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本書旨在通過對大量精彩有趣的經(jīng)濟學事件的分析來達到實用為本的目的，讓你在精彩有趣的經(jīng)濟學事件中輕松掌握經(jīng)濟學知識，參透理財技巧，明晰賺錢和成功法則。
崔金生 ·經(jīng)典著作 ·19.8萬字
《理想國》是古希臘哲學家柏拉圖創(chuàng)作的哲學對話體著作。全書為英文版，適合英語愛好者閱讀。作品主要論述了柏拉圖心中理想國的構(gòu)建、治理和正義，主題是關于國家的管理。《理想國》是柏拉圖最重要的對話體著作之一，由三部分組成。在第一部分中他提到一個理想國，也就是最早的烏托邦；第二部分討論哲學家的定義，因為他認為統(tǒng)治者必須是哲學家；第三部分中主要討論各種體制的利弊。這里他先假設出有這么一個美好的國家，然后再去討論它身上哪些美屬于正義。《理想國》涉及了政治學、教育學、倫理學、哲學等多個領域，思想博大精深，幾乎代表了整個希臘的文化。這部“哲學大全”不僅是柏拉圖對自己此前哲學思想的概括和總結(jié)，而且是當時各門學科的綜合，它探討了哲學、政治、倫理道德、教育、文藝等等各方面的問題，以理念論為基礎，建立了一個系統(tǒng)的理想國家方案。
(古希臘)柏拉圖 ·經(jīng)典著作 ·19.6萬字
《西方哲學史》寫作于二戰(zhàn)期間，源自羅素在美國費城的一系列哲學史講座。全書共分三卷，按時間順序依次講述古代哲學、天主教哲學和近代哲學。在本書中，羅素從一位哲學家的視角，完整地展現(xiàn)出他對西方哲學歷史發(fā)展的理解，其中既包括對重要哲學家的哲學觀點的講述，也包含羅素本人對這些思想的批判。本書將羅素原著七十萬字的內(nèi)容凝練為不到二十萬字，既保留了原著中最重要的思想觀點與分析論證，也更貼合當下讀者快速掌握、理解經(jīng)典的閱讀習慣，便于讀者從多方面把握本書的精彩內(nèi)容。
(英)伯特蘭·羅素 ·經(jīng)典著作 ·19.3萬字
《皮浪主義概略》（含附錄：第歐根尼《名哲言行錄》第九卷、西塞羅《學園派》、普魯塔克《道德論集》及其他作品選篇）約20萬字。《皮浪主義概略》是后人研究當時懷疑論的主要資料。塞克斯都·恩披里柯將懷疑論作為方法，對其他學說或?qū)W科，如神學、倫理學、美學、邏輯學等都做了懷疑主義的結(jié)構(gòu)。
(古希臘)塞克斯都·恩披里柯 ·經(jīng)典著作 ·18.9萬字
本書對亞里士多德這位古希臘偉大的思想家、哲學家、科學家的《修辭術(shù)》著作進行介紹，全書對這部有關西方文化的根本傾向和內(nèi)容產(chǎn)生深遠影響的著作進行力求準確的翻譯。
(古希臘)亞里士多德 ·經(jīng)典著作 ·18.6萬字
《哲學大綱》探討了人的外在環(huán)境、物理世界、人的內(nèi)在心智和世界本體共四種認識論和形而上學問題。本書雖然是一部面對普通讀者的通俗讀物，卻是自《哲學問題》開始到《人類的知識》為止，羅素運用分析哲學的方法研究認知論和形而上學歷程中一部重要著作。早期的研究，如《哲學問題》和《我們關于外在世界的知識》等著作，集中在物理哲學的研究，并帶有強烈的現(xiàn)象學色彩。中期的研究以《心的分析》開始，以《物的分析》結(jié)束。早期的研究被擴展到心理認知層面，使得羅素式的經(jīng)驗主義知識論的基本輪廓得以成型。并為后期的《意義與真理探討》和《人類的知識》的完成奠定了框架性基礎。《哲學大綱》是中期成果的一份簡介和清晰的匯報。不僅通俗易懂，而且補充了不少更加生動的例子。
羅素 ·經(jīng)典著作 ·18.5萬字
1973年，長沙馬王堆漢墓出土了一批古書，其中就包括《道德經(jīng)》，分甲乙兩個版本。經(jīng)整理復原后人們發(fā)現(xiàn)，該版本與當下流行的《道德經(jīng)》，存在數(shù)百處差異，部分差異甚至是顛覆性的。如今本開篇第一句“道可道，非常道”，帛書版在篇中靠后的位置，而且是“道可道也，非恒道也”。本書作者從聞道者的視角進行解析，詳細列舉帛書與今本多達139處重大差異并作說明，論證詳實，令人信服。《道經(jīng)》部分已在知乎問答發(fā)表，半年即獲得超過15萬人收藏。本書作者以自身領悟的本源之道為依托，以“近古存真”的馬王堆帛書為底本，對《道德經(jīng)》進行版本校正與注讀。
