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言之有范：指尖上的文化思考
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言之有范：指尖上的文化思考

隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、信息化時代的到來，文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)之間的邊界越來越模糊，文化與科技、文化與金融、文化與旅游等嫁接發(fā)展將文化產(chǎn)業(yè)帶入了一個大融合的時代。新時期，文化產(chǎn)業(yè)面臨著轉(zhuǎn)型升級的機遇和挑戰(zhàn)，作者基于近十多年來對文化產(chǎn)業(yè)的研究，試圖把脈當前我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，理清2015年甚至未來幾年文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新機遇、新態(tài)勢，為各地政府頂層設計建言獻策，為文化企業(yè)持續(xù)發(fā)展提供指導，為文化產(chǎn)業(yè)的理論研究添磚加瓦。

范周 ·理論 ·19.8萬字

最新章節(jié) 第46章 文人對話 智者同行(5) 2017-09-18 16:49:37
木曾街道六十九次
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木曾街道六十九次

木曾街道六十九次是指日本江戶時代從江戶到京都的驛道——木曾道（中山道）——途中所經(jīng)過的69個宿場。相比東海道，木曾道沿途多山岳丘陵，道路崎嶇，處處狹關(guān)險隘，險峻難行，但也因此以別致的風景和豐富的物產(chǎn)而聞名。再加上沿途的人文景觀，時令季節(jié)與風景名勝相交織，形成了一幅壯麗迷人的風景畫。本書收入歌川國芳完成的歷史繪、役者繪系列創(chuàng)作，和歌川廣重與溪齋英泉共同完成的名所繪系列創(chuàng)作，由國內(nèi)浮世繪研究者、資深藏家海晏撰文詳解畫師們完全不同的創(chuàng)作出發(fā)點與畫作風格、畫作背后的故事背景與風景名勝，體驗畫師奇想妙思與精湛技藝。

(日)歌川國芳等繪 海晏著 ·民俗文化 ·9.7萬字

中國四大玉石
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中國四大玉石

博大精深的玉文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是在近萬年的發(fā)展演變過程中逐步形成的。獨特的玉石文化保持著及其旺盛的生命力，同時被賦予了越來越多的文化內(nèi)涵，其影響是世界上任何文化都難以比擬的，其地位在中國人心中也是不可低估的。中國玉器以其7000年的歷史，與中國的瓷器和絲綢一樣，成為我國古老文化的重要標志之一，在全世界都享有很高的盛譽，堪稱東方藝術(shù)?！吨袊幕R讀本：中國四大玉石》全面介紹了和田玉、岫巖玉、獨山玉、綠松石四大玉石的文化故事。

金開誠 ·中國文化 ·3萬字

最新章節(jié) 第9章 古玉之美——玉形象 2015-03-23 17:19:20
香界七箋
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香界七箋

本書是一本談香文化的書，以七幅短箋的形式，全面介紹中國香文化中的香品、香具、用香及雅集、品香境界等知識，并回顧了中國香文化和日本香道的關(guān)系，梳理了中國香文化在傳統(tǒng)文化中的定位，介紹了當代中國香文化的特點。讀罷掩卷，以沉香為緣，進入傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)其中。進而以此為階梯，用“高級”的物質(zhì)生活，益以“高雅”的精神生活，從而進入“高貴”乃至“高尚”的境界。

陳云君 ·中國文化 ·13.5萬字

我們的傳統(tǒng)節(jié)日·冬
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我們的傳統(tǒng)節(jié)日·冬

月月和亮亮每年寒暑假都會去農(nóng)村老家，等到假期結(jié)束后，他們便回到北京上學。農(nóng)村和城市的過節(jié)氣氛不同，風俗習慣也不同。爺爺奶奶帶月月和亮亮參加節(jié)日的活動，是為了讓他們了解很多古老的風俗習慣；吃節(jié)日的美食，是為了讓他們了解節(jié)日的文化淵源?！笆掷L中國民俗”是由本土作者創(chuàng)作的一套人文科普圖畫書，將中國有代表性的傳統(tǒng)節(jié)日按時間順序，劃分為春、夏、秋、冬四卷，共16個節(jié)日，每卷介紹四個節(jié)日。故事講述了以一個三代同堂的家庭是如何過節(jié)的，每個節(jié)日都設置了幾個版塊，介紹民俗活動、美食、傳說、物候等小知識。每個節(jié)日還甄選出適合孩子誦讀的詩歌和童謠。這套書將我們的節(jié)日編織成一個個鮮活有趣的故事講給小朋友，讓他們在聆聽中感受節(jié)日文化的博大精深，也通過形式多樣的節(jié)日實操，讓他們體驗節(jié)日文化的魅力，激發(fā)他們對節(jié)日文化的興趣與熱愛，并引以為豪。《我們的傳統(tǒng)節(jié)日冬》介紹了寒衣節(jié)、下元節(jié)、冬至節(jié)、臘八節(jié)。

