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智慧的傳承

中國古人具有獨(dú)特的智慧及其智慧思維模式，這些智慧都藏于歷史事件、故事、傳說和典籍當(dāng)中。雖然大多智慧傳承至今，但依然有很多沒理清正確的對應(yīng)脈絡(luò)，即知其然，不知其源；對其智慧思維模式的闡釋也尚有欠缺，即知其然，不知其所以然。本書就是要從經(jīng)典的歷史文化材料中，分析解碼古人智慧思想及其背后的思想邏輯，引導(dǎo)讀者領(lǐng)略綜合了全局思維、辯證思維、邏輯思維、形象思維和直覺思維的智慧思維模式，更好地古為今用。本書適合作智慧研究的參考讀本，及政商精英閱讀參考。

·9.3萬字

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古代哲學(xué)思想巡禮

古代哲學(xué)思想是人類智慧的結(jié)晶，它對人類文明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本書回顧古代哲學(xué)思想的發(fā)展歷程，為你介紹不同哲學(xué)家的思想主張和影響。你將了解到古代哲學(xué)思想的核心概念、發(fā)展脈絡(luò)和影響，感受古人的智慧和思考。同時(shí)，你還將認(rèn)識到古代哲學(xué)思想對現(xiàn)代社會的重要性，它為我們提供了思考人生、社會和世界的方法和視角。

·12.2萬字

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毒藥手帖

《毒藥手帖》是一本以“毒藥”為主題的西方文化史研究散論。全書主要圍繞毒藥的演變和歷史上以歐洲為主的毒殺事件，逐篇談及了古代巫術(shù)，古羅馬—中世紀(jì)政權(quán)更迭的秘密，毒殺者的性別、職業(yè)和心理特征分析，文學(xué)名著中毒殺橋段的史實(shí)由來，醫(yī)學(xué)解剖對法庭判決的影響，近現(xiàn)代生物化學(xué)的發(fā)展對解毒的促進(jìn)作用與反作用等等。

·7萬字

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從批評到大眾批評

本書是關(guān)于馬克思主義文藝批評理論研究的專著，從精英批評研究延展至大眾批評研究是本書的科研脈絡(luò)。上篇精英批評研究，以西方馬克思主義批評家特里·伊格爾頓為主要研究對象，各個(gè)章節(jié)的研究內(nèi)容均立足于中國語境，研究議題均經(jīng)由中國視角提出。明確了馬克思主義批評家的任務(wù)，解析了馬克思主義文藝批評的策略，論述了突破西方文化影響的焦慮的方法，從美學(xué)角度探討了唯物主義的倫理學(xué)理論，并對西方自由人文主義的悲劇觀、無利害性觀點(diǎn)和延續(xù)性觀點(diǎn)予以了批判。下篇大眾批評研究是結(jié)合時(shí)代發(fā)展做出的理論思考。如何保持日興月盛的大眾傳媒社會的多元和理性發(fā)聲，是研究的側(cè)重點(diǎn)。本書提出的構(gòu)建批評言論信用體系的方案，是推動(dòng)社會主義社會的思想民主建設(shè)的嘗試，旨在讓大眾擁有張弛有度、止于至善的言說能力，達(dá)到自治進(jìn)而自由的言論狀態(tài)，從而推動(dòng)社會的總體性進(jìn)步。

·13.3萬字

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蝴蝶效應(yīng)：蟲膠、蠶絲、胭脂蟲紅如何影響人類文明，塑造現(xiàn)代世界

一提到昆蟲或蟲子，總不免讓人感到厭惡。但實(shí)際上，人類的生存離不開昆蟲。在漫長的歷史進(jìn)程中，昆蟲如魅影般無所不在，并以超乎想象的方式影響人類的文明與發(fā)展。在美洲，使用胭脂蟲紅有著悠久的歷史——阿茲特克人繼承了前輩的傳統(tǒng)，胭脂蟲雌蟲被碾碎，制成深紅色染料，在幾十年甚至幾個(gè)世紀(jì)內(nèi)都能保持鮮艷的色彩。殖民時(shí)期歐洲人對此興致盎然：紅色對他們來說象征著活力。“想象一下，滿載著胭脂蟲紅的船只接連橫渡大西洋，每磅胭脂蟲紅染料都要用7萬只被碾碎的雌蟲尸體制作而成。”蠶絲在世界歷史和當(dāng)代社會中都迸發(fā)著強(qiáng)大的影響力。羅馬人在公元前53年第一次見到了光彩奪目的絲綢，當(dāng)安息帝國的旗手展開用金線繡成的猩紅色絲綢旗幟時(shí)，羅馬軍隊(duì)呆住了，以至在戰(zhàn)爭中分了心。絲綢的現(xiàn)代制造工藝與古代的非常相似，這一古老工藝與21世紀(jì)的營銷手段相結(jié)合，確保了絲綢在時(shí)裝業(yè)的中心地位。蟲膠來自紫膠蟲的琥珀色樹脂分泌物，用于制造包括蟲漆、留聲機(jī)唱盤、種植牙體在內(nèi)的多種產(chǎn)品。從19世紀(jì)90年代蟲膠唱片問世，到1962年百代唱片公司將其最后一批78轉(zhuǎn)蟲膠唱片撤下，這些脆弱的凹槽唱片曾經(jīng)占據(jù)了世界各地樂迷的書架。

