捕鱼100000金币换100元

圖說菜根譚

《菜根譚》在參照各種權威版本的基礎上，精心篩選出最具可靠性、時代性、契合度的經典原文。為便于閱讀，我們將全書分為處世篇、修持篇、養身篇、閑適篇，并編制了主題目錄。書中準確流暢的“釋義”和詳盡的“注釋”，更便于您去閱讀和理解。獨特的“新解”，意在揚棄封建糟粕，賦予時代新義，為您處理社會問題時提供有益的借鑒。

·8萬字

會員

注解正蒙正蒙注

《注解正蒙》為清初理學名臣李光地所撰，共二卷，是研究張載《正蒙》思想和《正蒙》清代注釋的重要文獻資料。張載《正蒙》義奧難解，李光地的注解則多疏通、闡發張載未詳言之意，且對于先儒對文意解讀的互異之處，一一辨明是非，四庫館臣認為其是明初以來諸家注釋中的“善本”。李光地是清初朱子學的領袖人物，其在注解《正蒙》時亦呈現出“以程朱解張載”的傾向，但其所詮釋的天道論、心性論、修養功夫論等，亦有不少自己的獨特見解，非常值得研究。此次點校以文淵閣四庫全書本《注解正蒙》二卷本為底本，對校本四種，參校本兩種。《正蒙注》為清初江南學者張棠與周芳二人合撰，是《正蒙》清代重要注本之一。《正蒙注》在《正蒙》每篇篇首均闡明篇旨綱要，并于篇中每一小段后總結段意，對于讀者理解文意有較大幫助。其注解，解釋詞義詳明，闡述句義通達，時富新意。從思想上而言，張棠、周芳的《正蒙注》與李光地的《注解正蒙》相似，亦呈現出以程朱理學為宗的特色，如《正蒙注》指出了《正蒙》大多數用語的儒家經典來源，并指出張載所詮釋的含義與經典本身的差異，尤其注重張載和程朱對經典的不同理解之處，體現了對程朱理學的強烈認同。此次點校以上海圖書館藏康熙四十六年刻本為底本，以《正蒙合校集釋》、《張載集》為參校本。

·16.6萬字

會員

傳習錄

《傳習錄》是王陽明的問答語錄和論學書信集，集中而系統地闡釋了陽明心學：心即理、致良知、知行合一的內涵，是一部簡明而有代表性的古典哲學著作。它所闡述的修身、養心、處世之道對于現代生活依然有巨大的指導意義，可以說，這是一本充滿實踐性的生活哲學讀本。

·21.4萬字

會員

四書五經彩圖館

“四書五經”作為儒家學派的經書，詳細記載了中華民族思想文化發展史上活躍時期的政治、軍事、外交、文化等方面的史實資料，以及影響中國文化幾千年的重要哲學思想，本書主要是對“四書五經”概要和精華的總結和囊括，力求讓讀者更深入地了解。

·36.8萬字

會員

熊逸說經典作品集（套裝共4冊）

熊逸說經典合集共包括：逍遙游：當《莊子》遭遇現實、紙上臥游記、思辨的禪趣：《壇經》視野下的世界秩序、道可道：《老子》的要義與詰難一共4本書，顛覆經典熊逸帶你走進不一樣的國學世界。

·60萬字

會員

了凡四訓（詳解版）

《了凡四訓》的作者袁了凡于明朝嘉靖十二年（1533年）出生在嘉善縣魏塘鎮，年輕時聰穎敏悟，卓有異才，為萬歷初嘉興府三名家之一。萬歷十四年（1586年）中進士，萬歷十六年（1588年）授寶坻知縣，頗有政績，被譽為“寶坻自金代建縣800多年來最受人稱道的好縣令”。萬歷二十年（1592年），倭寇進犯朝鮮，升任兵部職方司主事，不久調任援朝軍營贊劃，謀劃平壤大捷，一舉扭轉戰局。后罷歸鄉里，著書立說，擔任《嘉善縣志》主筆，1606年夏去世，享年74歲。天啟元年（1621年）追敘袁了凡東征之功，贈尚寶司少卿。清乾隆二年（1737年）入祀魏塘書院“六賢祠”。

