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菊與刀

《菊與刀》是二戰后期美國人類學家魯思·本尼迪克特奉美國政府之命，為分析、研究日本社會和日本民族性所做的調查分析報告，旨在為美國管制戰敗后的日本提供政策依據。“菊”本是皇家家徽，“刀”是武家文化的象征，本尼迪克特以“菊”與“刀”來象征日本人的矛盾性格，亦即日本文化的雙重性（如愛美而又黷武，尚禮而又好斗，喜新而又頑固，服從而又不馴等等），由此入手，進而分析日本社會的等級制及有關習俗，并指出日本幼兒教養和成人教養的不連續性是形成雙重性格的重要因素。作者把日本文化的特征概括為“恥感文化”，認為它與西方的“罪感文化”不同，其強制力在于外部社會而不在于人的內心。

·18.6萬字

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女人的心思（洋眼看中國）

《女人的心思》選譯自奧野信太郎《詠物女情》《女人的故事》等著作，是分析女性行為心理、講述歷史女性掌故、解讀女性文學形象的隨筆集。奧野基于他日常生活中接觸和觀察到的各類女性如家庭主婦、女學生、女藝人、職場女性等，展開豐富聯想，探討女性性情、女性魅力、女性氣質、愛情與友情，解讀兩性關系中女性的行為心理，有著強烈的時代氣息，可反映出20世紀初期日本女性風尚、思潮和變革。他分析中國歷史上、文學中的女性形象，如詩人袁枚的女弟子、古典世情文學中的底層女性、歷史傳奇女性等，并創造性地通過解構漢字來闡釋女性特質，洞察女人的心思。

·10.7萬字

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文明與地理

北大微講堂是北京大學為學生開設的科普講座，邀請各學科教授、名家、院士等，講解內容權威卻又通俗易懂。當前世界有近200個國家，它們之間各種復雜關系是代表幾千年來各種文明興衰與相互影響的結果。這種錯綜復雜、千頭萬緒的關系中是否存在著一定的因果聯系，成為一個難解之謎。本講想從文明與地理環境關系來探索其間的關系。在古代想從農業的起源來探索東西兩半球的文明古國出現與地理環境之間的關系。到其后，為什么希臘、羅馬都已時過境遷，卻留下阿拉伯文明與東方的儒家文明。公元十世紀以后，則想從為什么西歐文明能進入工業文明的環境特點來分析世界格局特點。今天的世界亦只是工業化當前空間格局與地理環境相互影響的表現。

·1.9萬字

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大美中華：56個民族概覽

《大美中華——56個民族概覽》一書全面介紹了我國56個民族的概況，呈現多元一體的各民族風姿風采，打造一部中國少數民族概覽力作，彰顯源遠流長、豐富多彩、博大精深的民族文化。全書簡要介紹了各民族的概況、民族文化、民族服飾、民族節日、民族民居、民族禮儀、民族飲食等。各民族之美，美不勝收，既有民俗風情色彩繽紛的璀璨美，又有傳統節日流光溢彩的炫麗美，還有56個民族多元一體化的繽紛美，不同美的形態鑄就了中華文化的豐富多彩。

·7.6萬字

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國學有滋有味

《國學有滋有味》一改國學嚴肅、高深的固有印象，所選取的文章貼近學習、生活與工作的方方面面，讀者從中也可以看到大師們活潑的另一面。論求學，開篇有梁啟超高屋建瓴地講解為什么要求學；繼而有華羅庚以曾經身處困境依然發奮求進的經歷，鼓勵讀者要正確認識困難。論交友，有弘一大師與夏丏尊的十年遺書之托；有胡適、郁達夫、林徽因對徐志摩的深深懷念；有辜鴻銘與胡適、林語堂與魯迅之間縱有誤會也胸懷磊落。論家庭，有梁實秋述說子女與父母之間的代溝；有朱自清面對五個兒女時的痛與快樂；有蔡元培寧愿改變以往的觀點，轉而相信逝者有知的喪妻之痛。這些沉默的文字背后，相信讀者能感受到國學大師們諄諄教誨之殷切、傾心相交之赤誠及克服困難之篤定。

·14.8萬字

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康定龍門陣

康定是一個歷史文化底蘊極為豐厚的地方，一山一水，一街一屋，都有說不完的龍門陣。康定從歷史深處走來，康定正在走出重重疊疊的大山，走向更廣大的世界。《康定龍門陣》，能讓不了解康定的人更快地了解康定，能讓熟悉康定的人對康定有更深的認識。《康定龍門陣》既以嚴謹的方式講述康定作為茶馬互市重鎮的歷史文化，又以輕松活潑的語氣告訴你康定這方水土上特有的風土人物。

