tǒng)一起來。需要制定一種權力的基本形式，通過轉(zhuǎn)變內(nèi)部的結構要素，從而產(chǎn)生出不同的表現(xiàn)形式。本書正是基于這一理論預設。在對盧曼、卡內(nèi)蒂、福柯、海德格爾、施米特、阿倫特、哈貝馬斯等人逐一進行檢閱和辨析后，作者提請我們注意尼采權力意志的另一面向：“它不為自己謀求任何東西，卻奉獻了自己的一切。”《儀式的消失：當下的世界》：在本書中，儀式標示的并非人心所向之地。相反，作為一個用來對比、襯托的外殼，它使我們的“當下”得見更為清晰的輪廓。不帶懷舊情緒地勾勒出儀式消失的譜系，并不能說是一部解放史。沿著這個譜系會出現(xiàn)“當下”之癥，首先是對共同體的侵蝕。與此同時，本書還會思考其他生命形式，它們或許可以將社會從其集體自戀中解放出來。