官术网_书友最值得收藏!

最新章節

書友吧 15評論

第1章 前言

亨德里克·威廉·房龍1882年生于荷蘭鹿特丹,他曾在美國康奈爾大學和德國慕尼黑大學求學并獲得博士學位。在成為專職作家之前,他曾當過教師、編輯、記者和播音員。年輕時,房龍靠寫書維持生計,他根據自己的博士論文改寫的《荷蘭共和國的衰亡》雖然因為風格新穎而備受好評,但銷量慘淡。然而,一位芝加哥的書評家卻認為如果房龍接著寫歷史,將來暢銷書排行榜上必有歷史類圖書的一席之地。

從1913年起,房龍筆耕不輟,他接連寫了《文明的開端》《人類的故事》《圣經的故事》和《寬容》等著作。他的作品先是在美國暢銷,后又被譯成多種文字出版,成為暢銷世界的經典。中國自上世紀20年代開始翻譯出版房龍的著作。

房龍的作品基本上都圍繞著人類生存與發展最本質的問題展開討論,勇于揭示人類的無知與偏執。其作品的獨特之處在于它通俗易懂,并賦予歷史人物血肉和靈魂,普羅大眾都能通過房龍的作品讀懂歷史。

《寬容》以獨尊教權的歐洲對思想自由的倡導為主線,展示了人類社會為了追求思想自由的權利而經受的苦難,譜寫出一部波瀾壯闊的人類思想解放史。

《寬容》于1925年出版。1940年再版時,正是法西斯勢力如日中天的時候。面對大行其道的法西斯,房龍說:“寬容的理想在近十年內慘淡地破滅,我們如今的時代還沒有超脫仇恨、殘忍和偏執。納粹主義、法西斯主義以及各種形形色色的偏見與片面的民族沙文主義和種族歧視開始讓抱有希望的人們相信,我們已經不知不覺地回到了中世紀。”寬容不是縱容,房龍提倡寬容,意味著跟不寬容的法西斯勢力毫不妥協地斗爭。

房龍非常清楚一部《寬容》無法扭轉乾坤。因為恐懼是不寬容的根源,是人類與生俱來的本能。但他堅信人類完全戰勝恐懼的那天一定會到來,所以他在書的最后一章寫道:“寬容總有一天會大行其道……為了這一天,我們可能要等一萬年,也可能要等十萬年。但是,只要人類戰勝自己的恐懼,這一天就不會遙遠。”為了證明人類是有希望的,是可以戰勝恐懼的,他從十三章開始用大量的篇幅勾勒出以伊拉斯謨、拉伯雷、索齊尼、蒙田、斯賓諾莎等人為代表的寬容斗士的群像。房龍不是在簡單地介紹歷史,而是想通過歷史來分析不寬容現象的根源。

總體來看,書中的不寬容大致可以分為三類。第一類是因為人們固執地堅持陳舊的世界觀而無法接受不同的事物。本書開篇的序言說的便是這種不寬容,作者用一篇開宗明義的寓言生動地描述了新舊勢力之間的斗爭,具有超前思想的人往往會受到守舊勢力的極力反對,繼而成為舊世界的敵人。第二類不寬容是因為無知。無知的人面對未知的恐懼會建造城堡來保護自己,在城堡之中,這類無知的人因為恐懼而變得嗜血,同時又喜歡以上帝的子民自居。在宗教勢力的控制下,大部分人從不懷疑這種思想的正確性。教權獨裁者們建立裁判所,以神的名義去折磨他們所謂的敵人。教皇烏爾班二世以參加遠征的人可以赦免罪孽而戰死者可以升入天堂為誘惑,鼓勵民眾參加十字軍。從此,教權統治下的歐洲與阿拉伯世界開始了長達百年的血腥戰爭。第三類不寬容是因為專制者只維護自己的利益。當他們自己的利益受到侵犯時,自然就產生了失去利益的恐懼,從而導致了不寬容。

無論是哪一類不寬容,基本都是以某種神圣的名義壟斷真理,扼殺個體的權利和自由。雖然人類文明發展到如今早已擺脫了宗教偏執的恐怖,但人們依然得忍受種族不寬容、社會不寬容以及許多其他的不寬容。無論是因為對新思想的忌憚而導致的不寬容,還是對未知的害怕而導致的不寬容,又或是為了維護自己的利益而導致的不寬容,在房龍的筆下,都可以歸結為恐懼。人正是因為無知而恐懼,因為恐懼而不寬容。在不寬容的籠罩下,無數人慘遭迫害,不管被迫害的方法和形式是什么,都源自恐懼。被迫害的兇殘程度與施加迫害者的恐懼程度成正比。

