斗牛的牛是什么牛

霍布斯的生平與學(xué)說

本書是德國(guó)古典社會(huì)學(xué)奠基人斐迪南·滕尼斯的代表作，滕尼斯不光是社會(huì)學(xué)家，也是現(xiàn)代霍布斯研究的開創(chuàng)者，而本書正是他的霍布斯研究的集大成之作。本書一方面細(xì)致地考察了霍布斯的生平以及他生活成長(zhǎng)的時(shí)代背景，借對(duì)霍布斯生命史的解讀，滕尼斯開辟了一套以性格學(xué)與行動(dòng)論為取向的社會(huì)科學(xué)傳統(tǒng)，并勾勒出一位具有生活智慧、以言行事的鮮活現(xiàn)代理想行動(dòng)者形象；另一方面詳盡地整理了霍布斯的全部哲學(xué)思想，從自然哲學(xué)到政治哲學(xué)，對(duì)近代自然觀、人性論、自然法和政治思想展開了詳盡的解讀，并以此奠定了滕尼斯本人的社會(huì)學(xué)思想。本書不光在霍布斯研究領(lǐng)域具有開創(chuàng)地位，而且是深入理解滕尼斯社會(huì)學(xué)思想的基礎(chǔ)文本。

·22.5萬字

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孔子如來

孔子是儒家的開創(chuàng)者，是道德的楷模，對(duì)社會(huì)對(duì)政治有著非人的理想抱負(fù)。同時(shí)，他又是偉大的教育家、思想家。這樣一個(gè)集諸多令人敬佩的品德和才能的人，是值得我們一再閱讀和研究的。本書以散文式的寫法，從道德修養(yǎng)、社會(huì)政治理想、教育思想、孔門人物品藻、生死天命觀等方面，對(duì)孔子進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，對(duì)孔子的作品、言論和思想進(jìn)行再解讀。用優(yōu)美的文學(xué)語言，結(jié)合歷史的筆觸，細(xì)細(xì)品味這位偉大的中國(guó)古人的智慧與卓越。同時(shí)挖掘這些偉大的遺存在現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值和意義，以及給予人們的啟示與指引，從而傳遞中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的力量與魅力。

·9.9萬字

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大禮集與小禮集

《大禮集與小禮集》是一部論述行為規(guī)范、倫理道德和處世哲理的箴言集，旨在于改良社會(huì)、弘揚(yáng)道德、教化大眾。其中“大禮集”分三部分，上篇“為君之禮”論述帝王治國(guó)之道、御民之術(shù)以及帝王應(yīng)具備的道德品行；中篇“為臣之禮”論述臣子的事君之道、為政之術(shù)以及與同僚的相處之道；下篇“為有之禮”論述辨人、識(shí)人之術(shù)，擇友、交友之法以及朋友之間的相處之道。“小禮集”則論述社會(huì)倫理道德，勸導(dǎo)人們求學(xué)上進(jìn)、立業(yè)修身，并倡導(dǎo)彰善癉惡、扶弱濟(jì)貧。

·4.9萬字

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有味的傳統(tǒng)文化課2

中國(guó)歷史悠久，文化豐富，這注定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的彈性與無所不在的影響力。本書作者以開闊的思路，少迂腐氣的論述，活潑生動(dòng)的語言，獨(dú)到有啟發(fā)的觀點(diǎn)，從中國(guó)傳統(tǒng)內(nèi)政、中國(guó)傳統(tǒng)外交、農(nóng)業(yè)與農(nóng)民文化、商業(yè)與商人文化、中國(guó)傳統(tǒng)婚姻文化、中國(guó)傳統(tǒng)喪葬文化等六個(gè)方面入手，講述了封建社會(huì)下中國(guó)歷史在這六個(gè)方面的意識(shí)形態(tài)和存在的問題，并著重闡釋了我們應(yīng)從中引起的哪些反思。是一本輕松有趣、見解深刻的歷史知識(shí)讀物。

·22.9萬字

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分裂的忠誠(chéng)：帝國(guó)末期敘利亞的民族主義與大眾政治

