不朽情缘五滴血怎么出的

人面向未來實現自己的各種可能性，風險必然內在于人的存在之中。對風險問題的追問和回答，也反過來有利于啟發人實現自身存在。隨著現代化進程的推進，風險異化為危險，這構成了當代風險社會的生成邏輯。現代技術和資本是造成風險異化、進而塑造風險社會的主要根源。技術資本主義對全球時空進行深度重構，并最終演變為“賭場資本主義”。風險是系統性存在，當代風險擴散具有累積效應、乘數效應和溫室效應、回飛鏢效應。風險治理成為全球治理的關鍵議題。

·17.6萬字

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泰阿泰德

《泰阿泰德》是柏拉圖的一篇重要作品，處于從中期對話錄向晚期對話錄過渡的階段。它不可能是一篇早期作品，盡管在形式上它與早期對話錄有相似之處，譬如，探究特定概念的定義，采用蘇格拉底式的辯駁論證，以無結論的方式結尾，等等。

·6.5萬字

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存在與超越：海德格爾與漢語哲學 (未來哲學叢書)

本書收錄作者專論哲學翻譯的8篇文章。作者從自身的翻譯實踐經驗談起，將以對“存在”（Sein）和“CHAO越”（Transzendenz）之翻譯為代表的西哲漢譯問題置于中西哲學、文化相互溝通的語境中予以充分探討。全書按主題分為兩編，各四篇文章。第一編“海德格爾著作之漢譯”，在海德格爾著作的漢譯過程中，作者有感于學術術語翻譯上的各執一詞，澄清了幾個關鍵術語的含義，并對如何做好學術翻譯提出了自己獨到的見解。第二編“西哲漢譯和漢語哲學”，作者基于自己的翻譯實踐經驗，基于對漢語言的特性分析，對“漢語哲學是否可能”的問題展開討論，認為弱論證—弱推論的漢語哲學的“時機”或許已經到來。本書是出版于2013年的《存在與超越——海德格爾與西哲漢譯問題》一書的增補版，新增的兩篇均是作者近年來對“漢語哲學”問題的思考。

·9.7萬字

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康德書信百封

《康德書信百封》從康德遺留于世的300多封信中選出100封書信，根據年代先后按照編年史順序排列。康德書信是康德哲學思想體系的一個重要組成部分。它們不僅包含了康德對自己思想體系的許多重要的說明和解釋，形成了康德哲學著作的一個重要補充，而且以動態的方式再現了康德哲學思想形成的過程。同時，它們也是康德生活與事業的忠實見證人。此外，《康德書信百封》的附錄部分收錄了康德三篇重要的論文，即《關于一種出自世界公民意圖的普遍歷史的觀念》《回答一個問題：什么是啟蒙》《重新提出的問題：人類是否在不斷地向善進步？》。

·16.9萬字

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沉思錄

這是一位有著強烈道德感的統治者的內心獨白，是一部寫給自己看的書，是自己與自己的12篇對話。書中，奧勒留考察了自然與社會的關系、宇宙與人生的關系、理性與欲望的關系、自我與他人的關系，剖析了他本人獨特的內心世界。信奉斯多亞學派哲學的奧勒留，強調人要過一種理性的生活，身體聽命于心靈，感情服從于理智。作為人，一方面要服務于社會，承擔起責任，另一方面又要培養自己的德行，保持心靈的安靜和自足。作者是古羅馬的皇帝，在政治上他沒有留下什么豐功偉績，但這本在鞍馬勞頓中寫成的《沉思錄》卻被無數代人奉為有史以來最偉大的作品。該書一直被認為有“一種甜美、憂郁和高貴結合在一起的不可思議的魅力”，它的高貴，是來自作者思想的嚴肅、莊重、純正和主題的崇高；它的憂郁，是來自作者對身羈宮廷和身處亂世的感受；而它的甜美，則是由于作者的心靈的安寧和靜謐。作者本人經歷過不少磨難和痛苦。公共職責的沉重和個人的遭遇使他陷入了悲觀之中，而他能堅強地生活下去，勇敢地承擔起自己的責任，正是因為他的這種哲學性的沉思。

·11.8萬字

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神話修辭術

“神話學家”羅蘭·巴特在《神話修辭術》中破譯了日常生活中的各種神話，探索將真實與人類、描述與闡釋、對象與知識的重新和解。巴特試圖向讀者表達，我們不斷地在對象與破除其神秘性之間航行，沒有能力恢復全貌：因為，如果我們進入到對象之中，解放了它，但卻摧毀了它；如果我們放任不管，我們尊重了它，但卻又使其神秘化。