邵鳳麗 ·民俗文化 ·6814字

尋味歐洲：接近完美
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尋味歐洲：接近完美

這是一套看著看著饞蟲會叫的書，這是一套讀著讀著心向往之的書。書中，蔡瀾以尋味為目的，開啟全球美食之旅。一路行，一路玩，一路吃，不僅僅記錄美食、美景，更記錄人生百態(tài)，體味人間煙火氣。那味，是珍饈之味；那味，是美景之味；那味，是妙人之味。人間百味，非酸甜苦辣可以概括；世態(tài)萬千，豈INTERNET可以盡覽。若是不能親歷，那么自是翻開這套書，看蔡瀾說說也好。穿越黑夜，尋味歐洲。從英倫三島開啟，深入探索法國、意大利、匈牙利、捷克、西班牙、葡萄牙以及北歐諸國。酩酊產(chǎn)酒區(qū)，饕餮古堡行。一枝手杖，內(nèi)藏乾坤。這本書按照不同國別或地區(qū)，分為“英倫三島”“浪漫法蘭西”“閑情意大利”“冰雪北歐”“伊比利亞半島”“匈牙利、捷克”“美食路上”等7個篇章，為您呈現(xiàn)“舌尖上的歐洲”。

蔡瀾 ·隨筆 ·8.7萬字

侗寨：巧奪天工的杰構(gòu)
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侗寨：巧奪天工的杰構(gòu)

侗族木構(gòu)建筑營造技藝是廣西三江出色的民族民間傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，被稱為掌墨師的民間匠人，無需圖紙，不用一根鐵釘，打造出侗寨的木構(gòu)建筑世界，令人嘆為觀止。本書以國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目——侗族木構(gòu)建筑營造技藝為核心，以生動的文字和豐富的圖片，展示侗寨建筑的豐富類型和營造技藝，揭示其中人與自然和諧共處的文化意蘊，讓讀者感受到非遺的獨特魅力和生生不息的生命力。

趙偉翔編著 ·非遺 ·5.4萬字

向世界講好中國故事
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向世界講好中國故事

《向世界講好中國故事》為貫徹落實習近平總書記關(guān)于文明交流互鑒的重要論述，進一步擴大《論語》譯介工程的社會影響力，推動中華文化走出去，2021年，中國孔子基金會、尼山世界儒學中心、山東省教育廳聯(lián)合主辦了“2021儒家經(jīng)典跨語言誦讀大會”。面向全球征集以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容的誦讀作品

國承彥主編 ·文化交流 ·13.4萬字

嵐縣面塑
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嵐縣面塑

嵐縣獨特的歷史文化空間，孕育了活態(tài)文化遺產(chǎn)的縣域樣本——嵐縣面塑及嵐城供會?！秿箍h面塑》以“嵐縣面塑”為研究對象，融入社會史、文化史、經(jīng)濟史等學科研究范式，聚焦“嵐縣面塑”的藝術(shù)形態(tài)，關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)化保護，通過梳理嵐縣面塑的演變軌跡，解讀嵐縣面塑的文化密碼，從而挖掘其鮮活生動的文化內(nèi)核，以期進一步探索“嵐縣面塑”的傳承與發(fā)展。

衛(wèi)才華 ·非遺 ·7.3萬字

傳媒藝苑文從：中國書院史話（典藏版）
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傳媒藝苑文從：中國書院史話（典藏版）

從宮廷圖書館到世家大儒的傳道受業(yè)之所，中國書院傳承中華文脈，會聚天下英才，不僅成為官學的有益補充，更是古代學術(shù)精神的集中體現(xiàn)。每一座書院都浸透著創(chuàng)立者的風骨，象征著某個地區(qū)的文化傳承，千千萬萬個書院則匯聚成中華大地民族文化的獨特氣象。本書以書院為切入點，詳細講述了中國古代書院的發(fā)展演變及其所承載的傳播文化、培育人才的社會擔當。

王炳照 ·文化史 ·7.4萬字

新雅·名人館：印度獨立之父·甘地
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新雅·名人館：印度獨立之父·甘地

甘地，主張和平爭取印度獨立的領導者。那時的印度和南非都是英國殖民地，印度人民飽受歧視和欺壓。甘地發(fā)起的真理把持運動、不合作運動、造鹽運動等，都是用和平方式表達訴求。一九四七年，印度終于脫離英國的統(tǒng)治，但印度教和回教兩派教徒的怨恨日益加深，更爆發(fā)流血沖突。甘地能否讓印度人民團結(jié)起來呢？