·9.7萬字

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書法雅言（中華經典指掌文庫）

《書法雅言》是明代項穆所作的一部極具整體觀和系統性的書學著述。全書共分書統、古今、辨體、形質、品格、資學、規矩、常變、正奇、中和、老少、神化、心相、取舍、功序、器用、知識等十七篇。作者從儒家的觀點出發，把書法推到“同流天地，翼衛教經”的地位。項穆強調書法的“正統”觀念，將王羲之與孔子并列。書中既有獨到的見解，又飽含著作者的責任意識以及豐富的情感，《四庫全書總目》評此書為“書家之圭臬”。

·10.2萬字

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遠去的鄉情：正在消失的民俗

本書介紹中國的風俗習慣百余種，有：春節、門神、年畫、守歲、燈會、賽龍舟、賞月、生肖、迎親等。

·7.1萬字

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不可思議的中國香：宋韻風骨，聞香悟道

主要內容包括中國香的文化脈絡、中國香·香藥同源、百香之首·沉香專題篇、中國香·神奇的香料、古代香方與制香技藝、香的品鑒（氣味元素分析法）、中式傳統香事禮儀(包括印篆香禮法、隔火熏香禮法、匙箸香禮法、燜香禮法、煎香禮法、線香禮法)、中式香席以及香學答疑等九個部分。本書凝結了作者從業十余年來的中國傳統香文化研究成果，亮點在于解讀古代香方與傳統制香技藝，介紹由作者創立的“氣味元素分析法”，以及本書構建的獨特的中式調香體系與香氣審美體系，希望能為更多喜歡中國傳統香的人構建一套系統的習香體系。

·18.1萬字

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老子：亂世里的南方智慧

權勢者的欲望無所節制，百姓小民無力對抗。老子用比國君更權威的口氣，試圖對這種潮流踩剎車。本書再現了言簡意賅的道家經典《老子》的思想和語言魅力，認為老子的思想源于謎一樣的古老的南方隱者文化，相較于儒家以禮法對抗亂世，老子則主張道法自然、包容萬物，這是亂世中的一縷清風。同時，本書將老子放回戰國亂世的歷史脈絡中，糾正了以往大多數人對于老子思想的“反智”“反文明”的指責，試圖理清老子及道家思想之核心“無為”的真意，其實是悲天憫人的積極關懷。

·3.3萬字

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楚字是這樣寫成的

該書分為三部分，第一部分收錄關于楚文化的篇目如《楚字是這樣寫成的》《秦楚悲歌》等，再現了楚文化的博大精深；第二部分是關于長江文化的篇目，收錄了《家住長江邊》《我的長江我的船》等，作者以一個文化研究者的身份，追尋了長江文化的起源與演變；第三部分聚焦故鄉，收錄了《鄉愁》《兩棵樹》等篇目，表達了游子對故鄉的真情禮贊。

·18.3萬字

時間之箭，時間之環：地質時間發現中的神話和隱喻

本書探討的主題是地質學對人類思想的重大貢獻——“深時”的發現及其理論淵源。地球歷史是一段古老、浩瀚而我們只能通過隱喻來理解的歷史。本書圍繞“時間之箭”（敘事歷史，方向性和獨特性）和“時間之環”（內在規律，周期和重復）的二分法，結合圖像學的闡釋，重新審視和解讀了“深時”思想在西方地質學領域三位先驅及其經典著作——托馬斯·伯內特的《地球的神圣理論》、詹姆斯·赫頓的《地球理論》和查爾斯·萊爾的《地質學原理》，由此重構了地球歷史的發展脈絡。

·11.8萬字

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茶館文化

中國文化知識讀本:茶館文化》主要內容包括：茶館文化漫談、北方茶館、南方茶館、施茶活動、茶館的現代發展。《中國文化知識讀本:茶館文化》從茶的起源開始講起，告訴讀者茶如何從簡單的飲變成中國一種特有的文化現象，以及南北方茶館的地理分布和功能介紹，為之勾勒了一幅茶館在中國的興衰走勢圖，并從各個側面介紹茶館如何承載著宴飲聚會、娛樂生活、洽談生意、品談人生等幾個方面的功能，將茶館現象上升為一種文化現象，寄托著中國借物詠懷的傳統道德情節。

·2.7萬字

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中國文化博覽3

歷史的車輪告訴我們，了解過去，有助于理解現在，展望未來。這套叢書成為廣大青少年喜聞樂見的讀物，感染熏陶，潛移默化，由淺入深，循序漸進，培養愛國主義感悟，提高愛國主義的思想和覺悟，樹立正確的理想、信念和人生觀、價值觀、增強民族自尊心和自豪感，同時提高自身的文化素質。