·13.7萬字

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在通向語言的途中

本書輯錄了這位德國著名思想家在20世紀50年代所做、集中地呈現出其后期語言思想的演講報告，收有《語言的本質》、《詞語》等。

·15.1萬字

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沉思錄

《沉思錄》，古羅馬唯一一位哲學家黃帝馬可·奧勒留所著，這本自己與自己的十二卷對話，內容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，是斯多葛派哲學的一個里程碑。《沉思錄》來自于作者對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達觀的生活。

·8.6萬字

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馬赫：物理學家和哲學家

恩斯特·馬赫（ErnstMach，1838-1916），是19-20世紀之交奧地利著名的物理學家、生物學家、心理學家、哲學家。他不僅在科學上作出了杰出的成就，還在科學哲學方面卓有成就，在其生前身后，對他的研究一直是學術界的熱點。本書是美國科學哲學界對馬赫的一部研究紀念文集，是美國著名的“波士頓科學哲學研究叢書”中的一種。本文集由美國科學哲學學會前主席R。S。科恩主編。文集中主要篇目有：前言；恩斯特·馬赫：作為教師和思想家的生活；馬赫對感覺分析得貢獻；馬赫對氣體動力學的貢獻；馬赫對激波的求知欲；馬赫和當代物理學；馬赫：物理學、知覺和科學哲學；馬赫、愛因斯坦和實在論的探索；馬赫原理和愛因斯坦的引力理論；馬赫的科學哲學對我們時代的重要性；馬赫和科學統一；馬赫和經驗論者的科學概念；馬赫的生物學的知識論等。

·17.7萬字

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知識的命運

《知識的命運》的目標是試圖打破科學哲學家和科學知識社會學家在學術大戰中陷入的理性與社會二分的知識論僵局，填補知識生產的經驗條件和理想的成功條件之間的細節。科學哲學家忽視社會力量在科學知識建構中的作用，主張把科學知識考慮為理性的認知過程的結果，而科學社會學家則認為，科學家的認知活動必然要受到許多非認知的社會因素的影響。這種歧異隱含的一個共同假設是：把社會力量看成是偏見之源，看成是非理性的作者基于歷史與邏輯的視域，抓住科學探索的社會性與多元性特征，綜合當代生物學事例，從理解知識的三種維度出發，剖析了造成這種僵局的認識論根源，以及破解這一僵局的方法論途徑。

·17.4萬字

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西方激進女權主義思想批判研究

西方激進女權主義是西方女權主義歷史發展進程中一個極具特色的思想流派，本書通過對激進女權主義代表人物米利特、格里爾和費爾斯通女權主義思想的梳理，闡釋西方激進女權主義的核心思想及總體性特點，剖析西方激進女權主義對弗洛伊德主義、馬克思主義的復雜態度。從中抽離出西方激進女權主義涉及的“技術與女性”“性別屬性與社會地位”“性別正義”等理論命題，進行更深入的探討。本書對于我們更深刻地領悟馬克思主義婦女解放理論，更全面地把握西方女權主義思想，更廣泛地探討具有當代價值的性別理論命題具有一定價值。

·19.9萬字

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有節制的生活

西塞羅從友誼、善、利、責任等幾方面向我們闡述了他對人生的看法：美德、智慧至關重要。有節制的生活就是告訴我們在人生的坎坷和坦途中要不忘本性，用一顆淡定的心，收獲生活的喜怒哀樂。書中多用他擅長的演講模式，而演講的對象是他的兒子西庇阿、女婿萊利烏斯，長輩舐犢之心一覽無余，口語化的教化讓人更容易地閱讀與接受，金珠玉語流露出的更多的是對人生和生活的節制的態度。西塞羅不僅閱歷豐富，而且學識淵博，對人生的看法也是洞若觀火；時至如今他的思想和理論仍閃爍著耀眼的光芒，令我輩景仰。

·9.3萬字

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悲劇的誕生（漢譯世界學術名著叢書）

《悲劇的誕生/漢譯世界學術名著叢書》編著者弗里德里希·尼采。《悲劇的誕生》一書的最獨特之處是對古希臘酒神現象的重視。這種現象基本上靠民間口頭秘傳，缺乏文字資料，一向為正宗的古典學術所不屑。尼采卻立足于這種不登大雅之堂的現象，把它當作理解高雅的希臘悲劇、希臘藝術、希臘精神的鑰匙，甚至從中提升出了一種哲學來。他能夠憑借什么來理解這種史料無征的神秘現象呢？

