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啟蒙運動三書：社會契約論

《社會契約論》，是一部政治哲學著作。它探討的是政治權利的原理，它的主旨是為人民民主主權的建立奠定理論基礎。它的問世，是時代的需要，是人類社會向前進步的產物；它正確回答了歷史進程提出的問題：法國命運的航船駛向何方。人類是幸運的，人民是偉大的，在歷史發展的緊要關頭，總有人指引前進的道路，人民總能及時做出正確的抉擇。“在18世紀的法國政治思想領域里，存在著三種改革國家政治制度的學說：孟德斯鳩主張立憲君主制，伏爾泰主張開明的君主制，而盧梭主張民主共和制。

·6.9萬字

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查拉圖斯特拉如是說

《查拉圖斯特拉如是說》是一部詩體散文，作者借用古代波斯拜火教始祖查拉圖斯特拉之名，有意對抗基督教的圣業，模仿圣典的文體，以比喻和逸事描述查拉圖斯特拉升華進入超人之域的過程，是一本獨一無二的哲學思想結晶，副標題為“為所有人、不為某個人而寫的書”，象征地表現出尼采最后的境地。這部作品雖然包括了尼采的一切，但查拉圖斯特拉是作品的主人公，而非作者本人。

·17.5萬字

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告密：美國司法黑洞

盡管公眾幾乎看不到告密行為，但其已如黑洞一般侵蝕了美國的司法公正。本書首次對美國刑事司法中的線人告密行為進行了全面分析，告密交易制造了不可靠的證據，放縱了真正的罪犯，危及了無辜者的自由。告密行為還破壞了非裔社區的鄰里關系，加劇了警方與貧民之間的對立。亞歷山德拉·納塔波夫教授通過數十個真實的案例，揭露了告密交易對高犯罪率非裔社區造成的社會破壞。從緝毒戰爭到嘻哈音樂，從黑手黨線人到白領犯罪，本書全面展示了告密交易在法律、政治、經濟和文化層面的可怕影響。此外，她還解釋了現有司法制度如何真正發揮作用，并提出了新的改革建議。本書打開了美國司法制度真正運作方式的潘多拉魔盒，向讀者們展示了線人活動的秘密世界。

·16.5萬字

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海德格爾如是說：人，詩意地安居

本書精選海德格爾語段160余條，從“存在的真理”“思想的任務”“語言是存在的家”“人，詩意地安居”“技術和人的命運”五個方面，并附三篇論文，大致勾勒海氏思想的輪廓和話題中心，助力讀者更好地入境原著，進入他深邃無涯、極富魅力的精神王國。

·10萬字

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法、自由與強制力：康德法哲學導論

本書立足于《法權學說》這部被西方學界遺忘了近兩百多年的著作，試圖從“法”、“自由”和“強制力”這三個概念出發，來理解康德整個政治哲學的基本架構及其根本精神。本書駁斥了有關康德政治思想的一些根深蒂固的傳統看法，而試圖表明，康德的整個政治論說并不處在其哲學規劃的邊緣，而是與他的基本哲學旨趣存在內在的勾連，同時，那種在《道德形而上學奠基》中所呈現的個體主義，并不是康德實踐哲學的最終形式，相反，在《法權學說》這部著作中所呈現的對于人與人之間的“交互關系”的強調，使其道德和政治哲學，尤其是康德式的那種自由主義，明顯不同于立足于“個體”的英美式自由主義。

·17.8萬字

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哲學與現象學

舍勒思想的確立是受胡塞爾現象學激發而作的《倫理學中的形式主義與質料的價值倫理學》，此書是與胡塞爾《邏輯研究》和海德格爾《存在與時間》鼎足而立的現象學三大經典之一，實際構成了從《邏輯研究》到《存在與時間》的思想軌跡。針對康德之形式先天論，舍勒試圖論證“情感先天論”，認為情感是個體生活及其倫理行為的基本質料。不同于胡塞爾，舍勒強調，現象學是實事的現象學，走向生活世界、尤其是生活世界的倫理現象。

