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道德的演化（人文與社會(huì)譯叢）

道德的演化（人文與社會(huì)譯叢）

道德思想貫穿著我們的現(xiàn)實(shí)生活，但這種道德思想的起源在哪里，這種思想的目的是什么？是人類在幾百萬年前迫于惡劣的生活壞境而成形的，還是在晚近時(shí)的一種文化發(fā)明？在經(jīng)過自然選擇的歷程之后，人類大腦是否在進(jìn)行道德判斷時(shí)，在生理機(jī)能上已經(jīng)做好了規(guī)避道德懷疑主義同時(shí)強(qiáng)調(diào)道德現(xiàn)實(shí)主義的準(zhǔn)備？道德能否在基因?qū)用嫔险业阶郧⒌慕忉尅獛椭覀冏嫦确毖芨嗪蟠囊环N工具？這種解釋是否又會(huì)降低道德在我們生活中的核心地位？本書以生物學(xué)和社會(huì)學(xué)的視角入手，回應(yīng)了這些極具爭議的問題，結(jié)合實(shí)證科學(xué)和哲學(xué)探討試圖證明人類道德的先賦性，解析人類的道德和道德感是如何在自然選擇和社會(huì)互動(dòng)中演化的。

(新西蘭)理查德·喬伊斯 ·倫理學(xué) ·19.5萬字

社會(huì)轉(zhuǎn)型下的恥感倫理研究
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社會(huì)轉(zhuǎn)型下的恥感倫理研究

在文化多元化和價(jià)值取向多樣化的今天，恥感倫理的現(xiàn)代境遇所呈現(xiàn)出來的道德圖景不容樂觀，然而人們對(duì)風(fēng)尚清明的良序社會(huì)的追求與呼喚卻始終未曾改變。本書以社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)人們的物質(zhì)生活世界和精神生活世界的影響為背景，以“什么是恥感倫理”、“需要什么樣的恥感倫理”、“怎樣建設(shè)恥感倫理”為主題，具體論述了恥感倫理的理論基礎(chǔ)、傳統(tǒng)恥感倫理的邏輯發(fā)展與當(dāng)代價(jià)值、社會(huì)轉(zhuǎn)型下恥感倫理的現(xiàn)代境遇、思想基礎(chǔ)、主要內(nèi)容及其建設(shè)的方法論等問題，以此回應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型下的社會(huì)生活與生活中的人。

章越松 ·倫理學(xué) ·19.5萬字

馬克思恩格斯倫理思想的展開維度
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馬克思恩格斯倫理思想的展開維度

本書堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅(jiān)持實(shí)踐觀，在梳理國內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上展開。通過對(duì)馬克思恩格斯倫理思想方法展開系統(tǒng)性研究，動(dòng)用一般倫理思想方法范疇，將其運(yùn)用于馬克思恩格斯倫理思想之研究。并通過馬克思恩格斯文本閱讀與范疇推演之間的互動(dòng)，提煉出理性主義與非理性主義、義務(wù)論與功利論、契約論與德性論、個(gè)體主義與共同體主義等具有辯證關(guān)系的范疇，將其運(yùn)用于馬克思恩格斯倫理思想方法闡釋中。

于希勇 ·倫理學(xué) ·19.3萬字

分配正義（中華道德文化研究叢書）
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分配正義（中華道德文化研究叢書）

《分配正義（中華道德文化研究叢書）》講述“個(gè)人”和“社會(huì)”是能夠表達(dá)分配正義訴求的兩種主體；由于個(gè)人是從個(gè)人視角來表達(dá)其分配正義訴求，社會(huì)是從社會(huì)集體的視角來表達(dá)其分配正義訴求。這兩種分配正義訴求之間很容易形成張力；要化解這種張力，個(gè)人和社會(huì)集體必須同時(shí)張揚(yáng)其分配正義德性；個(gè)人和社會(huì)集體的分配正義德性需要在普遍有效的分配正義原則支配下才能并舉；人類一直有建構(gòu)分配正義社會(huì)的理想追求，但他們對(duì)分配正義的認(rèn)識(shí)、理解和追求需要正確分配正義理論的引導(dǎo)。

向玉喬 ·倫理學(xué) ·19.2萬字

最新章節(jié) 第19章 注釋 2019-04-09 10:33:10
隨波逐源
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隨波逐源

