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天生人成:荀子工夫論的旨趣
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“天之生民,非為君也。天之立君,以為民也。”(《荀子·大略》)]然而,主觀化的民意必須經(jīng)過客觀化才能落實(shí)為政治正當(dāng)性基礎(chǔ)的建構(gòu),而儒家語境下的民意似乎又是由民生所決定的,在民生之外,吾人看不到另外還有決定民意的價(jià)值選項(xiàng)。民生福祉固然是優(yōu)良政治的一個(gè)基本的效用體現(xiàn),但我們并不能因此而反過來將民生本身作為政治的正當(dāng)性基礎(chǔ)。當(dāng)一個(gè)比方,當(dāng)我們說自由戀愛相對(duì)于包辦婚姻而言是一種更為進(jìn)步的婚姻觀的時(shí)候,我們顯然不是在自由戀愛一定會(huì)產(chǎn)生比包辦婚姻更為幸福的結(jié)果的意義上證成這一觀念的。[盡管從“結(jié)構(gòu)→性質(zhì)→功能→效用”連續(xù)傳導(dǎo)的視角看,我們確乎有充分的理由對(duì)基于自由戀愛(而不是包辦婚姻)的幸福抱以合理的期望,然而反例在某種意義上又總是存在的。]而是說,作為基于彼此自由選擇的兩性結(jié)合,自由戀愛體現(xiàn)了每一個(gè)體的自由意志,蘊(yùn)含著對(duì)獨(dú)立的完整人格的尊重,因而是一種更為人道的兩性觀/婚姻觀,這才是自由戀愛的正當(dāng)性基礎(chǔ)。

王楷 ·中國哲學(xué) ·19.5萬字

乾嘉儒學(xué)的義理建構(gòu)與思想論爭(zhēng)
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長(zhǎng)期以來,清代有學(xué)術(shù)無思想,有思想無哲學(xué),有哲學(xué)但很粗淺等看法似乎已成學(xué)界定論。本書是重新審視這些似是而非之定見的一部力作。作者通過在哲學(xué)史、思想史、學(xué)術(shù)史和新文化史多元寫作方法之間自如切換,多維立體地勾勒了乾嘉儒學(xué)聲音低沉的義理建構(gòu)與思想論爭(zhēng),以此呈現(xiàn)出乾嘉儒學(xué)生動(dòng)豐贍的另一面。第一編側(cè)重于哲學(xué)思想,通過重點(diǎn)梳理戴震“道賅理氣”的新道論、“血?dú)庑闹钡娜诵哉摵汀耙郧榻e情”的倫理學(xué),揭示乾嘉儒學(xué)的義理新詮。第二編側(cè)重于學(xué)術(shù)討論,以戴震與揚(yáng)州學(xué)派、漢宋之爭(zhēng)、經(jīng)史之爭(zhēng)、儒釋之爭(zhēng)、中西之爭(zhēng)五組學(xué)術(shù)問題中心,展現(xiàn)了乾嘉儒學(xué)獨(dú)特的問題意識(shí)與時(shí)代風(fēng)貌。第三編側(cè)重于政治思想與社會(huì)觀念,指出在文綱繁密的年代里,諸如戴震、錢大昕、袁枚、龔自珍等乾嘉一流學(xué)者其情也郁積,其思也幽深,其言也曲折,令人唏噓,也更可為今人鏡鑒。然而他們弦歌不綴、維新儒學(xué)的努力,終使中國文化生命不絕如繼,誠屬不易,理應(yīng)昭彰。本書作者對(duì)于前近代的“乾嘉新儒學(xué)”的框架性思考,蘊(yùn)含著巨大的學(xué)術(shù)討論空間,值得學(xué)界關(guān)注。

孫邦金 ·中國哲學(xué) ·35.6萬字

四書辨疑
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《元史·儒學(xué)傳》曰:“元興百年,上自朝廷內(nèi)外名宦之臣,下及山林布藝之士,以通經(jīng)能文彬彬焉眾矣”。全祖望在《宋元學(xué)案》里也認(rèn)為“有元立國,無可稱者,惟學(xué)術(shù)尚未替。”元代諸儒相當(dāng)重視對(duì)儒家經(jīng)典的研讀,朱熹《四書章句集注》的流傳即是表現(xiàn)之一。陳天祥作《四書辨疑》,被時(shí)人認(rèn)為是質(zhì)疑朱學(xué)之作。至四庫館臣論此書曰“大意主于闕疑而不貴穿鑿”、“實(shí)非有意立異規(guī)為門戶之爭(zhēng)者”,評(píng)價(jià)此書無害于《集注》,可并存相參。《四書辨疑》十五卷,其體例為先述原文,然后引朱熹《集注》之文,再做自己之分析辯駁。陳氏此書,所質(zhì)疑者不惟《集注》一書而已,亦有對(duì)經(jīng)文本身的疑問和對(duì)前人注解的指摘。持論公允,摒除門戶之見。雖質(zhì)疑朱子之失,亦肯定朱子之得。應(yīng)該說,《四書辨疑》是以朱熹《集注》為依托而延展開去對(duì)經(jīng)文的探究,其目的不是要貶抑朱學(xué),而是力圖匡正朱學(xué),使其更加符合經(jīng)文旨意而已。《四書辨疑》是一個(gè)窗口,通過它,我們可以對(duì)儒學(xué)經(jīng)典在元初的傳播情況以及元代儒生對(duì)經(jīng)典的修養(yǎng)有一個(gè)切實(shí)的了解。

(元)陳天祥著 光潔點(diǎn)校 ·中國哲學(xué) ·13.5萬字

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