秦波 ·經(jīng)典著作 ·18.3萬字
《柏拉圖文藝對話集》由美學家朱光潛輯選、翻譯，收錄古希臘先哲柏拉圖的文藝思想名篇，追溯西方美學思想源頭，以深入淺出的經(jīng)典對話體和精準、曉暢的譯文，呈現(xiàn)出文藝靈感說、文藝與現(xiàn)實世界的關系，以及文藝的社會功用等柏拉圖思想精要。柏拉圖以真、誠、美入手文藝理論，代表古希臘文藝思想的高峰。本書既展現(xiàn)哲學家鮮活的思想進程，又層層深入引出結(jié)論，啟發(fā)古往今來的讀者思考，是一部門檻不高卻意味深長的美學經(jīng)典。
(古希臘)柏拉圖 ·經(jīng)典著作 ·18.2萬字
《長青哲學》是一部神秘主義經(jīng)典選集，融合了各家各派的觀點，書中摘錄有埃克哈特大師、魯米、老子以及《薄伽梵歌》、《西藏度亡經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《奧義書》等選段，作者奧爾多斯·赫胥黎按照若干主題將這些經(jīng)典選段串在一起。作者認為，“長青哲學”存在于世界上所有宗教的傳統(tǒng)知識中，其成熟的形式則出現(xiàn)在每一種較為高級的宗教中。
(英)奧爾多斯·赫胥黎 ·經(jīng)典著作 ·18.1萬字
“從此時此地起，世界歷史的一個新紀元已經(jīng)開始，你可以說自己正處在它的起點。”這是《存在與時間》1927年出版后所獲的一個評價。作者馬丁·海德格爾（MartinHeidegger，1889—1976）是20世紀最偉大的哲學家、思想家之一，堪稱哲人中的哲人。《存在與時間》是研讀海德格爾的起點，也是其代表作，影響巨大而深廣。此書的主要任務在于追問并解答兩千年西方哲學史上遺忘了的根本問題——“存在”問題。然而，這部經(jīng)典之作卻因部頭大、文句過于艱澀，而讓哲學愛好者望之生畏，難以終讀。于是，便有了這個專為中文讀者呈獻的改寫本。編著者陳嘉映是我國著名哲學家，也是中文版《存在與時間》的譯介者。他在改寫過程中，力圖盡量減少文字上人為的困難，而盡少傷及內(nèi)容的深度和廣度，只為達成一個非常簡單的初衷——“為一本很值得讀的書，提供一個讀者能貫通閱讀的本子”。
陳嘉映編著 ·經(jīng)典著作 ·18.1萬字
本卷包括：《查拉圖斯特拉如是說》。本書是德國哲學家、思想家尼采的一部里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想；這本以散文詩體寫就的杰作，以振聾發(fā)聵的奇異灼見和橫空出世的警世招語宣講“超人哲學”和“權(quán)力意志”，橫掃了基督教所造成的精神奴性的方方面面，譜寫了一曲自由主義的人性壯歌。
(德)弗里德里希·尼采 ·經(jīng)典著作 ·18萬字
《全部知識學的基礎》是德國古典哲學重要代表之一，費希特的主要哲學著作。在費希特的哲學體系里，《全部知識學的基礎》的地位和作用，約略相當于《邏輯學》在黑格爾的哲學體系里的地位和作用。它的構(gòu)思成熟于1793年，當時費希特正在蘇黎世撰寫為法國革命辯護和爭取思想自由的政治論文。費希特自稱《全部知識學的基礎》是上述政論文章的額外收獲。所以說，正如馬克思、恩格斯指出的那樣，《全部知識學的基礎》表明德國古典哲學乃是法國革命在德國的反映。但是，由于種種歷史的原因，費希特只是作為德國的民族英雄為我國各界人士所熟知，他的哲學思想?yún)s沒有受到應有的重視，更不用說對費希特哲學思想的深入研究了。
(德)約翰·歌特利布·費希特 ·經(jīng)典著作 ·17.7萬字
主要是從語言角度入手處理哲學問題的，這些雜駁的哲學問題包括：詞語和命題的意義是什么？什么是理解和意謂？邏輯和語言的關系是什么？數(shù)學到底有沒有基礎？人的意識狀態(tài)該如何得到表達？是否存在一種私人語言？意向性的本質(zhì)是什么？……維特根斯坦以一種嶄新的方式為這些古老的哲學問題給出了自己的解答，其緊張的思想分析和逼問開創(chuàng)了一種名為“日常語言分析”的哲學派別。
(英)維特根斯坦 ·經(jīng)典著作 ·17.7萬字