本書是作者在追尋生命和物質(zhì)本源的基礎(chǔ)上，探尋人生意義過程中的一些認(rèn)識(shí)及體會(huì)，書中匯集了作者對(duì)于人生觀、世界觀、價(jià)值觀的新思考。正如書名“隨波逐源”一般，希望讀者能夠跟隨作者王波的思路，探尋宇宙萬事萬物的本源。內(nèi)容包括“道篇：天簡地繁萬物中”“生命感應(yīng)篇：并不神秘的偉大”“生命潛能篇：磨礪幻覺出品味”“宇宙篇：能量鑄就新宇觀”。

王波 ·倫理學(xué) ·19.1萬字

金錢不能買什么

金錢不能買什么

作為哈佛大學(xué)最受歡迎的課程講席教授之一，桑德爾曾在全球掀起過“公正”熱潮。他教授的《公正》課程，是哈佛大學(xué)有史以來累計(jì)聽課人數(shù)最多的課程，并成為哈佛大學(xué)首個(gè)免費(fèi)公開課。在其新作《金錢不能買什么：金錢與公正的正面交鋒》中，邁克爾·桑德爾論述了當(dāng)下最為突出的道德問題之一：在我們這個(gè)世界，任何事物都可以出售，這個(gè)世界難道沒有問題？如果是這樣，我們又該如何防止市場價(jià)值觀侵蝕本不該由它們主導(dǎo)的領(lǐng)域？市場的道德界限又何在？

(美)邁克爾·桑德爾 ·倫理學(xué) ·18.9萬字

最新章節(jié) 第42章 冠名權(quán)(10) 2015-07-15 18:40:02
數(shù)字化生存的道德空間：信息倫理學(xué)的理論與實(shí)踐
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數(shù)字化生存的道德空間：信息倫理學(xué)的理論與實(shí)踐

信息倫理是數(shù)字化生存的道德維度，信息倫理學(xué)是新興的應(yīng)用倫理學(xué)的一個(gè)重要分支。在所謂“數(shù)字化生存”的當(dāng)代社會(huì)，不能沒有信息倫理學(xué)的引導(dǎo)和規(guī)范。本書以信息法律與信息倫理的關(guān)系為切入背景，在論述信息權(quán)利之道德意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，從信息開發(fā)、信息管理、信息傳播、信息消費(fèi)四大方面展開對(duì)信息倫理的分類探討，并就電子商務(wù)、虛擬技術(shù)、全球化、大數(shù)據(jù)等特殊問題進(jìn)行具體的倫理分析，從而呈現(xiàn)出信息倫理學(xué)大致的整體模樣，并彰顯其與某些相關(guān)的、類似的應(yīng)用倫理學(xué)分支的區(qū)別。本書為相關(guān)理論研究提供了一種可資參考的反思框架，也可作為各種各樣的信息活動(dòng)中解決實(shí)際倫理問題的一種道德指南。

呂耀懷等 ·倫理學(xué) ·18.8萬字

宋代巴蜀名儒孝道思想研究
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宋代巴蜀名儒孝道思想研究

本書以“孝道思想”為研究核心，將眾多宋代巴蜀名儒、家族集中進(jìn)行考察，從各種歷史文獻(xiàn)中挖掘宋代巴蜀孝道思想相關(guān)內(nèi)容，以探求宋代巴蜀思想文化中的德孝特征和宋代巴蜀孝道思想的個(gè)體特征，進(jìn)一步豐富巴蜀文化的深刻內(nèi)涵。

劉延超 ·倫理學(xué) ·18.8萬字

中國社會(huì)道德發(fā)展研究報(bào)告（2014）
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中國社會(huì)道德發(fā)展研究報(bào)告（2014）