·15萬字

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在絕望之巔

“二十世紀的尼采”、現代歐洲偉大的哲學家E.M.齊奧朗的代表作！蘇珊·桑塔格、伊塔洛·卡爾維諾、米蘭·昆德拉、保羅·策蘭、薩繆爾·貝克特等諸多當代名家一致推崇。其作品以斷章體的形式和對痛苦磨難、虛無主義等問題的思考而著稱，在國際上享有盛譽。《在絕望之巔》是二十世紀著名哲學家E.M.齊奧朗的初試啼聲之作，寫于作者飽受抑郁癥和失眠癥困擾時期。齊奧朗在其中對種種形而上學問題提出了自己的獨特見解，主題涉及荒謬、異化、抑郁、失眠、愛情、狂喜、苦難、貧窮、善惡等。本書以一種新奇的、抒情的、反體系化的哲學風格，奠定了齊奧朗的創作基調，作為這位現代哲學家的思想源泉，意義重大。《在絕望之巔》既是齊奧朗重要的代表作，也是他非常受歡迎的作品，精致的散文語言、斷章體的創作形式和悲觀的哲學思想有機結合，表現出荒誕主義和后現代主義態度，對西方知識界產生了極大影響。

·6.4萬字

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謝林的藝術哲學及影響

本書較為全面地梳理了謝林的藝術哲學思想，論述了謝林藝術哲學的歷史傳承和現代意義，探析了謝林思想在德國美學史上的獨特地位及其在中國的傳播與影響。比較分析了國內學界對謝林藝術哲學中若干問題所持有的觀點，提出了自我的見解。

·17.9萬字

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蒂邁歐篇

《蒂邁歐篇》是柏拉圖在晚年寫就的一部對話錄，書中關于創世的數學構想極大地影響了現代科學的先驅者們。柏拉圖認為造物者將形式加于無形質料，形成我們看到的這個有序世界（宇宙），其賦予形式的方式是幾何的。柏拉圖的中期對話《理想國》和后期對話《蒂邁歐篇》，是他影響最大的兩部代表作。

·19.7萬字

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單向度的人（世紀人文系列叢書·世紀文庫）

《單向度的人：發達工業社會意識形態研究》除導言外包括“單向度社會”、“單向度的思想”和“進行替代性選擇的機會”三部分。作者通過對政治、生活、思想、文化、語言等領域的分析、批判，指出發達工業社會是如何成功地壓制了人們內心中的否定性、批判性、超越性的向度，使這個社會成為單向度的社會，而生活于其中的人成了單向度的人，這種人喪失了自由和創造力，不再想像或追求與現實生活不同的另一種生活。本書對現代資本主義社會作了較為深刻的揭露和探索，但暴露出其社會批判理論的烏托邦性質。本書對研究蘭克福學派和馬爾庫塞理論的發展，有重要的理論價值。

·15.2萬字

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每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負

生命如一場盛大的舞會，而我們每個人都是舞者。尼采認為，起舞不僅是身體的律動，更是靈魂的綻放。有人輕盈如風，有人熱烈如火，但真正重要的是用心感受生命的脈搏，在舞動中領悟存在的意義。《每個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負》匯集了尼采思想的精髓，七大篇章深入探討自我、生命、人性與道德等核心議題。書中既有對個體自由與自我超越的呼喚，也有對傳統道德的大膽批判與生命意義的深刻探討。每一章都如一劑強心針，激勵人們從容面對內心的挑戰，超越平凡，找到屬于自己的生命節奏。

·9.4萬字

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無所樂觀的希望

伊格爾頓這本書中，關于希望的討論始于堅決拒絕樂觀在人生歷程中的作用。伊格爾頓探究這個熟悉卻難以捉摸的詞的含義：這是一種情感嗎？它與欲望有何不同？它會迷戀未來嗎？最后，伊格爾頓提出了悲劇性希望的新概念，其中這種舊的美德代表著即使在遭受毀滅性損失之后仍然保持的力量。在廣泛的討論中，他考察包括莎士比亞的李爾王，絕望的克爾凱郭爾，阿奎那，維特根斯坦，圣奧古斯丁，康德，本雅明的歷史理論。《無所樂觀的希望》充滿了伊格爾頓獨特的智慧和不與時代茍同的清醒意識。

·11.3萬字

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判斷與存在：海德格爾早期判斷學說研究

本書立足于海德格爾前期（1912～1935）的邏輯學作品，通過文本闡釋來研究海德格爾判斷學說的背景、發生、發展、結構與內容，以及它在海德格爾思想發展變化中所起的作用，它在西方判斷理論史上的重要開創性意義，以及它帶給我們當代人的思想啟示。