《道德哲學的問題》據(jù)阿多諾在1963年5月至7月的講課稿整理而成，全書圍繞著對康德道德哲學的評說而展開，并結(jié)合阿多諾自身的體會，對整個西方哲學傳統(tǒng)中的道德哲學予以了理論反思。在《道德哲學的問題》中，阿多諾分析了道德哲學與倫理學的區(qū)別，認為倫理學概念縮小和簡化了對道德或倫理問題的深刻思考，因此他反對用倫理學概念代替道德哲學的概念，主張堅持使用康德意義上的“道德哲學”概念。同時，阿多諾不僅認為道德哲學是一種實踐哲學，還認為在更深層次上，道德哲學也是一種理論哲學，因為理論和實踐在根本上都來自生活，因而具有同一性。在行文上，不同于阿多諾其他著作的晦澀難懂，本書樸實直白、明白曉暢，甚至不乏幽默詼諧之處，讀者從字里行間也可領略到阿多諾的上課風格。
(德)阿多諾 ·經(jīng)典著作 ·17.5萬字
《通往奴役之路》一書在哈耶克的學術(shù)生涯中占有極其重要的地位，這本書為他贏得了廣泛的注意，其世界性聲譽就是由此奠定的。他在這本書中論證道，當時正在計劃中的福利國家不是為個人自由的戰(zhàn)斗在和平時期的繼續(xù)，倒是朝著專制的方向邁出了一步。因此，他認為追求計劃經(jīng)濟，其無意識后果必然是極權(quán)主義。為了反對這種計劃經(jīng)濟，哈耶克有力地重申了他一貫堅持的古典自由主義觀點，同時，也允許適度的政府活動，但這僅限于符合他的法治概念的那些活動形式。應該強調(diào)的是，哈耶克的自由主義包括對許多有用的社會制度的贊賞，但這些制度只能是人的自發(fā)行動的后果，而不能是人設計的結(jié)果。這一論點是從休謨、亞當·斯密和蘇格蘭歷史學派那里繼承過來的，它在哈耶克的著作中占據(jù)了重要位置。由此出發(fā)，哈耶克認為，良好的社會不是簡單地依賴于在政府所提供的法律框架內(nèi)追求私利，相反，它應依賴于一套復雜的法律、道義傳統(tǒng)和行為規(guī)則的框架，這套框架的特點應該為大多數(shù)社會成員所理解和認同。
(英)弗里德里希·奧古斯特·馮·哈耶克 ·經(jīng)典著作 ·17.4萬字
《柏拉圖對話集》選譯了古希臘圣哲柏拉圖的對話七篇，柏拉圖的對話文筆生動、富有戲劇性，不僅是優(yōu)美的哲學著作，亦是杰出的文學作品，可以說是整個西方文化永不枯竭的源頭和取之不盡的寶庫。戴子欽先生的譯本在國內(nèi)眾多柏拉圖譯本中可以說獨樹一幟，是文學性最強的譯本之一，足堪與朱光潛先生的《柏拉圖文藝對話集》相互輝映。
(古希臘)柏拉圖 ·經(jīng)典著作 ·17.2萬字
《寬容》一書出版于1925年，是房龍的代表作之一。當時作為通俗歷史學家的房龍在美國已是家喻戶曉。他用手中那只有魔力的筆，生動地描繪了在西方文化最顯著的脈絡——基督教文化的發(fā)展中，人類是怎樣不斷與“不寬容”做著斗爭。《寬容》是一部宗教的歷史，一部寬容與不寬容的歷史，也是一部人性血腥與進步的歷史。在本書中，作者用生動睿智的語言講述了漫長的人類思想發(fā)展史，以歷史上的重大事件和重要人物為依據(jù)，以社會和人是否寬容為標尺，用輕松的方式來揭示真理，主張寬容與和平，倡導思想解放。此書是關于寬容和自由思想的經(jīng)典之作。
房龍 ·經(jīng)典著作 ·17.2萬字
本書收錄了胡適研究中國禪宗思想的精華文章。全書對禪宗的傳播、流布，以及對中國歷史上各個時代思想、文化、藝術(shù)等方面的影響進行了全面的梳理和嚴謹細致的分析。胡適本人不信任何宗教，但他對禪宗的見解，對于那些從事禪宗文化研究的人士，以及文化愛好者而言，至今仍有著影響力。
胡適 ·經(jīng)典著作 ·17.1萬字
當代大部分對德性倫理的復興，都是朝著亞里士多德的方向前進的。斯洛特提出，亞里士多德的道德理論缺少對全體人類的關切，德性倫理學需要從18世紀英國的道德情感主義中尋求靈感。通過求助于休謨和哈奇森的理論，他不僅填補了亞里士多德理論的缺陷，還以此拓展了倫理學疆界，展示了基于動機的“純”德性理論如何有助于理解人類福祉和實踐理性。
(美)邁克爾·斯洛特 ·經(jīng)典著作 ·17.1萬字
本書是美國著名學者房龍的代表作之一。作者用生動睿智的語言講述了漫長的人類思想發(fā)展史，以歷史上的重大事件和重要人物為依據(jù)，以社會和人是否寬容為標尺，揭示了人類為追求思想自由所經(jīng)歷的艱辛，并得出“只有寬容不同的思想，人類才可能獲得進步與解放”的箴言。
(美)亨德里克·威廉·房龍 ·經(jīng)典著作 ·17萬字
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