本年度的《中國社會(huì)道德發(fā)展研究報(bào)告》，結(jié)合“構(gòu)建我國主流價(jià)值文化研究”以及“公民思想道德素質(zhì)與現(xiàn)代社會(huì)文明發(fā)展程度研究”相關(guān)課題的調(diào)研，鎖定社會(huì)主義核心價(jià)值觀及其主流價(jià)值文化的大眾化和現(xiàn)實(shí)構(gòu)建領(lǐng)域，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀及其主流價(jià)值文化的建構(gòu)思路、社會(huì)公眾的認(rèn)知認(rèn)同狀況，以及存在的問題進(jìn)行了相關(guān)調(diào)研分析。報(bào)告從現(xiàn)實(shí)問題調(diào)研、問題成因分析和對(duì)策研究思考三個(gè)維度展開，不僅強(qiáng)調(diào)對(duì)中國當(dāng)前某些社會(huì)問題進(jìn)行深刻把握，更注重在理論—實(shí)踐的分析框架下研究問題產(chǎn)生的社會(huì)背景和原因，并在“怎么看”的分析基礎(chǔ)上，展開“怎么做”的探討和思考。

葛晨虹 ·倫理學(xué) ·18.8萬字

西方德性倫理傳統(tǒng)批判
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西方德性倫理傳統(tǒng)批判

本書始終堅(jiān)持邏輯與歷史相一致的原則，在對(duì)西方德性倫理傳統(tǒng)的歷史樣態(tài)分析的基礎(chǔ)上，分別從思想學(xué)理和社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的角度探究了西方德性倫理失落的原因。在西方倫理思想的演進(jìn)軌跡中，效果論將德性工具化，義務(wù)論中的義務(wù)高于德性，而權(quán)利論則遮蔽了德性。本書從社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的視角分析了德性倫理傳統(tǒng)式微的根本原因，對(duì)以麥金泰爾為代表的社群主義“回歸共同體以拯救現(xiàn)代道德”的觀點(diǎn)作了合理的批判。在思考如何超越德性倫理與規(guī)范倫理對(duì)峙這一問題上，從現(xiàn)代性精神理念入手，對(duì)規(guī)范倫理與德性倫理各自的理論限度做了討論，探索出了一條超越德性與規(guī)范對(duì)峙的思路：從制度倫理走向德性倫理。

胡祎赟 ·倫理學(xué) ·18.7萬字

態(tài)度理論：史蒂文森情感主義倫理學(xué)思想
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態(tài)度理論：史蒂文森情感主義倫理學(xué)思想

史蒂文森是元倫理學(xué)最重要的代表人物之一，情感主義倫理學(xué)之集大成者、“態(tài)度理論”的創(chuàng)立者。正是由于他的工作，使一種曾經(jīng)備受誤解、批評(píng)與責(zé)難的理論──情感主義倫理學(xué)，獲得了重要的發(fā)展和穩(wěn)固的學(xué)術(shù)地位。本書對(duì)史蒂文森的情感主義態(tài)度理論，包括道德語言的意義和功能、倫理判斷的兩種分析模式、倫理學(xué)研究方法等進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，并結(jié)合元倫理學(xué)的發(fā)展，對(duì)其理論進(jìn)行了客觀、中肯的評(píng)價(jià)。

孫偉平 ·倫理學(xué) ·18.6萬字

公共政策倫理
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公共政策倫理

本書通過對(duì)公共政策“價(jià)值中立”理論淵源進(jìn)行梳理，剖析了公共政策“價(jià)值中立”理論的缺陷，并對(duì)由此而帶來的公共政策倫理價(jià)值的缺失進(jìn)行反思，對(duì)公共政策價(jià)值取向的特點(diǎn)進(jìn)行學(xué)理上的分析，并在此基礎(chǔ)上對(duì)現(xiàn)代公共政策價(jià)值取向的倫理建構(gòu)進(jìn)行了闡釋；分析公共政策制定中的不同環(huán)節(jié)所涉及的倫理問題，系統(tǒng)分析了公共政策倫理環(huán)境、公共政策倫理責(zé)任體系、公共政策倫理評(píng)價(jià)的機(jī)理以及實(shí)現(xiàn)公共政策倫理責(zé)任的保障。

許淑萍 ·倫理學(xué) ·18.3萬字

未名21世紀(jì)創(chuàng)新系列教材工程倫理導(dǎo)論
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未名21世紀(jì)創(chuàng)新系列教材工程倫理導(dǎo)論