·13.1萬字

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尼采的哲思解憂課

當今社會，越來越多的人深受“焦慮”之苦，在很多領域，人們的這種狀態都愈演愈烈。分享和學習尼采的治愈思想，能幫助我們從人生的牛角尖中解脫出來，安撫受傷的靈魂，獲得內心的安寧。《尼采的哲思解憂課》集結了尼采的治愈思想，并將其運用到日常生活中，面對這樣一本書，我們只需要敞開心扉，直面內心的問題本身，在書中靜靜地尋找答案，從而幫助我們獲得心靈的解脫，開啟人生的智慧。

·18.1萬字

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維特根斯坦論事實與價值

本書是在作者的博士論文基礎上修改潤色而成的，是一部研究英國哲學家維特根斯坦學術思想的專著，本書的內容主要有三個方面，一是從較為新穎的角度出發，對維特根斯坦哲學給出系統的闡釋，從而為理解維特根斯坦哲學提供一個新的角度；二是以維特根斯坦哲學為基礎，考察他對“事實與價值”這一問題的認識，從而有助于澄清概念，深化人們對此問題的理解。

·12萬字

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唯物主義

作為英國左派知識分子的領軍人物，特里·伊格爾頓在本書中首次對唯物主義這一中國讀者耳熟能詳的概念進行了全面的觀察與思考，其論述的唯物主義并不局限于日常什物或哲學史上的相關討論，而是由“身體”——人存在于世的物質基礎出發，借助馬克思、尼采、維特根斯坦與阿奎那的理論，在哲學、文化、科學等各個層面上展開。由此，伊格爾頓將唯物主義從唯物與唯心的對立中解放出來，還原回人類社會生活與精神生活的方方面面中。

·9.5萬字

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齊澤克精神分析學文論

在整合西方學界之里程碑式的著名學者——拉康、弗洛伊德、馬克思、黑格爾、康德、海德格爾、德里達、福柯，等等——的相關學術要點的基礎之上，本課題力圖從精神分析學的理論視域出發，將斯拉沃熱·齊澤克的數十部理論專著中所包含的相關理論節點置于相互關聯、不可分割的西方人文思想平臺上，以齊澤克的五個雖晦澀難懂、頻遭誤讀，卻又廣為流傳的基本術語——這些術語很多都源自于拉康的精神分析學——如原質（theThing）、幻象（fantasy）、快感（jouissance）、視差（parallax）和意義（meaning）為切入口，追根溯源、條分縷析，對齊澤克文學觀做全面的梳理、闡釋和評述

·20萬字

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近代西歐哲學探源

本書以近代西歐哲學歷史發展為主線，通過論述宗教改革后西歐的宗教地位和宗教影響、新教價值觀與近代哲學精神，著重探討了近代西歐哲學的誕生和發展如何受到宗教神學和經院哲學的影響；同時，近代西歐哲學如何在批判宗教神學和經院哲學的基礎上發展了自己的自我意識，進而展示了從17世紀到19世紀德國古典哲學在調和信仰與理性方面的基本特征。作者認為，在西歐經院哲學式微之后作為其對立面出現的近代西歐哲學，仍然保留有基督教神學和經院哲學的因素。

·18.8萬字

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利他主義的可能性（二十世紀西方哲學經典）

《利他主義的可能性》捍衛了這樣一個主張：只有客觀理由是可以接受的，而主觀理由只有當它們能夠從客觀理由中推衍出來時才是正當的。作者認為，這種論證實際上確立了一個不同的結論：存在著與所有主觀理由相對應的客觀理由。這本身并不意味著所有理由都是客觀的。依然存在著這樣的可能性：產生其他主觀理由的原初的主觀理由保有某些獨立的效力，而且并不完全從屬于前者。正如對于思想有理性的要求，對于行動同樣有理性的要求，而利他主義就是其中一種要求。本書捍衛了一種倫理學觀念，以及一種相應的人性觀念，根據這種觀念，某些重要的道德原則陳述了從利他主義的一個基本要求推衍出來的對于欲望和行動的理性條件。利他主義本身依賴于承認他人的實在性，依賴于把自己當作只是許多人當中的一個人的相應能力。