·26.4萬字

會員

近世東亞儒學研究

本書是在三聯書店2008年出版的《東亞儒學九論》的基礎上，增補大約七八萬字而成。作者認為，儒學是東亞文化傳統上共同的思想資源，“理學”不僅是中國的思想，也是韓國的思想，亦是日本的思想；韓國以及日本的新儒學都曾在理學思想上做出創造性的貢獻，應當把這些貢獻展示出來。惟其如此，才能把理學體系所有邏輯環節和思想發展的可能性盡可能地揭示出來，也可以把理學和不同地域文化傳統相結合所形成的各種特色呈現出來。本書首先對朱子的哲學思想進行剖析，繼之以此為參照，通過對李退溪、李栗谷、宋尤庵、林羅山等韓國、日本著名理學家思想的研究，完整勾勒了朱子哲學思想在東亞的完整面貌。全書視野宏大、闡發幽微，具有重要的價值。

·19.9萬字

會員

荀子大講堂

荀子，戰國時著名思想家、文學有。名況，當時人們尊重他，稱他荀卿。本書以荀子的基本思想為出發點，在荀子對天人的思考范疇上，對做人、做事、處世、言談、交際、識人、用人等方面作了深入細致、又淺顯易懂的探討，對讀者來說是一部很好的研讀范本。荀子“人定勝天”思想的提出，則是發展了孔子仁學的實用性，在一定程度上體現了人的主觀能動性的發揮，讓人的一生更幸福，讓社會走上良性發展的軌道。在中國哲學史上和中國文化心理結構的形成上具有不可低估的作用。

·18.1萬字

會員

仲尼不語：孔子忘了說的話

“仲尼不語斯為圣”，孔子最與眾不同的地方不在于他的高明，而在于他的平凡，他所提出的不是一家之言，而是家家之言，也就是每一個人所面對的共同問題，可以見之于每一個人的共同狀態；孔學之有價值，不在于深奧，而在于切近，適用于每一個人。

·12.8萬字

會員

味覺思想

中國哲學界少有以味覺思想為進路來解讀中國文化，本書可謂開此先河。作者以“味覺思想”為中國文化之血脈，一則示其乃顯著區別于古希臘以來的視覺思想與古希伯來之聽覺思想，構成中國文化的基本特性。另則，在味覺優先，自覺壓制視覺歷史情境下，中國思想展開為從“形”“體”到“理”的范式轉換，即從“形”到“形而上”，隨即轉至從“體”到“本體”，繼而轉至從“理”到“天理”。這個進程中，味覺思想或明或暗地主導、滲透，并以感通、體道、玩味、理會等主導著中國思想。可謂以形而下之方法闡釋形而上的本體之理的獨辟蹊徑的中國哲學著作。不僅可以給中國哲學界帶來新的理論范式，也使抽象的哲學理論對于普通讀者不再顯得艱澀和枯燥。本書乃《味與味道》姊妹篇。《味與味道》勾勒出中國思想方法之基本面貌，本書側重揭示味覺思想歷史演變脈絡，分別揭示中國思想史中感官選擇的脈絡（從“耳目之爭”，耳的勝出，繼而“耳舌之辯”，舌的勝出），范式轉換的脈絡（從“形”到“形而上”，隨即轉至從“體”到“本體”，繼而轉至從“理”到“天理”），以及方法論演變的脈絡（從感通、體道、玩味至于理會）。這三條脈絡相互交織，彼此貫通，共同構成了中國文化之根本特質。從橫向面看，味覺思想貫徹于中醫藥、數學等自然科學領域，畫論、書論、詩論、文論、道學等人文領域。與此相應，中國思想自覺選擇以陰陽、剛柔、仁義等主客一體的概念來表達道、理，同時以溫、淡、涼為思想者的氣象與思想基調，從而使中國文化各個層面浸染著味覺思想。此血脈從遠古流淌至今，雖歷經千萬劫而健進不息，在當代中國依然隨時隨地觸之可及。當代意欲在中西古今之爭視域下重建中國話語體系，重建中國思想、中國文化，味覺思想亦提供了厚實的資源與深沉的生機。

·18萬字

會員

中庸研究：探尋現代組織管理中的傳統文化力量

中庸，一個歷經幾千年大浪淘洗的中國傳統文化思想核心，已成為中華民族根深蒂固的文化價值導向，深深地影響著中國人的思維判斷和行為態度。盡管中國社會的現代化進程在不斷加快，但中庸對當代中國社會的影響仍然隨處可見，中國人的為人處事，行為選擇都折射出中庸的影子。本書探究中庸在中國人現實生活和作中的影響作用，具體包括：現代中庸的內涵和測量、中庸與其他傳統文化因素的對比、中庸對員工態度和行為的影響、中庸與領導力。