《工程倫理導(dǎo)論》是國內(nèi)第一部供理工科專業(yè)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育用的教材，教學(xué)目的在于增加學(xué)生在工程和學(xué)術(shù)活動(dòng)中的道德敏感，讓學(xué)生了解職業(yè)道德規(guī)范，提高學(xué)生的道德判斷能力和道德意志力。本教材分三大塊：工程倫理的基本問題（包括1-6講）；工程倫理的核心價(jià)值（包括7-11講）；工程倫理的基本規(guī)范（包括12-17講）。工程是一種職業(yè)活動(dòng)，現(xiàn)場感非常重要，教材采用案例分析的方法，且多用國內(nèi)最新案例和國外經(jīng)典案例；教材中安排有必不可少的自主學(xué)習(xí)和課程實(shí)踐，有詳細(xì)要求；教材中有幾個(gè)游戲安排，以加強(qiáng)臨場感和道德體驗(yàn)。

肖平 ·倫理學(xué) ·17.8萬字

治大國：古代中國的正義兩難
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治大國：古代中國的正義兩難

這本書主要探討的是古人所面臨的倫理上的兩難困境，其中不乏一些相當(dāng)有趣的問題。諸如親情與國法孰先孰后；法律條文是否應(yīng)該向全社會(huì)公開；敵人陣營里的起義者是否應(yīng)該受到我們的熱情接納；一切的侵略戰(zhàn)爭是否都是非正義的；在利益足夠大的時(shí)候，見利忘義是否才是唯一合乎道德的選擇……全書以學(xué)貫中西古今的現(xiàn)代視角反觀古代中國社會(huì)，敘述旁征博引卻流暢自然，直抵觀念核心而不晦澀難懂。即便是最普通的讀者也能看懂全書，在妙趣橫生的文字中尋蹤索跡，從中洞悉真知灼見，體會(huì)到智慧與思辨的趣味。

熊逸 ·倫理學(xué) ·17.8萬字

價(jià)值論與倫理學(xué)研究（2018上半年卷）
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價(jià)值論與倫理學(xué)研究（2018上半年卷）

《價(jià)值論與倫理學(xué)研究》以價(jià)值論和倫理學(xué)前沿問題為研究旨趣，刊載價(jià)值論和倫理學(xué)原理以及中西倫理思想史、現(xiàn)代生活的價(jià)值或倫理反思方面的文章。本卷針對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值與倫理、西方價(jià)值與倫理等問題展開討論，既對(duì)中國哲學(xué)與中國倫理文化所推崇的“中和”理念的源流和內(nèi)涵等進(jìn)行了深入思考，探究文質(zhì)論與義利之辨，也深入探討了維特根斯坦與人類學(xué)的關(guān)系、文藝復(fù)興與現(xiàn)代西方法治精神的形成等西方價(jià)值與倫理。

江暢 戴茂堂主編 ·倫理學(xué) ·17.4萬字

不懼老去：哲學(xué)倫理學(xué)視角下的老年關(guān)切
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不懼老去：哲學(xué)倫理學(xué)視角下的老年關(guān)切

老年問題是一個(gè)嚴(yán)肅的哲學(xué)問題和倫理學(xué)問題，因?yàn)樗婕拔覀內(nèi)绾芜^好這一生的最后階段。對(duì)老年問題的探究不僅涉及老年群體，也涉及每一個(gè)個(gè)體，即“我”如何面對(duì)“我”的老去。在涉及老年問題時(shí)，前者占據(jù)了今天社會(huì)輿論的舞臺(tái)，這也是有必要從哲學(xué)倫理學(xué)視角重新審視老年問題的原因之所在。

張容南 ·倫理學(xué) ·17.4萬字

臣服的力量

臣服的力量

臣服是否代表軟弱、失敗或者放棄？臣服是否是一種不好的品質(zhì)，需要被摒棄？面對(duì)難以解決的問題，我們應(yīng)該抵抗到底還是適時(shí)放下？在生活、工作等領(lǐng)域，我們應(yīng)該怎樣理解并恰當(dāng)利用“臣服”？在《臣服的力量》一書中，蜚聲國際的能量治療師兼醫(yī)生朱迪斯·歐洛芙詳細(xì)剖析了何為臣服，以及如何應(yīng)用臣服。朱迪斯認(rèn)為，臣服指的是懂得何時(shí)堅(jiān)持，何時(shí)放下，全然擁抱當(dāng)下的變化。而這樣的臣服具有強(qiáng)大的力量，能讓我們擁抱更多的可能性，收回錯(cuò)用的抵抗，擺脫完美主義、害怕失敗、過度敏感、思慮過多等帶來的問題。朱迪斯還告訴我們，臣服是一種與自己，與他人，與外界事物達(dá)成和解的藝術(shù)。通過《臣服的力量》一書，朱迪斯結(jié)合精神醫(yī)學(xué)、直覺療愈和靈性指引，詳細(xì)剖析了在面對(duì)金錢、工作、愛情、病痛、死亡等11大人生課題時(shí)應(yīng)該怎么做。很多時(shí)候，當(dāng)我們不問成敗反而能輕易地達(dá)成目標(biāo)。