·14.4萬字

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八股文

文化是一種社會現(xiàn)象，是人類物質(zhì)文明和精神文明有機(jī)融合的產(chǎn)物；同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會的歷史沉積。當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，人們也越來越重視本民族的文化。我們只有加強(qiáng)對本民族文化的繼承和創(chuàng)新，才能更好地弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何一個(gè)民族要想屹立于世界民族之林，必須具有自尊、自信、自強(qiáng)的民族意識。文化是維系一個(gè)民族生存和發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。一個(gè)民族的存在依賴文化，文化的解體就是一個(gè)民族的消亡。

·2.6萬字

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茶道入門三篇（修訂版）

本書主要講的初入茶道最急切需要知道的三篇課目：一是“茶是如何制成的”？如果連茶是如何制成的都不知道，喝起茶來就會像瞎子摸象？二是“各種茶的認(rèn)識”。對市面上的各種茶有一些理論性的理解，才能更好地進(jìn)入欣賞的領(lǐng)域。三是“如何享用一杯茶”？包括沖泡和飲用。只有從喝茶中才能獲得茶的益處，才能體會到以茶為載體的思想、美學(xué)境界。

·6.4萬字

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好老莊·法自然：道家與道教文化縱橫談（中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大眾化系列讀物）

老子是道家的始祖，楊子、列子、莊子等先后繼起，闡微探幽，道家格局由此確立。兩漢以下，道家與民間方術(shù)相結(jié)合，衍生出中國本土道教。道家與道教是中國文化的重要組成部份，對中國社會各個(gè)方面都產(chǎn)生了深刻的影響。本書從哲學(xué)的角度概述道家與道教的發(fā)展歷程，對道家與道教的重要人物、經(jīng)典故事等皆有勾畫，尤其是對道家和道教的核心觀念給予了深入淺出的闡發(fā)。文風(fēng)典雅，生動(dòng)有趣，枕上窗前，隨處展讀，便有所得。

·8.4萬字

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人間滋味：尋味記

《人間滋味——尋味記》通過百十篇食譜，將河南滋味躍然紙上。不僅寫的是河南飲食文化，更有著對河南樸實(shí)人性的刻畫。大菜能吃，小菜也能吃，薺菜、茭草、蔥、白菜、大蒜等等以平常蔬菜為題的篇章卻寫出了平常物的不平凡，書中不僅深挖這些普通食材的文化底蘊(yùn)，為其正名，更寫出了普通豫人身上的那種不平凡的象征。

·12.4萬字

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端午與龍舟（文化之美·萬民節(jié)日）

本書內(nèi)容包括了有百變源流——端午起源、源于百越族的圖騰祭祀、愛國詩人屈原悲憤投江、紀(jì)念千古孝女曹娥娘娘、迎濤而上迎接濤神伍子胥、避諱惡日與勾踐練水軍、一脈相承——習(xí)俗流布、粽子相關(guān)食材的歷代變遷、粽子不同風(fēng)味和多種樣式、風(fēng)格迥異的節(jié)日飲食習(xí)俗、經(jīng)驗(yàn)衍化而成的基本風(fēng)俗等內(nèi)容。

·6.8萬字

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論語：所有人的孔老師

孔子不是真理發(fā)言機(jī)，他會開玩笑，他有自己的生活，有活在那個(gè)時(shí)代的種種矛盾與痛苦。本書以《論語·先進(jìn)篇》為主，配合部分其他篇章作為選讀的內(nèi)容，通過對這些篇章的閱讀，力圖顯示出這樣一個(gè)價(jià)值和傾向：與其將《論語》當(dāng)作抽象的道理來吸收、背誦，還不如藉由《論語》看到特殊的“春秋”時(shí)代狀況，看到極有個(gè)性的孔子在面對時(shí)代變局時(shí)，提出的種種主張，以及這些主張所賴以統(tǒng)合的基礎(chǔ)信念。孔子以獨(dú)特而高遠(yuǎn)的眼光看待人生、理解世界，留下許多充滿智慧的語言。

·5.1萬字

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西域要沖：陽關(guān)（文化之美）

“勸君更盡一杯酒，西出陽光無故人”王維筆下幽怨凄涼的別緒，千百年來牽動(dòng)著多少游子的心弦，也使人們對千古盛傳的陽關(guān)心馳神往……

·4.1萬字

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盛唐見證：大明宮（文化之美）

在大唐幾百年的歷史洪流中，大明宮始終巍然屹立。王維曾寫道“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”，足以窺見當(dāng)時(shí)之盛況。作為唐朝的政治中心和國家象征，這里曾經(jīng)充滿了后宮的勾心斗角，朝廷的爾虞我詐，也見證了一代代帝王的文才武略，感受到黎民百姓的悲苦與安康。推開大明宮的斑駁城門，呈現(xiàn)在眼前的是一個(gè)朝代的恢弘盛世。