本書是一部研究20世紀(jì)初大敘利亞地區(qū)大眾政治和民族主義的起源與早期發(fā)展的學(xué)術(shù)著作，采用了不同于以往歷史學(xué)家的獨(dú)特視角，詳細(xì)描述了非精英人士在民族主義政治中的作用。第一次世界大戰(zhàn)后，后奧斯曼時(shí)代的敘利亞民族主義高漲，各種民族主義組織競(jìng)相出現(xiàn)，登上政治舞臺(tái)。本書以1918—1920年費(fèi)薩爾統(tǒng)治敘利亞時(shí)期的一系列重要?dú)v史事件為背景，解析了兩個(gè)有著不同體制框架的共同體，一方是阿拉伯政府、法塔特和阿拉伯俱樂部，另一方是人民委員會(huì)及其盟友。作者通過大量文獻(xiàn)資料，從它們各自的話語所表達(dá)的民族主義方向、價(jià)值觀、愿景，對(duì)它們所舉辦的儀式、游行活動(dòng)進(jìn)行具體分析比較。作者認(rèn)為，無論是阿拉伯俱樂部還是法塔特，在結(jié)構(gòu)或意識(shí)形態(tài)上都沒有做好準(zhǔn)備來領(lǐng)導(dǎo)或引導(dǎo)代表敘利亞民眾利益的大眾政治。與之相比，人民委員會(huì)不僅在組織和功能上獨(dú)立于阿拉伯政府，而且其結(jié)構(gòu)反映并具象化了敘利亞城市政治權(quán)威不斷變化的性質(zhì)，其主張和選舉制度在民眾中更具有代表性，賦予了新的民族主義領(lǐng)導(dǎo)階層權(quán)力，以往被排除在民族主義政治外的人開始在敘利亞的政治和公共活動(dòng)中發(fā)揮中心作用，民族主義政治首次成為一種敘利亞地區(qū)的大眾現(xiàn)象，今天仍在繼續(xù)影響著這里的政治和社會(huì)。

·23.2萬字

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流風(fēng)回雪：六朝名士的廟堂與山林

這個(gè)時(shí)代政局動(dòng)蕩、戰(zhàn)火紛飛，這個(gè)時(shí)代思想活躍、文化繁榮。《洛神賦》：“髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪”中輕逸飄搖的“流風(fēng)回雪”之姿成為這一時(shí)代的底色。風(fēng)流瀟灑、不滯于物、不拘禮節(jié)也成為打在這一時(shí)代士人身上的標(biāo)簽，最終轉(zhuǎn)化為中國(guó)文化的精神品質(zhì)一直影響至今。書中以嵇康、阮籍等人物和荀彧之死等為人所熟知的歷史事件切入，從政治與思想互動(dòng)關(guān)系的角度闡述六朝精神史的變遷，理解士人是如何在積極入仕廟堂的同時(shí)，又可以在精神上處于山林之間。

·15.1萬字

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治道的理想：古典儒家政治哲學(xué)新探

中國(guó)傳統(tǒng)治道是中國(guó)古代思想的原生形態(tài)，具有十分豐富的思想內(nèi)涵。挖掘這一博大精深的思想資源，無論對(duì)于建立中國(guó)思想研究的主體性，還是對(duì)于建立當(dāng)代世界合理的社會(huì)秩序和心靈秩序，促進(jìn)人類文明的持續(xù)發(fā)展，都具有十分重要的意義和作用。本書探賾先秦以來主要儒家哲人的治道理想，試圖展現(xiàn)古典儒家政治哲學(xué)的內(nèi)在邏輯和核心思想。作者認(rèn)為，以孔子為代表的先秦儒家在“禮崩樂壞”的歷史背景下所教導(dǎo)形成的“政治共同體”，塑造了儒家以道統(tǒng)引導(dǎo)政統(tǒng)的政治理想。從漢代儒宗董仲舒倡導(dǎo)的“推明孔氏，抑黜百家”，到宋代朱子“格君心之非”，再到明代王陽明的內(nèi)圣外王，儒家對(duì)王道政治的期待，內(nèi)具著士大夫?qū)Φ澜y(tǒng)的堅(jiān)守；儒哲的獨(dú)立人格和責(zé)任精神與現(xiàn)實(shí)的政治并存，構(gòu)成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化的“陰陽結(jié)構(gòu)”。

