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水經(jīng)注(中信國(guó)學(xué)大典)

《中信國(guó)學(xué)大典:水經(jīng)注》中信國(guó)學(xué)大典(50冊(cè))是中信出版社引進(jìn)自香港中華書局的一套深具國(guó)際視野、貼近當(dāng)代社會(huì)的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典藏書。中信國(guó)學(xué)大典延聘國(guó)學(xué)泰斗饒宗頤為名譽(yù)主編,邀請(qǐng)海內(nèi)外知名國(guó)學(xué)家擔(dān)任經(jīng)典的選編、導(dǎo)讀及譯注。內(nèi)容則力求通俗易懂,結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活,挖掘古代經(jīng)典的當(dāng)代意義,拉近經(jīng)典與現(xiàn)實(shí)生活的距離。中信國(guó)學(xué)大典既收錄了《論語(yǔ)》、《老子》、《孫子兵法》、《孟子》、《莊子》等不可不讀、不可不知的中華經(jīng)典名著,也囊括了《周易》、《史記》、《三國(guó)志》、《資治通鑒》、《漢書》等耳熟能詳?shù)慕?jīng)典作品。《水經(jīng)注》是中國(guó)古代最面、最系統(tǒng)的綜合性地理著作。所記述大小河流多至一千二百五十二條,加上歷史人物的活動(dòng)、郡縣的置廢沿革、戰(zhàn)場(chǎng)的描述、道路關(guān)隘、風(fēng)景奇觀、民間傳說(shuō)、碑刻題銘、詩(shī)歌民謠等。使原本枯燥的水名、地名,加入了豐富的人文歷史內(nèi)涵。文筆絢爛,語(yǔ)言清麗,具有較高的文學(xué)價(jià)值;所引用的大量文獻(xiàn)中很多在后世散失了,同時(shí)有很高的史料價(jià)值。本次選注選譯《水經(jīng)注》的部分章節(jié),注譯時(shí)考慮到《水經(jīng)注》的特殊體裁,及酈道元在為《水經(jīng)》加注時(shí),很多史事、地名、人名、官名、器物,都點(diǎn)到即止,沒(méi)有進(jìn)一步解釋,所以注譯盡量增補(bǔ)史事,交代典章制度,務(wù)求使讀者增加認(rèn)知史事及人物的細(xì)節(jié),提高閱讀《水經(jīng)注》的興趣。

張偉國(guó) 饒宗頤 ·中國(guó)文化 ·13.2萬(wàn)字

普魯斯特是個(gè)神經(jīng)學(xué)家

一直以來(lái),多數(shù)人都認(rèn)為在對(duì)大腦奧秘的探索中,科學(xué)無(wú)疑是最精確的,是站在第一線的先導(dǎo)者,但是實(shí)際上,藝術(shù)時(shí)常超越科學(xué)而捷足先登。在《普魯斯特是個(gè)神經(jīng)學(xué)家》一書中,作者喬納·萊勒例舉了19—20世紀(jì)聞名世界的八位藝術(shù)家——“自由體詩(shī)人”惠特曼、“英國(guó)心理小說(shuō)先驅(qū)”喬治·艾略特、“現(xiàn)代繪畫之父”保羅·塞尚、“音樂(lè)界的畢加索”斯特拉文斯基、“現(xiàn)代主義之母”格特魯?shù)隆に固┮颉ⅰ耙庾R(shí)流文學(xué)先驅(qū)”普魯斯特、“西廚之王”奧古斯特·埃科菲和“游走在優(yōu)雅與瘋癲之間”的女作家弗吉尼亞·伍爾夫,展示了藝術(shù)是如何早于現(xiàn)代神經(jīng)學(xué)發(fā)現(xiàn)人類思維和創(chuàng)造力的真諦的。比如,普魯斯特是如何首次揭示了記憶的易錯(cuò)性,與他《追憶似水年華》中提到的瑪?shù)铝盏案庥钟泻畏N關(guān)系;喬治·艾略特是如何理解大腦的可塑性的;法國(guó)大廚埃科菲是如何憑直覺(jué)發(fā)現(xiàn)了鮮味(第五種味道)的;塞尚是如何參透了視覺(jué)的微妙之處的;而斯泰因又是如何通過(guò)寫作實(shí)驗(yàn)而展示了語(yǔ)言的深層結(jié)構(gòu)的。在藝術(shù)與科學(xué)的角逐中,這是關(guān)于藝術(shù)一次次勝出的扣人心弦的故事。《普魯斯特是個(gè)神經(jīng)學(xué)家》力圖為藝術(shù)與科學(xué)搭建溝通的橋梁,以探尋人類大腦的奧秘,解讀真正的“第三種文化”。