·4萬字

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兵家韜略

本套書系的特點(diǎn)是全景展現(xiàn)，縱橫捭闔，內(nèi)容采取講故事的方式進(jìn)行敘述，語言通俗，明白曉暢，圖文并茂，形象直觀，古風(fēng)古韻，格調(diào)高雅，具有很強(qiáng)的可讀性、欣賞性、知識性和延伸性，能夠讓廣大讀者全面觸摸和感受中國文化的豐富內(nèi)涵，增強(qiáng)中華兒女民族自尊心和文化自豪感，并能很好繼承和弘揚(yáng)中國文化，創(chuàng)造未來中國特色的先進(jìn)民族文化。

·7萬字

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法國革命

英國女作家瑪麗·沃斯通克拉夫特基于1792—1793年來到法國，考察了那場改變歐洲歷史的大革命，基于其所見所聞和接觸到的第一手信息她寫下這本思想之書，其中凝聚了她對這場革命在道德、法律、哲學(xué)和政治學(xué)等方面的細(xì)膩思考和深刻洞察，指明道德在革命中的重要意義，以及政府的職責(zé)，民眾理性的作用等。此書具有重要的第一手歷史文獻(xiàn)價(jià)值，同時(shí)其感性、抒情的評論文字也獨(dú)具文學(xué)價(jià)值。

·18.4萬字

日本文化史

了解日本文化，從這一本開始萬世一系的日本天皇制究竟從何而來？日本從唐代中國學(xué)了什么，又沒學(xué)什么？為什么說不了解佛教，學(xué)習(xí)日本文化寸步難行？《源氏物語》是不是世界上第一部長篇小說？茶道為什么興盛于日本，而不是中國？京都龍安寺的枯山水究竟好在哪里？基督教為什么沒有能征服近代日本？什么契機(jī)讓浮世繪傳到歐洲，并深深影響了梵高？

·10.5萬字

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孔子的智慧（2021修訂版）

《孔子的智慧》是林語堂寫作的一本解讀孔子思想的哲學(xué)讀物。在林語堂先生看來，孔子的思想不只是“處世格言”“道德修養(yǎng)”，更是一種深沉的理性思索，一種對人生意義的執(zhí)著追求，充滿了詩意的情感內(nèi)容，具有“終極關(guān)懷”的宗教品格。孔子的思想代代相傳，滲透在我們每個(gè)人的血液里，成為中國人的“文化心魂”。

·10.7萬字

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明代大眾信仰與《三遂平妖傳》研究

本書結(jié)合文獻(xiàn)學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)以及文學(xué)等多種學(xué)科知識，廣泛運(yùn)用比勘考證、鉤稽考索、文史互證以及文本闡釋等研究方法，對《三遂平妖傳》研究進(jìn)行了較為詳細(xì)完備的綜述考稽，并通過大量民間宗教典籍、寶卷等文獻(xiàn)，追溯考稽明代社會文化潮流與宗教潮流的趨勢，探尋了作者創(chuàng)作心態(tài)以及作品的表現(xiàn)張力。本書緊緊圍繞著宗教文化視野對小說文本進(jìn)行闡釋和分析，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C，不僅揭示了明代“三教合一”民間社會信仰對小說創(chuàng)作的影響，同時(shí)對于當(dāng)時(shí)白蓮教民間運(yùn)動(dòng)在小說中的折射也進(jìn)行了文史互證的分析和論證，對認(rèn)識明代宗教生態(tài)于文學(xué)創(chuàng)作以及對民間社會的影響具有一定的參考價(jià)值和意義。

·17.5萬字

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華語電影敘事的文化身份

《華語電影敘事的文化身份》以獲獎(jiǎng)華語影片為例，以文化研究的視角，從具體的文本話語環(huán)境、敘事本體和接受對象出發(fā)進(jìn)行文化認(rèn)同的解析。綜合跨文化語境下不同的敘事文本和批評文本，以比較的視野分析海峽兩岸和香港電影敘事的文化身份，由此來審視華語電影敘事中所涉及的文化身份問題，從而考察身份建構(gòu)的復(fù)雜層次話語系統(tǒng)和權(quán)力關(guān)系。

·12.9萬字

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簡單的藝術(shù)

本書以隨筆的形式記錄了多米尼克·洛羅旅居日本期間的感受和想法。通過在日常生活的方方面面運(yùn)用禪宗，綴以哲人雋語，洛羅詳述了回歸簡單生活的方法。自2005年出版以來，本書被翻譯為多國語言，暢銷海內(nèi)外，此次出版為全新中文譯本。