·12.8萬字

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科學哲學的興起（漢譯世界學術名著叢書）

《科學哲學的興起》(作者H.賴欣巴哈|)所涉及的雖說是哲學體系和科學思想，但在寫作時并沒有假定讀者對于它的主題已具有專業知識。這里所談到的哲學概念和學說一一都伴隨著它們所受的批判而作了說明。本書雖然論及現代數學和物理學的邏輯分析，但并沒有預先假定讀者是數學家或物理學家。只要讀者有足夠的普通常識，期望學到一些多于普通常識的東西，他就具有充分準備，能夠隨著本書的論述前進了。

·18.3萬字

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公共哲學（譯文經典）

20世紀最具影響力的新聞評論家及傳播學大師李普曼深入剖析公共哲學，透徹分析西方民主社會的變化！自由與責任密不可分。20世紀極具影響力的新聞評論家及傳播學學者李普曼的這部經典作品對西方民主社會的變化展開了透徹而令人信服的分析，為20世紀每一位公民所面臨的關鍵性決策困境進行了清晰明了的總結。他呼吁所有追求自由的人們積極主動且負責任地關注政府決策，以保障自身自由權利不受侵犯，避免陷入極權主義。

·7.4萬字

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歐悌弗戎：希漢對照

《歐悌弗戎》是柏拉圖的一篇早期對話作品，它還有一個為后人所加的副標題“或者論虔敬的東西”。對話人物蘇格拉底和歐悌弗戎相遇在國王執政官的門廊前，他們各有將要處理的官司。蘇格拉底急于向這位神學家學習“什么是虔敬”，來面對將要到來的法庭上的指控，即指控他是一位不虔敬、不敬神的人。對話以蘇格拉底當下所面臨的困境為契機，以對“什么是虔敬”的發問而展開，在蘇格拉底不斷追問下，自詡擅長宗教事務的神學家歐悌弗戎并沒有把“虔敬”的問題解釋清楚。最后，對話倉促結束，蘇格拉底一個人走向法庭去為自己辯護。柏拉圖的這篇對話，對古希臘傳統神學提出了質疑，也暗示了對蘇格拉底的指控是毫無理性根據的。

·3.1萬字

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康德歷史哲學文集（注釋版）

本書收入康德歷史哲學全部相關著述，含《關于一種世界公民觀點的普遍歷史理念》、《人類歷史揣測的開端》、《關于在地上逐步建立善的原則的統治的歷史觀念》等十篇文章，書中所收入的文章均由譯者增譯了《科學院版編者導言》和科學院版編者注，并在必要的地方加了少量的譯者注。

·16.5萬字

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論自由

本文的目標，就在于彰顯一條極其簡單的原則；無論個人還是集體，人類只有出于自衛這一目的，才能去干涉他人的行動自由。違背文明社會中任何一個人的意志，并且正當地對此人行使權力的唯一目的，也只能是為了阻止他危害他人。任何一個人唯一應對社會負責的，就是涉及他人的那一部分行為。對于只涉及自身的那一部分，個人依法具有絕對的自主權。對于自己，對于自己的身心這兩個方面，個人都具有獨立的支配權。

·10.4萬字

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神秘神學（漢譯世界學術名著叢書）

肯定神學是由上而下，以最高超之名來確定地指述至高者；否定神學是由下而上，肯定與否定并非相反或相對的兩極，乃是人朝向上帝同時進行之道。上帝超出所有的否定，超出所有的斷定。《神秘神學》是偽狄奧尼修斯的一部重要著作，在書中作者為人們指出了一條神秘神學的道路，即與上帝神秘合一的道路。這一道路的基礎就是上帝的愛。

·17.1萬字

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達朗貝爾的夢（狄德羅文集06）

法國杰出啟蒙思想家狄德羅美學與哲學思想名篇，十八世紀法國唯物主義的杰出作品，在達爾文之前暢想自然選擇。《達朗貝爾的夢》是“狄德羅文集”第六卷，以狄德羅著名哲學論文為題，收錄狄德羅哲學、美學思想名篇：《對自然的解釋》《論美》《達朗貝爾的夢》《關于物質和運動的哲學原理》。其中《達朗貝爾的夢》以對話和辯論的形式表達了許多超越時代的見解，既荒謬絕倫又是最深刻的哲學，荒唐的外表是為了使智慧有表現的機會，進一步論述了狄德羅的唯物主義自然觀和認識論。《論美》又名《關于美的根源及其本質的哲學探討》，最初發表于《百科全書》，狄德羅在這篇論文中提出了“美在關系”說。《論美》得到康德的贊賞，哈曼在《關于美與崇高的討論》中認為“康德的看法可以與狄德羅為《百科全書》撰寫的關于美的條目相提并論”。

·11.2萬字

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西方哲學

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當代風險社會：基于哲學存在論與復雜系統論的研究