·9.4萬字

會員

概念的歷史分量

近代以來，中國不斷努力翻譯介紹一種截然不同的、西方的知識文化體系，并試圖把西方的科學文化與中國的傳統文化結合起來。“西學”的譯介大大豐富了近現代漢語學術詞匯。現代漢語（尤其是科技和學術用語）的很多重要詞匯與概念，均產生于19世紀下半葉和20世紀初。本書將起源于德國學界的“概念史”研究方法介紹到中國，對于西學東漸過程中的一些重要概念在中國的產生和流傳歷史，中外學界至今存在“以訛傳訛”的現象極力做了“正本清源”的厘定，通過探究“夷”“洋”“西”“外”及其相關概念；探討近現代中國“文明”“文化”觀；對“民族”及相關核心概念進行通考；對“經濟”譯名進行溯源；對“知識分子”概念進行辨析……試圖用“概念史”方法進行詳實的知識考古，以結構性的目光來理解近代歷史演進的內在脈絡。

·32.8萬字

會員

“托古改制”與“三世進化”：康有為公羊學思想研究

本文以考察康有為公羊學的核心范疇為線索，采用概念分析、文本細讀等方法，依次就康氏公羊學學術規模、托古改制、三世進化及其公羊學視域下的解經學等議題進行梳理、詮釋，并注重結合經學史研究視角，彰顯康氏公羊學的學術價值，以彌補前人研究對康氏經學之系統性關注不夠和相關概念討論不足等缺陷。

·27.9萬字

會員

儒家典籍與思想研究（第十一輯）

《儒家典籍與思想研究》（十一輯）由北京大學《儒藏》編纂與研究中心編，收錄文章十九篇，約30萬字。范圍主要是儒家典籍與儒家思想研究方面的成果，包括專人專書六篇（生平交游著述考、目錄版本流傳考）、儒學新論七篇（專題和文獻整理研究）、“儒藏”講壇三篇（與儒學有關的學術動態）、《儒藏》編纂與研究一篇，另有附錄兩篇，即《儒藏》精華編新出書目（43冊）與《儒家典籍與思想研究》首輯至第十輯總目錄。本輯匯集了近幾年的學術整理和研究成果，論文質量較高，言之有物，考證扎實，令人信服。

·25.7萬字

會員

斯文：先秦儒家“文”義的源起與詮釋

本書從“文”的字源出發，立足先秦原始文獻與新出簡帛，結合詮釋學理論，對先秦儒家人文觀的前史、成立、內涵進行了厘清和研究。西周燦爛的人文景觀得以出現的樞組，在于“文”從自然意轉為人文意，從而奠定了作為整體性文明所必需的價值與意義根基。周文通過禮樂教化達成審美陶冶和共通感的營造，使基于文化認同的禮儀共同體得以成型，周文疲散之后，孔子重訂六經而立人極，本書重點釋讀《詩》《書》《禮》《易》《論語》的人文意涵，試圖揭明其作為歷史中逐漸生成的精神要素，是使中國文明得以成立與傳承的根本原因。

·15.8萬字

會員

張九成集（全二冊）

《張九成集》包括《橫浦先生文集》、《張狀元孟子傳》、《中庸說》、《橫浦日新》、《無垢先生橫浦心傳錄》五部著作和十一篇佚文。張九成著作此前大都是單本獨行，此次點校將其合為《張九成集》一書。《橫浦先生文集》取中國國家圖書館藏宋刊本《橫浦先生文集》為底本，以明萬歷甲寅（1614年）新安吳惟明原刻本、四庫全書本為校本，同時參校明萬歷乙卯（1615年）海昌方士騏《重刊橫浦先生文集》。孟子傳取海鹽張氏涉園照存吳縣潘氏滂憙齋藏宋刊本《張狀元孟子傳》為底本，以四庫全書本為校本。《中庸說》原本六卷，殘存三卷，取海鹽張氏涉園照存日本京都東福寺藏宋刊本為底本，參校朱熹雜學辨中對張九成中庸說的引文。《無垢先生橫浦心傳錄》，采用明萬歷甲寅吳惟明刊本。《橫浦日新》，取上海圖書館藏宋端平二年(1235年)黃壯猷修補本，《諸儒鳴道集》中收錄的橫浦日新為底本，以明萬歷甲寅(1614年)吳惟明刊本為校本。