·19.7萬字

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財(cái)神道：中國(guó)傳統(tǒng)文化里的“財(cái)富箴言”

如果說在我們的文化傳統(tǒng)里有哪位神仙是從古至今都被萬眾一心真心愛戴的，那么非財(cái)神莫屬。所以過年吉祥話里排名第一的，一定是那句“恭喜發(fā)財(cái)”——對(duì)財(cái)富的美好向往已經(jīng)寫進(jìn)了我們民族的基因，基于這種樸素而健康的民族情感，先民們積極樂觀地塑造了一個(gè)司財(cái)運(yùn)的神仙，財(cái)神。財(cái)神主財(cái)運(yùn)，掌富貴，是民間普遍供奉的善神，歷來備受推崇和敬拜。有關(guān)財(cái)神的起源，頗為繁雜，眾說紛紜，因?yàn)樨?cái)神不止一位，而是一個(gè)群體，每一位的來歷各不相同。在眾多的財(cái)神中，最受歡迎、香火最旺的當(dāng)屬范蠡、比干、關(guān)羽、趙公明。天下財(cái)神廟中供奉的多是這四位，因而最出名，影響力最廣。本書以小傳的形式，為讀者厘清財(cái)神原型人物的生平以及財(cái)神文化的源流，從歷史視角去解讀我們津津樂道的傳統(tǒng)文化主題，引領(lǐng)讀者從我們民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中去汲取更多的吉祥、樂觀、奮斗不息的精神源泉。

·10.2萬字

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西南聯(lián)大詩詞通識(shí)課（在大師的講堂上聽課）

西南聯(lián)大多元自由的學(xué)術(shù)、教學(xué)環(huán)境，為師生提供了成長(zhǎng)和發(fā)揮的巨大空間；西南聯(lián)大開創(chuàng)的中國(guó)通識(shí)教育系統(tǒng)，創(chuàng)造了教育神話，為中國(guó)教育現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。《西南聯(lián)大詩詞通識(shí)課》分上、下兩編及一堂附加課，上編“中國(guó)詩學(xué)七講”由朱光潛先生以藝術(shù)、美學(xué)、心理學(xué)等現(xiàn)代視角全面分析講解中國(guó)傳統(tǒng)詩；下編“中國(guó)特色之律詩研究”由聞一多先生講解律詩的知識(shí)和藝術(shù)特征；附加課“一堂詞的賞析課”由浦江清先生講授詞曲美學(xué)特征，并重點(diǎn)講解具有傳奇色彩的《菩薩蠻》和《憶秦娥》。

·12.9萬字

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詩香經(jīng)典《傷寒雜病論》

《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》《難經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》，是中醫(yī)藥工作者必讀的經(jīng)典著作，但其原文晦澀難懂，需要記憶的知識(shí)點(diǎn)太多，沒有一定的古文基礎(chǔ)，背誦起來難度很大。目前一些現(xiàn)代的譯文版本參差不齊，有些難以表達(dá)古人的原意，有些顯得冗長(zhǎng)拖沓，不但浪費(fèi)學(xué)習(xí)者的寶貴時(shí)間，也可能將人們引入歧途。現(xiàn)將四大經(jīng)典的原文，用七言詩的形式進(jìn)行了翻譯，既朗朗上口，又可以提高記憶的效率，助于激發(fā)起人們學(xué)習(xí)經(jīng)典著作的興趣。大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化是國(guó)家戰(zhàn)略的一部分，中醫(yī)藥文化進(jìn)校園工作正在穩(wěn)步推進(jìn)，學(xué)習(xí)中醫(yī)藥的熱潮已經(jīng)到了！相信此叢書的出版，將會(huì)改變?nèi)藗兊膶W(xué)習(xí)習(xí)慣，將會(huì)對(duì)中醫(yī)藥文化的傳播將會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

·14.1萬字

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詩香經(jīng)典《難經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》