陳超 ·文化史 ·3.3萬字

風起苗舞：苗族卷
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風起苗舞：苗族卷

本書以客觀的敘述、散文化的文字、真實的圖片，圖文并茂地介紹苗族的地理分布、自然環(huán)境、歷史來源、傳統(tǒng)經(jīng)濟生活、語言、文化藝術(shù)、生活習俗以及民間宗教信仰等。

嚴風華 ·地域文化 ·5.4萬字

寫好八十字，通習元代史（習字通史）
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寫好八十字，通習元代史（習字通史）

你相信嗎？80個漢字就能展開一個朝代的歷史！“習字通史”是一套集提升書寫水平、了解漢字演變、速通朝代歷史為一體的多功能叢書。每冊圍繞一個朝代，通過80個漢字的演變過程與書寫指導，展開80段歷史故事?！秾懞冒耸?，通習元代史》圍繞元代展開，成—成吉思汗、太—太子真金、坡—南坡政變……一本書讀下來，讀者既能夠掌握80個漢字的書寫技巧（提供軟筆、硬筆書法雙視頻），了解80個漢字在演變過程中的“前世今生”（從甲骨文到今天的楷書），又能夠在80段歷史故事中輕松學習元代史。內(nèi)容豐富，發(fā)散性較強，可以讓讀者多方面地了解中國文化。

張矗編寫 陳泊涵繪 景喜猷 楊子實書 ·文化史 ·4.9萬字

荊楚文化數(shù)字記憶建構(gòu)與傳播研究
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荊楚文化數(shù)字記憶建構(gòu)與傳播研究

本書從國家數(shù)字文化發(fā)展的視角探討荊楚文化記憶的建構(gòu)與傳播問題，將其置于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的總體進程，對荊楚文化數(shù)字記憶建構(gòu)與傳播進行系統(tǒng)全面的研究。通過對荊楚文化遺產(chǎn)及荊楚文化新聞傳播進行調(diào)查，并對其不同歷史時期的記憶進程和轉(zhuǎn)型現(xiàn)狀進行全面梳理，在此基礎上結(jié)合荊楚文化記憶建構(gòu)的結(jié)構(gòu)要素分析，形成項目管理視角的參與式共建、資源構(gòu)建視角的網(wǎng)絡化再生產(chǎn)、傳播創(chuàng)新視角的數(shù)字平臺化傳播的多重路徑，旨在將這一理論成果應用于荊楚文化的數(shù)字記憶建構(gòu)與傳播實踐之中，為構(gòu)建與荊楚文化內(nèi)涵相適應的數(shù)字記憶工程提供借鑒。這既能從根本上喚醒荊楚文化記憶，化解荊楚文化保護、開發(fā)與傳播的困境，也能為中華文化的豐富性與活潑性提供源源不斷的動力支持。

劉晗 ·地域文化 ·19.2萬字

掌故（第七集）
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掌故（第七集）

十一年前，因為對蘇青小說《續(xù)結(jié)婚十年》中人物的原型意見不一，本刊的兩位作者黃惲、胡文輝曾在《萬象》上打過一場小筆仗。如今來為此案作總結(jié)的，是《掌故》資深而年輕的作者宋希於。這一篇看似是對“隱秘角落”的鉤沉，無足輕重，但對史料的掌握、解讀與運用卻頗可注意?！半[秘角落”的另一面，是“發(fā)潛德之幽光”。王鈴“研究《九章算經(jīng)》的博士論文，實際上已入了中國科技史的章節(jié)”，“如果公平的話，王鈴應該是‘第二作者’”，然而王鈴卻毫不猶豫地告訴汪榮祖，“《中國科學技術(shù)史》完全是李約瑟的書”。王鈴晚年葉落歸根，所居近處也是我的常游之地，不知尋常巷陌可曾相逢。一代科技史家的瀟灑風神，神往之馀，亦增惆悵。掌故大家瞿蛻園已故去近半世紀，俞汝捷先生為當年從游者，由片紙再次拾零“蛻老”往事，珍貴可讀。瞿蛻園之孫瞿澤方則敘述其伯父瞿同祖，整體回顧之下，唯有家人才知道的細節(jié)遍布文中，溫度觸手可及。謝其章作為老電影迷，倘若能回到1949年前后的演藝界，大約要被黃宗江、孫道臨們引為同調(diào)的，由他來復原早逝的戲劇家丁力的“朋友圈”，再合適不過。劉錚通過幾片顧廷龍為毛澤東“大字本”題簽殘紙，抒寫出“一個時代的光景”，著眼于老掌故，下筆用新方法。讀者們也許還記得《掌故》剛剛問世時劉錚寫的第一篇書評，立意既高，觀察亦深，我們的心事也幾乎被他全然說盡了。唐長孺、張振鏞、許姬傳、孟言嘉，在王延武、劉永翔、趙珩、楊志諸位的筆下，或重其學，或重其事，或重其人，“仿佛若有光”。就是陳曉維筆下那身份尷尬的古董商白堅，也堪為近代藝術(shù)品流通史中不可或缺的角色，他之奔波生計，要與柳向春筆下“讀書種子的吃飯問題”同樣引來一聲嘆息的。