·43.7萬字

會員

中國近三百年哲學史

《中國近三百年哲學史》是蔣維喬教授的力作，該書系統梳理了自清初至民國初年近三百年間中國哲學思想的演變歷程。蔣維喬將這一時期劃分為復演古代學術時期和吸收外來思想時期，深入剖析了各學派、各家的學說著述，并進行了詳盡的比較分析。書中不僅展現了哲學思想的傳承與發展，還揭示了社會變遷對哲學思想的影響。該書是研究中國近現代哲學思想不可或缺的參考資料，對于理解中國哲學史的發展脈絡具有重要意義。

·6.3萬字

會員

傳習錄：文白對照全譯本：儒家傳世之作

《傳習錄》是王陽明的問答語錄和論學書信集，是一部儒家簡明而有代表性的哲學著作。包含了王陽明的主要哲學思想，是研究思想及心學發展的重要資料。它不但全面闡述了王陽明的思想，也體現了他辯證的授課方法，以及生動活潑、善于用譬、常帶機鋒的語言藝術。全書分為上、中、下三卷，上卷經王陽明本人審閱；中卷里的書信出自王陽明親筆，是他晚年的著述；下卷雖未經他本人審閱，但較為具體地解說了他晚年的思想。

·23.2萬字

會員

王邦直律學思想研究

《王邦直律學思想研究》，王守倫、竇青等著。王邦直，山東即墨縣人。明嘉靖年間，以歲貢出任鹽山縣丞，后歸里積二十年著成《律呂正聲》六十卷，是樂類書籍巨著。王邦直的《律呂正聲》涉及到音樂、天文歷法、數學、政治、歷史、文學藝術等諸多內容，在當時被推崇備至，在后世也產生了一定影響，在中國古代音樂史與文化史上都占有較重要的位置。

·13.2萬字

會員

解讀《推背圖》（修訂版）

本書從學術角度闡述了《推背圖》如同《周易》以及它的標識——太極圖一樣，是由陰陽兩個部分構成的，陰的一部分由符號、卦象、易術理論組成，陽的那一部分由讖曰和頌曰的文字描述組成。這陰陽兩部分相輔相成的組合構成了一個不可分割的整體，就是我們常說事物矛盾的兩方面既是對立的又是統一的。只有將這陰陽兩部分結合成一個統一的整體去理解和證明才能真正明白《推背圖》的本意，以及易學思想的博大精深。

·18.3萬字

官术网_书友最值得收藏!

分類

狀態

屬性

字數

更新時間

圖說菜根譚

注解正蒙正蒙注

傳習錄

四書五經彩圖館

熊逸說經典作品集（套裝共4冊）

了凡四訓（詳解版）

近世東亞儒學研究

荀子大講堂

仲尼不語：孔子忘了說的話

味覺思想

中庸研究：探尋現代組織管理中的傳統文化力量

概念的歷史分量

“托古改制”與“三世進化”：康有為公羊學思想研究

儒家典籍與思想研究（第十一輯）

斯文：先秦儒家“文”義的源起與詮釋

張九成集（全二冊）

中國近三百年哲學史

傳習錄：文白對照全譯本：儒家傳世之作

王邦直律學思想研究

解讀《推背圖》（修訂版）

官术网_书友最值得收藏!

中國哲學

分類

狀態

屬性

字數

更新時間

圖說菜根譚

注解正蒙 正蒙注

傳習錄

四書五經彩圖館

熊逸說經典作品集（套裝共4冊）

了凡四訓（詳解版）

近世東亞儒學研究

荀子大講堂

仲尼不語：孔子忘了說的話

味覺思想

中庸研究：探尋現代組織管理中的傳統文化力量

概念的歷史分量

“托古改制”與“三世進化”：康有為公羊學思想研究

儒家典籍與思想研究（第十一輯）

斯文：先秦儒家“文”義的源起與詮釋

張九成集（全二冊）

中國近三百年哲學史

傳習錄：文白對照全譯本：儒家傳世之作

王邦直律學思想研究

解讀《推背圖》（修訂版）

注解正蒙正蒙注