《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》《難經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》，是中醫(yī)藥工作者必讀的經(jīng)典著作，但其原文晦澀難懂，需要記憶的知識(shí)點(diǎn)太多，沒有一定的古文基礎(chǔ)，背誦起來難度很大。目前一些現(xiàn)代的譯文版本參差不齊，有些難以表達(dá)古人的原意，有些顯得冗長(zhǎng)拖沓，不但浪費(fèi)學(xué)習(xí)者的寶貴時(shí)間，也可能將人們引入歧途。現(xiàn)將四大經(jīng)典的原文，用七言詩的形式進(jìn)行了翻譯，既朗朗上口，又可以提高記憶的效率，助于激發(fā)起人們學(xué)習(xí)經(jīng)典著作的興趣。大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化是國(guó)家戰(zhàn)略的一部分，中醫(yī)藥文化進(jìn)校園工作正在穩(wěn)步推進(jìn)，學(xué)習(xí)中醫(yī)藥的熱潮已經(jīng)到了！相信此叢書的出版，將會(huì)改變?nèi)藗兊膶W(xué)習(xí)習(xí)慣，將會(huì)對(duì)中醫(yī)藥文化的傳播將會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

·7.5萬字

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詩香經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》

《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》《難經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》，是中醫(yī)藥工作者必讀的經(jīng)典著作，但其原文晦澀難懂，需要記憶的知識(shí)點(diǎn)太多，沒有一定的古文基礎(chǔ)，背誦起來難度很大。目前一些現(xiàn)代的譯文版本參差不齊，有些難以表達(dá)古人的原意，有些顯得冗長(zhǎng)拖沓，不但浪費(fèi)學(xué)習(xí)者的寶貴時(shí)間，也可能將人們引入歧途。現(xiàn)將四大經(jīng)典的原文，用七言詩的形式進(jìn)行了翻譯，既朗朗上口，又可以提高記憶的效率，助于激發(fā)起人們學(xué)習(xí)經(jīng)典著作的興趣。大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化是國(guó)家戰(zhàn)略的一部分，中醫(yī)藥文化進(jìn)校園工作正在穩(wěn)步推進(jìn)，學(xué)習(xí)中醫(yī)藥的熱潮已經(jīng)到了！相信此叢書的出版，將會(huì)改變?nèi)藗兊膶W(xué)習(xí)習(xí)慣，將會(huì)對(duì)中醫(yī)藥文化的傳播將會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

·27.1萬字

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易中天帶你讀懂中國(guó)系列：大話方言

《大話方言》是易中天的一部別具特色的文化著作。在本書中，作者通過"南腔北調(diào)""朝秦暮楚""東拉西扯""死去活來""張冠李戴""指桑罵槐"六個(gè)部分，對(duì)中國(guó)各地方言文化進(jìn)行詳細(xì)考察，并以其一貫風(fēng)趣詼諧的筆調(diào)進(jìn)行闡釋，內(nèi)容穿古越今、走州過省，追溯方言起源，展現(xiàn)方言特色，充滿了奇聞異趣，讀時(shí)忍俊不禁欲罷不能，常有恍然大悟眼界大開之感，令人回味無窮。

·6.9萬字

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易中天帶你讀懂中國(guó)系列：中國(guó)人的智慧

《中國(guó)人的智慧》以易懂的語言，闡釋周易的啟示、中庸的原則、兵家的思考、老子的方法、魏晉的風(fēng)度、禪宗的境界，基本包含中國(guó)原典精髓。看完本書，中國(guó)智慧的精華也便算走馬觀花地瀏覽了一遍。