(美)朱迪斯·歐洛芙 ·倫理學(xué) ·17.4萬字

塞繆爾·約翰遜的道德關(guān)懷
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塞繆爾·約翰遜的道德關(guān)懷

道德是塞繆爾·約翰遜的核心關(guān)懷之一，相關(guān)言論給英國18世紀(jì)乃至整個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)程刻下鮮明的印記。《漫步者》批評(píng)了諸種依附關(guān)系，背后蘊(yùn)含著約翰遜對(duì)新型市民社會(huì)和人際交往的某種構(gòu)想。他的“托利主義”，與其說是政治觀，不如說是針對(duì)近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的文化或思想態(tài)度。《詩人傳》不僅是文學(xué)史，也是審美情趣、政治立場和道德關(guān)懷融為一體的人生感悟。約翰遜的道德言論不以新穎見稱，但它反映了英國社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化變遷。

龔龑 ·倫理學(xué) ·17.4萬字

文化倫理學(xué)
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文化倫理學(xué)

本著作致力于探究文化倫理學(xué)基本問題，建構(gòu)文化倫理學(xué)理論體系。融通文化哲學(xué)、中國倫理學(xué)、西方倫理學(xué)以及馬克思主義倫理學(xué)基礎(chǔ)理論，深入文化領(lǐng)域，考察文化意識(shí)和文化行為，原創(chuàng)文化倫理學(xué)基礎(chǔ)理論。以闡述文化倫理學(xué)核心范疇作為理論演繹的邏輯起點(diǎn)；深刻剖析完善原則與正義原則，以此為指引確立文化倫理的完善準(zhǔn)則和正義準(zhǔn)則；以文化倫理的完善準(zhǔn)則和正義準(zhǔn)則為基本標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)定文化生產(chǎn)的倫理規(guī)則、文化傳播的倫理規(guī)則以及文化消費(fèi)的倫理規(guī)則。文化倫理學(xué)基于倫理學(xué)基本原理為文化意識(shí)和文化行為設(shè)立倫理路標(biāo)：依據(jù)完善原則設(shè)定文化意識(shí)和文化行為的完善目標(biāo)；依據(jù)正義原則設(shè)定文化意識(shí)和文化行為的正當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)。期待本著作所承載的研究成果能夠促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，能夠推動(dòng)社會(huì)走向更高維度文明。

魏則勝 ·倫理學(xué) ·17.3萬字

商業(yè)廣告?zhèn)惱順?gòu)建
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商業(yè)廣告?zhèn)惱順?gòu)建

本書以倫理學(xué)為視角和理論基礎(chǔ)，以商業(yè)廣告為主要研究對(duì)象，闡述了廣告的本質(zhì)屬性、社會(huì)功能及其倫理意義；從廣告的經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)倫理責(zé)任入手，闡釋了不同廣告行為主體對(duì)廣告?zhèn)惱淼挠绊懀⑸钊虢馕隽藦V告?zhèn)惱砣笔У姆N種表現(xiàn)形式及其背后的深層次原因，在道義論理論基礎(chǔ)上對(duì)廣告的倫理規(guī)范提出了若干個(gè)廣告?zhèn)惱碓瓌t；最后從社會(huì)整合的角度探討了廣告?zhèn)惱淼膶?shí)現(xiàn)途徑，為商業(yè)廣告?zhèn)惱韺W(xué)科體系構(gòu)建提供了一些獨(dú)特的分析視角和富有建設(shè)性的建議。

徐鳴 ·倫理學(xué) ·17.2萬字

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