·19.7萬字

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孟子：雄辯時代的斗士

孟子奮然繼起孔子的志業，“雖千萬人吾往矣”，就是他最真確的寫照。《孟子：雄辯時代的斗士》還原了孟子的經典、孟子的思想所處的真實歷史場景，孟子的觀點和想法在列國爭雄的時代遠遠不是主流，而孟子所講的道理也不為當政者及時人所理解，所以孟子要周游各國，大聲陳述自己的觀點以對抗時代。本書以《孟子》為依據勾勒出了戰國時代的孟子形象：承襲儒家理想的孟子，奮然繼起孔子奔走游說的志業，為維護儒家理想而戰。

·5萬字

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荒野饗宴：尋找最后的駝鹿

本書既是優美的自然書寫，又是立足于田野調研的民族志，身為作家、人類學家、地理學家的拉瑟瓦尋找野生食物——揭示了在一個“野生”本身被誤解、商品化和被消費者熱捧追求的世界里，我們失去了什么。兩個世紀前，北美人的飲食構成中，近乎有一半是需要在野外覓食、狩獵或捕獲的。今天，所謂的“野生食物”正成為昂貴的奢侈品，在頂級餐廳中成為富人獨享的盤中餐。與此同時，依靠野生食物生存和維持生計的人們發現，隨著新的市場和道路侵入世界上最后的未開墾的土地，他們的生活永遠改變了。一路上，拉瑟瓦親自品嘗野生食物，在婆羅洲品嘗難以捉摸的燕窩湯，用手提箱把瑞典駝鹿肉偷運回家。這本書以一種兼具深思熟慮與勃勃雄心的方式向讀者展示了豐富多彩的“野生”食物，及本書中追溯了我們與野生食物的關系，并展示了我們在馴化它們時犧牲了什么——包括生物多樣性、本土知識和與自然的重要聯系。

·16.8萬字

沈從文九講

把沈從文放在整個二十世紀中國巨大變動的歷史過程中，重新理解他的文學，理解一個“得其自”的文學家，如何轉變為一個痛苦的思想者，又如何在精神的嚴酷磨礪下身處時代邊緣卻成為深入歷史文化深處的實踐者。本書沿著沈從文的作品展開，透過字里行間，剖析他在不同階段的文學、思想、實踐，貫穿起三種形象，勾連成一條變化的、豐富的生命軌跡，并進而探討他身后形成的綿延不絕的“沈從文傳統”在當代的回響。

·16萬字

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金融雛形：當鋪與質庫（文化之美）

我國的當鋪歷史十分悠久，早在千年以前的漢代，典當就已經出現在人們的生活中了，到了宋代，由唐代的專營與兼營并立，逐漸向專營發展，正式成為了一種行業。這是中國典當業發展史上的又一大變化，雖然它們曾經備受爭議，然而不能否認的是，它們以超前的經濟意識和先進的管理模式，最終促進了現代金融業的發展。

·4.1萬字

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扶箕迷信的研究

《扶箕迷信的研究》是許地山所著的一本關于扶箕這一活動的研究書籍。書中通過收集中國古代文獻（多為筆記小說）中的132則故事，詳盡記述了扶箕的起源、形式以及古人借此想達到的目的。扶箕起源于唐代的“紫姑神”，古人在特定時間于廁間或豬欄邊迎紫姑神以卜問未來之事。其形式多樣，降筆的箕仙來源復雜，包括道教仙人、古代忠烈官臣、文人墨士等，箕仙會預告諸如試題、功名、生死、國事等事情，還能與人酬唱（如遣興、唱和、猜謎、對對、辯論文體等）、談道及教訓、示人醫藥及技藝。許地山從心靈學角度對扶箕進行分析，認為扶箕是心靈能力活動的現象，是觀念力與靈感活動的表現，“箕動”是心靈作用的一種體現。該書用科學理性的態度剖析了扶箕這一活動，對人們正確認識此類現象具有重要意義。

·6.2萬字

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中國文化史

華夏大地上的物質財富和精神寶庫形成一個幅員遼闊的文化圈。這個文化圈中最初的點點星火傳承至今已凝聚成中華民族的烈烈火焰。面臨信息化時代和全球化趨勢，中華民族要保持自己的鮮明特色，并在與其他民族的交流中共同發展，探討中國文化傳統和時代創新能力便成為一個重要的話題。這部《中國文化史》，便是立足當代對中華民族久遠傳承的文明歷史所做的全面闡述。

·16.2萬字

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