·12.7萬字

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易中天帶你讀懂中國(guó)（套裝共5冊(cè)）

《大話方言》是易中天的一部別具特色的文化著作。在本書中，作者通過“南腔北調(diào)”“朝秦暮楚”“東拉西扯”“死去活來”“張冠李戴”“指桑罵槐”六個(gè)部分，對(duì)中國(guó)各地方言文化進(jìn)行詳細(xì)考察，并以其一貫風(fēng)趣詼諧的筆調(diào)進(jìn)行闡釋，內(nèi)容穿古越今、走州過省，追溯方言起源，展現(xiàn)方言特色，充滿了奇聞異趣，讀時(shí)忍俊不禁欲罷不能，常有恍然大悟眼界大開之感，令人回味無窮。在《讀城記》中，易中天記錄了在不同城市的經(jīng)歷與所見所聞。通過閱讀這些故事，我們也閱讀了一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌。城市和人一樣也是有個(gè)性的。有的粗獷，有的秀美，有的豪雄，有的溫情。北京“大氣醇和”，上海“開闊雅致”，廣州“生猛鮮活”，廈門“美麗溫馨”，成都“悠閑灑脫”，武漢“豪爽硬朗”。就像喜歡品評(píng)人物一樣，人們也喜歡議論城市。城市文化往往被看成一個(gè)誰都可以插上一嘴的話題，就像看完一部電視連續(xù)劇后誰都可以發(fā)表一番議論一樣。中國(guó)的城市非常可讀，中國(guó)可讀的城市又是何其之多！行萬里路，讀萬卷書。《品人錄》：項(xiàng)羽劉邦、曹操劉備諸葛亮、武則天長(zhǎng)孫無忌、海瑞、康熙雍正年羹堯……以五個(gè)歷史人物為切入點(diǎn)，有據(jù)有料地告訴你，關(guān)于他們的英雄故事、政治角力、宮斗大戲。作者對(duì)史實(shí)與考據(jù)信手拈來，用宏觀的眼光看待個(gè)人與歷史環(huán)境的相互作用。寫作筆調(diào)輕松有趣。《中國(guó)的男人和女人》展現(xiàn)了不同時(shí)代的中國(guó)男女風(fēng)貌。本書從兩個(gè)性別角色入手，先對(duì)文學(xué)作品中的典型人物進(jìn)行分析，再到兩者現(xiàn)實(shí)的社會(huì)表現(xiàn)，進(jìn)一步考察兩者關(guān)系的社會(huì)歷史演變。本著實(shí)證精神，這種考察并沒有止步于某個(gè)特定歷史時(shí)期的道德邊緣，而是呈現(xiàn)了兩性關(guān)系的完整圖景，其內(nèi)容有助于人們尋求自身性別角色的歷史淵源。書中有述、有證、有觀點(diǎn)、有故事，知識(shí)性和趣味性兼具。《中國(guó)人的智慧》以易懂的語言，闡釋周易的啟示、中庸的原則、兵家的思考、老子的方法、魏晉的風(fēng)度、禪宗的境界，基本包含中國(guó)原典精髓。看完本書，中國(guó)智慧的精華也便算走馬觀花地瀏覽了一遍。

·81.3萬字

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圖像中的法律（法律文化研究文叢）

《圖像中的法律》主要由13篇主題文章構(gòu)成，這些文章通過多件藝術(shù)圖像，講述了由古希臘至現(xiàn)代的法律歷史和思想。這些藝術(shù)圖像涉及古希臘羅馬藝術(shù)圖像、文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)圖像、巴洛克時(shí)期的藝術(shù)圖像、新古典美術(shù)作品中的圖像、現(xiàn)代藝術(shù)作品中的圖像，也包括部分的中國(guó)古代藝術(shù)圖像。各篇主題文章均通過借鑒藝術(shù)史圖像學(xué)研究方法，以圖像為主體，解讀其中蘊(yùn)含的法律歷史、思想和理論，由此建立法律史的藝術(shù)觀念史參照系，建立以圖像為主體的法律史研究，從而獲得一種新維度的法律史認(rèn)知，其視角、方法和內(nèi)容，是具有革新意義的。

·13.7萬字

會(huì)員

文明的交匯（中西文化交流學(xué)術(shù)隨筆集）

本書是作者周欣平關(guān)于中西文化交流的學(xué)術(shù)隨筆集，共收文章20篇，約30萬字。隨著世界科技的發(fā)展，從19、20世紀(jì)開始東西方文明交流日益擴(kuò)展，文明交匯這一議題變得尤其重要。本書立足于作者多年在北美大學(xué)圖書館的供職和研究經(jīng)歷，從中文書籍在西方流傳、書籍的傳播促成北美地區(qū)漢學(xué)研究和其中的重量級(jí)學(xué)者幾方面來探討中國(guó)與西方學(xué)術(shù)文化交流的歷史及對(duì)今天的影響。在本書最后部分，本書著重分析了數(shù)字時(shí)代文明延續(xù)的諸多方面及學(xué)術(shù)界的應(yīng)對(duì)和交流。