在原始社會,人類是沒有寬容可言的。因為人類每時每刻都要面對無法生存的恐懼,因此必須遵守上一輩傳下來的“律法”以確保種族的延續并防止有人破壞“律法”。之后從希臘到羅馬,寬容都是主流思想。“自己活,也讓別人活”這句諺語正是來自古羅馬。在羅馬帝國宣布基督教合法后,隨著基督教勢力與日俱增占據絕對主流,西方的文化開始被基督教禁錮。教會之所以大權在握,是因為本來對下層人民布施的教會在羅馬衰落時與世俗權力做了交易,而教會產生于相對無知的階層,這一階層認為自己的無知才是純潔的信仰,只有殺掉異己,毀掉其他宗派的廟宇和典籍才能讓上帝賜福于自己。因此,整個西方世界陷入無知和恐懼之中,社會也因此變得極不寬容。教會對科學和不同觀點異常恐懼,直到文藝復興和宗教改革后,這一情況才得到緩解。但令人遺憾的是,宗教改革之后的新教對其他的異己仍然極不寬容。所以房龍說:“在中世紀,出現了囚禁精神和心智的監獄,它無處不在。新教徒摧毀了舊的牢籠,他們用廢墟中的材料建起了自己的監獄。”1517年后,各種教派的禁區越來越多,而追求思想自由的人只能在不同禁區之間的“無人區”生存。

當我們面對撲朔迷離的世界而感到困惑時,翻開房龍的《寬容》,你會發現這部超前的著作早就給我們指明了方向。在最后一章,作者闡釋了“寬容”更廣泛的意義,這種“寬容”不僅僅是東方傳統意義上的寬容,更是“容許別人有行動和判斷的自由,對不同于自己或傳統觀點的見解要耐心公正地容忍”。

思想的束縛、嗜血的戰爭和種族的歧視等不寬容現象都在呼喚寬容,我們渴望和平的日子,但同時我們也有責任和義務,并不能將寬容視為冷漠,寬容不是對邪惡的一味容忍和退讓。在探討宗教沖突的電影《天國王朝》中,主人公在詮釋騎士精神時說的一段話給出了很好的解釋——“即使處于王權之下霸者之前,人,不可不問一己良知。當你站在上帝面前時,你不可推說迫于無奈,不可推說當時是權宜之計。很多事情推卸不得。”

房龍說:“凡是為寬容而戰的人,不論彼此有什么不同,至少有一點是相同的,他們的信仰總是存在懷疑。他們真心相信自己是正確的,卻又不會太絕對。”他相信,任何只顧自己而讓他人走投無路的做法最終都會讓當權者自取滅亡。在歷史發展的長河中,任何時代的進步與繁榮總是伴隨著寬松的氣氛和寬容的精神。無論哪個國家和民族,但凡排斥寬容,不管它們曾經在歷史上有多么輝煌,最終都會不可避免地走向衰落。

要想真正地實現寬容,必須要遏制人們對新事物的恐懼。先賢思想的火花正是點燃人們心中良知的火種。《寬容》雖然是在回顧歷史,但我們可以從中解讀當下與未來。唯有鑒古知今,跳出歷史悲劇的循環,才有向前發展的希望。

吳奕俊

2016年2月于廣州

品牌:果麥文化
譯者:吳奕俊 陳麗麗
上架時間:2016-06-15 15:39:18
出版社:江西人民出版社
本書數字版權由果麥文化提供,并由其授權上海閱文信息技術有限公司制作發行

QQ閱讀手機版

主站蜘蛛池模板: 隆安县| 星座| 鲜城| 临颍县| 丹棱县| 永吉县| 南溪县| 上林县| 林芝县| 乐山市| 赤峰市| 巴青县| 玉林市| 兴化市| 冕宁县| 遵义市| 泌阳县| 吐鲁番市| 金坛市| 黔南| 博罗县| 皮山县| 左云县| 灯塔市| 科尔| 刚察县| 元阳县| 潜山县| 黎城县| 馆陶县| 陆河县| 贵港市| 科技| 芜湖县| 礼泉县| 石棉县| 永登县| 江川县| 罗甸县| 宿迁市| 平谷区|