(美)喬納·萊勒 ·理論 ·14.5萬(wàn)字

日常的深處

在物質(zhì)生活高度繁榮的今天,人們時(shí)常被外物所累,“想”回到相對(duì)貧乏的過(guò)去,重回人與物的和諧關(guān)系。為什么柴火灶比煤氣灶燒菜更香?為什么自行車比汽車似乎更能承載?為什么爐子比暖氣更暖人心?這種對(duì)過(guò)去生活的羅曼蒂克的想法值得玩味。作者王小偉琢磨了一種恰當(dāng)?shù)摹⒖坍嬌畹氖侄危瑥膽雅f的影像中梳理內(nèi)心,透過(guò)自身的經(jīng)驗(yàn)和長(zhǎng)輩的回憶,回顧八九十年代以來(lái)我們熟悉的技術(shù)人工物(俗稱“東西”)是如何生滅的,試圖解釋為什么在之前的歲月物件是如此金貴,仿佛家庭成員,而現(xiàn)在的物件變成了純粹的商品,不再需要人花心力照顧,只剩下干癟的使用價(jià)值。這或許反映了人們生活底層的邏輯發(fā)生了不小的變化。本書中所談?wù)摰闹T多技術(shù)物是“70后”“80后”和“90后”共同的回憶,有些是比較單純的設(shè)備,比如電視、手機(jī),有些是直接和生活相關(guān)的技術(shù)產(chǎn)品,比如住房和穿衣,還有飲食。王小偉以技術(shù)哲學(xué)為基,打破學(xué)術(shù)和文學(xué)的壁壘,寫下這本以日常用品為主角的小書,刻畫一段我們共同走過(guò)的集體歷史。

王小偉 ·隨筆 ·8.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第15章 后記 生命中的真問(wèn)題 2024-01-23 16:40:34
專家之死:反智主義的盛行及其影響

隨著信息技術(shù)和教育的發(fā)展,人們現(xiàn)在面對(duì)著越來(lái)越大量的信息,這使得人們?cè)谧詰俚暮驼`導(dǎo)性的知識(shí)平等主義立場(chǎng)上對(duì)任何事件信口開(kāi)河。今天,所有的人通過(guò)WebMD(美國(guó)健康醫(yī)療服務(wù)網(wǎng)站)和維基百科都可以了解所有的事,每個(gè)普通人都認(rèn)為自己擁有和醫(yī)生、外交官一樣的知識(shí)。所有的聲音,即使是最荒謬的,也要求被平等地考慮,而對(duì)立的態(tài)度則被認(rèn)為是精英主義。本書作者指出,反對(duì)專家運(yùn)動(dòng)的發(fā)生有很多原因,包括網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性,高等教育中的“顧客至上”思維,以及新聞產(chǎn)業(yè)的娛樂(lè)化。詭異的是,信息的民主傳播,而非受教育大眾的培養(yǎng),反而開(kāi)始產(chǎn)生一批一知半解的、憤怒的公民,他們公開(kāi)指責(zé)智識(shí)的完善。這與美國(guó)歷史上由來(lái)已久的反智主義思潮不謀而合。作者認(rèn)為,當(dāng)今抵制專業(yè)知識(shí)和學(xué)習(xí)的現(xiàn)象,使普通民眾相信沒(méi)有人比別人懂得更多,這使民主機(jī)構(gòu)面臨墮落為民粹主義(平民主義)或技術(shù)專家治國(guó)的危險(xiǎn),而最糟糕的是二者的結(jié)合。2017年美國(guó)大選后,這一局勢(shì)變得更加惡劣。本書為西方民主在信息時(shí)代能否穩(wěn)固和長(zhǎng)存敲響了警鐘。

(美)托馬斯·M.尼科爾斯 ·各國(guó)文化 ·14.6萬(wàn)字

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