徐俊主編 ·文化史 ·12.3萬字

無華企盼：福祿壽喜（文化之美）
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無華企盼：福祿壽喜（文化之美）

它是吉祥文化的重要組成部分；它凝結(jié)著中國人的倫理情感、生命意識、審美趣味與宗教情懷；他源遠流長，博大情深……

董勝 陳秀伶編著 ·中國文化 ·3.7萬字

最新章節(jié) 第11章 福祿壽喜的文化表現(xiàn) 2016-07-21 14:11:14
隋唐中日書籍交流史（新中日文化交流史大系）
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隋唐中日書籍交流史（新中日文化交流史大系）

本書依據(jù)“書籍之路”理論，從多元的視角，以豐富的案例，構(gòu)建中日文化交流的獨特模式。全書共分10章，既從宏觀上探討“書籍之路”理論及其文明意蘊，又聚焦圣德太子、淡海三船、鑒真、圓仁、圓載等進行個案研究，發(fā)掘他們在中日書籍交流史上的相關(guān)史事。此外，本書還對日本入唐求書的舉國體制及運作機制、古代書籍流通與國際貨幣的關(guān)系等進行了深度研究。

王勇 ·文化交流 ·15.3萬字

論語講座
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論語講座

無論尊孔派還是反孔派，所尊與所反的，都不是真實的孔子。本書所要呈現(xiàn)的，是一個真實的孔子，進而才能正確地認識《論語》。由孔子及《論語》，而不是相反的順序，無疑是正確的解讀理路。夏傳才先生對孔子及傳統(tǒng)經(jīng)典皆深有研究，功力深厚。本書回到原著本身，從文本詮釋入手，分門別類全面講《論語》，是正讀《論語》；舉重若輕地探討了《論語》的諸多精要；澄清了近人對《論語》的若干誤解；與艱澀的學院闡釋和通俗的大眾解讀相比，本書樸實無華，深入淺出。

夏傳才 ·文化研究 ·16.7萬字

町人美學：德川時代的藝術(shù)與生活
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町人美學：德川時代的藝術(shù)與生活

日本美學史上原理性先鋒著作，日本文化史公認一流名著。町人文化的魅力：它是徹頭徹尾感覺性的東西，又小心翼翼地避免墮入獸性；它調(diào)動一切官能追求感覺上的享樂，又賦予人間溫情和品格。町人美學的內(nèi)核：既為蠅頭小利而爭斗，又不去觸犯武士精神；既感到權(quán)力下的壓抑，又有自強意識；既服膺于正統(tǒng)的哲學思想，又奉行膚淺的妥協(xié)主義?！额嗣缹W》是日本美學大家阿部次郎的代表作，也是日本美學、日本文化史公認的第一流的名著。《町人美學——德川時代的藝術(shù)與社會》以日本德川時代的小說、戲劇、繪畫等不同藝術(shù)門類為研究對象，從“意氣”（いき）、“色好”（色好み）、“色氣”（色気）等獨特的美學觀念入手，對相關(guān)社會文化現(xiàn)象、典籍文獻與作家作品做了分析細致的美學分析與鑒賞。全書最初在雜志連載，使用隨筆評論的筆調(diào)寫成。觀察犀利、分析透辟，語言睿智機警，頗得德國哲學與歐洲學術(shù)的方法精髓，又顯示了日本人特有的細膩感受性，具有重要的學術(shù)理論價值與閱讀欣賞價值。

(日)阿部次郎 ·理論 ·16.7萬字

中國人的精神
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中國人的精神

《中國人的精神》是系統(tǒng)反映辜鴻銘思想的一部作品，1915年發(fā)表于北京，用英文寫成，旨在對外展示中國文明的價值，呼吁東西方文化彼此融合。1915年，歐洲正深陷一戰(zhàn)的泥潭，仿佛大廈將傾，西方人幾百年來第一次對自身文化產(chǎn)生集體性的反思。辜鴻銘旁征博引，以歌德、卡萊爾和阿諾德的思想為對照，向西方闡釋古典儒學的精神內(nèi)核。

辜鴻銘 ·中國文化 ·9.8萬字

最新章節(jié) 第26章 注釋 2016-10-26 16:48:14

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