·24.8萬字

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與神共宴：古希臘諸神的秘密與謊言

《與神共宴》是一部重述、解讀希臘神話的著作，以劫掠歐羅巴開篇，以卡德摩斯和哈爾摩尼亞的婚宴結(jié)尾，作者出入于種種傳說以及荷馬、奧維德、索福克勒斯的敘述，提萃出永恒的行為模式，揭示了歷史意識(shí)和現(xiàn)代觀念是如何產(chǎn)生的。

·25萬字

會(huì)員

中國(guó)古代民俗

本書通過古文字研究、歌謠等古代文學(xué)材料分析、中日民俗比較的方法，考察中國(guó)古代社會(huì)的衣食住行、婚喪嫁娶、祭神祝告等諸多方面，并發(fā)掘背后的民族特質(zhì)與文化思想，從而探討了中國(guó)古代民俗的基本內(nèi)涵、起源與早期發(fā)展脈絡(luò)。其中相應(yīng)地介紹、吸取日本民俗學(xué)的成果，在民俗學(xué)理論和方法的發(fā)展上均有探索。

·11.8萬字

會(huì)員

權(quán)正致中：傳統(tǒng)辯證思維方式（中華傳統(tǒng)中文化研究叢書）

思維方式是構(gòu)成一個(gè)文化體系的最深層、最關(guān)鍵的因素，是區(qū)別不同文化體系的質(zhì)的規(guī)定性，也體現(xiàn)著一個(gè)民族的邏輯思想及邏輯傳統(tǒng)。“中和”思想作為儒家哲學(xué)的核心范疇和理論基石，鑄造了中華民族的文化性格與民族精神，對(duì)中國(guó)邏輯傳統(tǒng)具有一定的影響。而先秦時(shí)期中和思維方式的形成與同期辯證思維方式的形成具有密不可分的關(guān)系。“權(quán)正致中”式的中和思維方式融嵌在傳統(tǒng)辯證思維方式中并對(duì)先秦邏輯思想產(chǎn)生了影響，也是中國(guó)古代邏輯思想傳統(tǒng)中的主要內(nèi)容。本書從中國(guó)古代邏輯傳統(tǒng)角度，以傳統(tǒng)辯證思維方式的萌芽、形成、繼承、拓展為主線，選取了古代傳統(tǒng)邏輯思想高峰時(shí)期的先秦、兩漢、宋明、清初四個(gè)時(shí)期，爬梳融嵌在中國(guó)傳統(tǒng)辯證思維方式中的中和思維，論述具有中國(guó)古代邏輯傳統(tǒng)特色的“權(quán)正致中”式的中和思想的發(fā)生發(fā)展的規(guī)律及特點(diǎn)，以及這種思維方式在中國(guó)傳統(tǒng)邏輯思想及辯證思維方式形成過程中所發(fā)揮的積極作用及影響。本書認(rèn)為，“權(quán)正致中”的理路作為中國(guó)古代邏輯思想傳統(tǒng)的主要內(nèi)容，其具體展開則是“權(quán)—正—中”的辯證思維樣式在不同時(shí)代的逐步演進(jìn)和成熟。

·29.5萬字

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霍布斯的生平與學(xué)說

孔子如來

大禮集與小禮集

有味的傳統(tǒng)文化課2

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流風(fēng)回雪：六朝名士的廟堂與山林

治道的理想：古典儒家政治哲學(xué)新探

財(cái)神道：中國(guó)傳統(tǒng)文化里的“財(cái)富箴言”

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詩香經(jīng)典《傷寒雜病論》

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易中天帶你讀懂中國(guó)系列：大話方言

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權(quán)正致中：傳統(tǒng)辯證思維方式（中華傳統(tǒng)中文化研究叢書）